“ မွီႏိုင္ေသာ ေမတၱာ”

ဘုရား႐ဲ႕ေမတၱာက အျမဲတမ္္း မွီေသာေမတၱာျဖစ္တယ္၊ ဘုရားေမတၱာက တြန္႔ဆုတ္ၿပီး လက္မခံတဲ့ဘုရားမဟုတ္ဘူး။ သင္ဘယ္ေလာက္ေျပးမလဲ ေျပးတဲ့ေနရာထိ ဘုရားကဆြဲေခၚမွာ ျဖစ္တယ္။ 
ဘုရားေမတၱာက အကန္႔သတ္ေဘာင္မ႐ွိဘူး။ 
ဘုရားရဲ႕ေမတၱာက ကန္႔သတ္ခ်က္၊ ဂိုဏ္းဂဏ ၊ 
အသင္းေတာ္ရဲ႕ စည္းကမ္းခ်က္ေတြကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး 
အဲ့ဒီလူကို သြား႐ွာတဲ့ေမတၱာျဖစ္တယ္။

 သင္နဲ႔ကြၽႏ္ုပ္သည္ ဘုရား႐ဲ႕ေမတၱာအားျဖင့္ ျဖစ္ပြားေစေသာ သူျဖစ္တယ္၊ လူကိုဘုရားက ေမတၱာ အားျဖင့္ျဖစ္ပြားေစၿပီး အလွပ ဆံုးေသာ 
ဘုန္းအေသေရ နဲ႔ ဘုရားရဲ႔ သေဘာကုိ ထည့္ထားေပးတယ္၊ 
ဒါေပမယ့္ အာဒံရဲ႕နားမေထာင္ျခင္းေၾကာင့္ သူက် ဆင္းသြားခ်ိန္မွာ
 ေမတၱာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ေခါင္းပါးသြား လဲဆို ညီအကိုခ်င္းေတာင္ မခ်စ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဘုရားနဲ႔ အဆက္သြယ္ျပတ္တာနဲ႔ 
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ 

သင္တစံုတေယာက္ကို ခ်ည္ေႏွာင္ထားတယ္။ ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္ဘူး ဆိုရင္ ဘုရားနဲ႔ အဆက္ျပတ္ေနတယ္ ဆိုတာနားလည္ပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဘုရားနဲ႔အဆက္ရရင္ ဘုရားဆီက စီးဆင္းလာတာက ဘုရားရဲ႕ေမတၱာပဲျဖစ္တယ္။ ဘုရားရဲ႕ခြင့္ လႊတ္ျခင္း ၊ သနားျခင္းေတြပဲ စီးဆင္းလာရင္ သူဘယ္ေလာက္ပဲ သင့္အေပၚ ဆိုးခဲ့ဆိုးခဲ့ ၊ နာက်ည္းေအာင္ဘယ္လိုပဲလုပ္ခဲ့လုပ္ခဲ့၊ ဘုရားရဲ႕ေမတၱာကအဲ့အရာေတြကို ဖယ္႐ွားေပးတယ္။ 

သင္က ဘုရားနဲ႔ တလုံးတဝတည္း မျဖစ္ေသးရင္ ခ်ည္ေႏွာင္ျခင္းထဲက မလြတ္ေျမာက္ႏုိင္ဘူး။ ခြင့္ မလႊတ္ႏိုင္ေသးဘူး၊ ဘုရားရဲ့ ေမတၱာကေတာ့ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္တဲ့ ေမတၱာနဲ႔ အစားထိုးေပးတယ္။ သင္တို႔ရဲ႕ေက်ာက္ႏွလံုးသားကိုဖယ္ၿပီးမွ ႏူးည့ံသိမ္ေမြ႔တဲ့ 
အသားႏွလံုးသားကို ထည့္ေပးမယ္လို႔က်မ္း စာကဆိုတယ္။ 
သင္က တစံုတေယာက္ရဲ႕ ျပဳမူလုပ္ေဆာင္ခ်က္ေၾကာင့္ 
စိတ္ထဲခုသြားတယ္ ဆိုရင္ အျမန္ဖယ္႐ွားပါ။ 
ဒီအရာက (virus) လိုပဲ ကင္ဆာဆဲလ္လိုပဲ 
အျမစ္တြယ္ၿပီးႏုတ္ရခက္တယ္။ 

မေက်နပ္ခ်က္႐ွိရင္ခ်က္ျခင္းဖယ္ထုတ္လိုက္၊ ငါ့ထဲမွာ ဘုရား႐ွိတယ္၊ သူဘာပဲလုပ္ခဲ့လုပ္ခဲ့ ငါ့အထဲမွာ ဘုရားရဲ႕ ခြင့္လႊတ္ျခင္းရွိတယ္ ၊ ဘုရားေမတၱာနဲ႔သူ႔ကို ငါလက္ခံမယ္။ ခြင့္လႊတ္ဖုိ႕ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လုိက္။ 
အဲ့လို မဖယ္မိဘူးဆိုရင္ မေက်နပ္စရာက နာက်ည္းစရာ ျဖစ္လာတယ္၊ 
သူငါ့ကို တရက္က ဒီလိုလုပ္ခဲ့တယ္ ဆိုတာကို တႏံု႔ႏံု႔နဲ႔ ေတြးေလ နာရေလ ၊ သူရယ္ေမာေနတာေတြ႕ရင္ ပိုနာရတယ္၊ သူအဆင္ေျပရင္ ကိုယ္နာရတယ္၊ သူအဆင္မေျပရင္ ကိုယ္ဝမ္းေျမာက္ေနတတ္တယ္။ နာက်င္စရာ မဖယ္ထုတ္တဲ့အခါမွာ ခ်ည္ေႏွာင္ ျခင္းေတြျဖစ္လာတယ္။ ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္ဘူး။ 

ခ်ည္ေႏွာင္ေတာ့ ခါးစြာေသာ ပင္ျမစ္ေပါက္တယ္လို႔ ေဟျဗဲက်မ္းမွာ ေျပာတယ္၊ ခါးတဲ့အပင္ျမစ္ေဘးမွာ႐ွိတဲ့အပင္ေတြက ခါးကုန္တယ္၊၊ အခါးႀကီးက အျမစ္စြဲသြားရင္ သူ႔ေျပာဆိုမႈထဲမွာ အခါးေတြပါလာတယ္၊ က်မ္းစာဖတ္ရင္ေတာင္ အခါး ႀကီးနဲ႔ဖတ္ေနတာ။ က်မ္းစာထဲမွာ မတရားေသာသူကိုခ်ိ ဳ းဖဲ့မယ္ဆိုရင္ သူ႔ကိုတန္းျမင္တာ၊ လဲက်ေသာသူကို ဘုရားက ထူမမယ္။ ခ်ီးေျမာက္မယ္ ဆိုရင္ ငါ့ကိုဘုရား ခ်ီးေျမာက္ေတာ့မယ္၊ ေတြ႔ၾကေသးတာေပါ့ လို႔ၾကိမ္းတယ္။ ဘုရားအမႈေဆာင္ေနရင္လည္း တရားေဟာရင္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ စစ္စစ္ကုိ မေ၀ငွပဲ ကုိ္ယ့္နာက်ည္းခ်က္ မေက်နပ္ခ်က္ကုိ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္နဲ႕ ေရာျပီးေျပာတယ္။ အဲ့ဒါကိုသင္ဖယ္ထုတ္ဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မခ်ရင္ေတာ့ 
ဘုရားရဲ႕ခ်ိ ဳ ၿမိန္တဲ့ ေမတၱာ သင့္အထဲမွာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ထည့္ေပးထည့္ေပး ခါးစြာေသာပင္ျမစ္နဲ႔ ေၾကာင့္ ခ်ိဳျမိန္ျခင္းကုိမခံစားရေတာ့ဘူး။ 
( ဖတ္ရန္က်မ္းပိုဒ္။ ဓမၼရာဇဝင္ဒုတိယေစာင္ အခန္းႀကီး ၁၆, ၁၇ ) 
အဟိေသာေဖလ က ဒါဝိတ္ေဘးမွာ ေနတဲ့ ပညာရွိပုဂၢိဳလ္ႀကီး 
အရမ္းေတာ္တယ္၊ ဥာဏ္ေကာင္းတယ္၊ ထက္ျမက္တယ္။ 

ပညာ႐ွိတာမွ သူတြက္ခ်က္တဲ့အရာေတြက ဘုရားရဲ႕ဗ်ာဒိတ္ေတာ္အလား ေအာက္ေမ့ရတယ္။ အဗ႐ွလံု ဒါဝိတ္ကို နန္းလုတဲ့အခါ ဒါဝိတ္ထြက္ေျပးရခ်ိန္မွာ ဒါဝိတ္အားကိုးရတဲ့ အဟိေသာေဖလက သူ႔ေနာက္မလိုက္ပဲ အဗ႐ွလံု နားမွာ ပညာ႐ွိ အမတ္အျဖစ္ဆက္လုပ္တယ္။ ေနာက္ေၾကာင္းကိုျပန္ၾကည့္တဲ့အခါမွာ အဟိေသာေဖလက ဒါ၀ိဒ္သိမ္းယူခဲ့တဲ့ မိဘုရား ဗာသာေ႐ွဗရဲ႕ အဖိုးျဖစ္တယ္၊ ဗာသေ႐ွဗ နဲ႔ သူ႔ခင္ပြန္းေဟာင္းေပၚမွာ ဒါဝိတ္ျပဳတဲ့ အမႈေတြေၾကာင့္ နာက်ည္းခဲ့ရတယ္။ 

အဲ့ဒါ ကိုမ်ိဳသိပ္ၿပီး ဒါဝိတ္မေျပးခင္ထိ ဒါဝိတ္ေဘးမွာ 
အမႈေဆာင္ေနတာ ေကာင္းေသာ အၾကံေတြေပးေနေပမယ့္ ရင္ထဲမွာ ခြင့္မလႊတ္ႏုိင္တဲ့ ခါးစြာေသာပင္ျမစ္ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါဝိတ္ေဘးမွာေနရင္း 
ဘုရားက ဒါဝိတ္ကို ဘိသိက္ထားတယ္ ဆိုတာ သိေသာ္လည္း အထဲကအျမစ္ကခိုင္သြားၿပီ။ ေနာက္ဆံုး ဒါဝိတ္ရဲ႕
တဖက္မွာရပ္တည္ၿပီး အဗ႐ွလံုကို ေကာင္းတဲ့အၾကံေပးမယ္၊ 
ဒါဝိတ္ကို အေသသတ္မယ္ဆိုတဲ့အၾကံနဲ႔ ရပ္တည္တယ္။ 

ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ဒါဝိတ္က ဟု႐ွဲဆိုတဲ့ ပညာ႐ွိတေယာက္ကို အဗ႐ွလံုနားကိုပို႔ေပးလိုက္တယ္၊ အဟိေသာေဖလ ရဲ႕ အၾကံေပးခ်က္အတုိင္း လုပ္ရင္ ဒါ၀ိတ္က ညတြင္းခ်င္း မွာပဲ ေသသြားႏုိင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ထပ္ အၾကံေပးအမတ္ျဖစ္တဲ့ ဟုရွဲဆုိတဲ့ လူငယ္က ဒါ၀ိတ္မေသေအာင္ တျခားအၾကံကုိ ေပးတယ္။ အာဗရွလုံက အဟိေသာေဖလေပးတဲ့အၾကံကုိ မလုိက္ပဲ ဟုရွဲေျပာတဲ့ အၾကံကုိပဲ လက္ခံလုိက္တဲ့အခါ အဟိေသာေဖလ ပိုခံစားရတယ္။ 

အေဖ့လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ခံစား ေနရတာ။ သားျဖစ္သူကလည္း သူ႔စကားကုိ လက္မခံတဲ့အတြက္ နာက်င္ရတယ္။ စိတ္ဓာတ္က်သြားတယ္။ အိမ္ျပန္ျပီး ၫႊန္ၾကားစရာ ႐ွိတာေတြ ၫႊန္ၾကားၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသ သြားတယ္။ အမွန္မွာ ဒါဝိတ္ ေဘးမွာ ဘယ္လိုျဖစ္ျဖစ္ ရပ္တည္မယ္ဆိုရင္ ဒါဝိတ္နန္းျပန္ရတဲ့အခ်ိန္ ဇိအုန္ေတာင္ မွာသမိုင္း ဝင္တဲ့ ဒါဝိတ္မင္းရဲ႕အမတ္အျဖစ္ က်မ္းစာထဲမွာ ဆက္ၿပီး မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္း ခံရၿပီး ကြၽန္ေတာ္တို႔ ခြန္အားယူဖတ္ေနရအံုးမဲ့ သူျဖစ္တယ္။ 

ဘုရားဘိသိက္တင္ထားတဲ့ အမႈေဆာင္သူေတြ ရဲ႕ တျခားတဖက္မွာ ဆန္႔က်င္ရပ္တည္မိရင္ သင့္ ဘဝကို ပ်က္စီးသြားေစႏုိင္တယ္။ အရမ္းအႏၱာရာယ္မ်ားတယ္။ သင့္ထဲမွာ ခါးစြာေသာ ပင္ျမစ္႐ွိရင္ေတာ့ သင့္ က္ိုေသတဲ့ အထိ ဆြဲခ်သြားလိမ့္မယ္။ ဒါကို ဒီေန႔မွာ အျပတ္ ႐ွင္းရေအာင္။ သင္နဲ႔ကြၽႏ္ုပ္က ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ အားျဖင့္ အသစ္ ျပဳျပင္ျခင္းကို ခံရတဲ့သူေတြျဖစ္တယ္။ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္က သင့္ရဲ႕ခံစားရျခင္း၊ နာက်င္မႈအလံုးစံုကို လက္ဝါးကားတိုင္မွာ အကုန္လံုး အၿပီးျပတ္ေခ်မႈန္း ဖ်က္ဆီးလိုက္ၿပီ၊ သင့္ရဲ႕ခါးစြာေသာ ပင္ျမစ္ကို ေခ် ပစ္လုိက္ၿပီ ။

 ၊ ေယ႐ႈက သင့္ထက္နာက်င္ရပါတယ္၊ ပိုေၾကကြဲရတယ္၊ ပင္ပန္းရတယ္၊ အဲ့ဒါေတြအားလံုး သင့္ကိုယ္စားသူခံေပး သြားၿပီ၊ ေက်ာက္ႏွလံုးသားကို ဖယ္ၿပီး သူ႔ရဲ႕အသားႏွလံုးသားကို လက္ဝါးကားတိုင္ေတာ္အားျဖင့္ ထည့္ေပးတာကို သင္ဝန္ခံလိုက္ဖို႔လိုတယ္။ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ သင့္ အတြက္လုပ္ေပးတာကို သင္သေဘာမတူရင္ သင္ဘာမွ အက်ိ ဳ းေက်းဇူး မခံစားရဘူး။ 

ငါ့ႏွလံုးသားက ခါးသီးတဲ့ႏွလံုးသား ၊ ေက်ာက္ႏွလံုးသား မဟုတ္ေတာ့ဘူး ဘုရားေမတၱာနဲ႔ ျပည့္ဝေသာ ႏွလံုးသား ျဖစ္တယ္၊အာမင္၊ ငါ့အထဲမွာ သီးခံျခင္းနဲ႔ျပည့္ေနတယ္၊ သနားၾကင္နာျခင္းနဲ႔ ျပည့္ေနတယ္၊ 
ငါ့ႏွလံုးသားက လက္တြဲေခၚခ်င္တဲ့ ႏွလံုးသား ၊ အားလံုးကို လက္ခံႏိုင္ေသာ ႏွလံုးသား ျဖစ္တယ္လို႔ သင္လက္ခံလိုက္တယ္ဆိုရင္ သင့္ႏွလံုးသားက က်ယ္ဝန္းေသာႏွလံုးသားျဖစ္လိမ့္မယ္။အဲဒီတန္ခုိးက သင့္ဆီကုိ 
စီးဆင္းလာမယ္။ သင္ဘယ္ေလာက္ႀကိဳးစား ေပမယ့္ သူတပါးကို ကိုယ့္အားထုတ္မႈနဲ႔ မခြင့္လႊတ္ႏိုင္ပါဘူး။ 

ခြင့္လႊတ္မယ္၊ ခ်စ္မယ္၊ လက္ခံမယ္လုိ႔သာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လုိက္ပါ။ 
တကယ့္ဆႏၵနဲ႔သာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လုိက္က သင့္အပုိင္းျဖစ္တယ္။ 
ဘုရားအပုိင္းက သင့္အထဲမွာ သူ႔ေမတၱာနဲ႔ ခြင့္လႊတ္ႏုိင္မယ့္ တန္ခုိးကုိ ထည့္ေပး လိမ့္မယ္။ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္၌ ႐ွိရင္ အသစ္ျပဳျပင္ေသာ သတၱ၀ါျဖစ္တယ္။ (႐ွင္ေယာဟန္ အခန္းႀကီး ၂၁ ) မွာ ေယ႐ႈဘုရား အရမ္းခ်စ္ရတဲ့ 
တပည့္ေတာ္ ၁၂ ပါး႐ွိတယ္၊ သူတို႔ထဲမွာ မွ နဲ႕ အတြင္းက်က် 
အနီးကပ္ဆုံးေနတဲ့ အရမ္းခ်စ္တဲ့ ေပတ႐ု ၊ ယာကုပ္၊ ေယာဟန္ တို႔ရွိတယ္။

 ေယရႈကုိ လာဖမ္းတဲ့အခ်ိန္ ေယရႈကိုခ်န္ထားခဲ့ျပီး အကုန္ထြက္ေျပးၾကတယ္။ ကိုယ္ေတာ့္ေ႐ွ႕ ဘာလာလာ ကာကြယ္မယ္ဆိုတဲ့ ေပတ႐ု ေတာင္မွ 
၃ ႀကိမ္ ေယ႐ႈကို ျငင္း တယ္၊ ၃ ႀကိမ္ေျမာက္ေတာ့ ၾကက္တြန္သံၾကားမွ ခ်က္ျခင္းသတိရသြားတယ္၊ ၾကက္မတြန္ခင္ ၃ ႀကိမ္ ျငင္းပယ္မယ္ 
ဆိုတဲ့စကားကို ျပန္သတိရျပီး ႐ိႈက္ႀကီးတငင္ ငိုၿပီး ထြက္ေျပးသြားတယ္။
 ေယ႐ႈဘုရားရဲ႕ အခက္ခဲဆံုး အခ်ိန္မွာ မ႐ွိပဲ ထြက္ေျပးသြားတယ္၊ 

ကိုယ္ဒုကၡေရာက္ေနခ်ိန္မွာ က္ိုယ္အားကိုးရတဲ့သူက ထြက္ေျပးသြားရင္ သင္ဘယ္လိုခံစားရမလဲ၊ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ခံစားရမဲ့ ျငင္းပယ္္မႈကို 
သူခံယူတယ္၊ ခ်စ္ရတဲ့ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ျငင္းပယ္မႈ ကို သူခံယူတယ္၊။
 ေပတ႐ုလဲ အရမ္းစိတ္ဓာတ္က်သြားတယ္၊ငါ့သခင္ ငါ့ကိုဒီ ေလာက္ခ်စ္တာ 
၃ႏွစ္ခြဲ လံုးလံုး ေလ့က်င့္ျပဳ စုေပးခဲ့တာ ငါကေတာ့ သူ႔ကုိ
သစၥာေဖာက္မိတယ္ လုိ႔ု ျပန္ေအာက္ေမ့ၿပီး နာက်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ ေလ်ွာက္သြားေနတယ္။ 

တရက္ေတာ့ ဂါလိလဲအိုင္မွာ ငါးျပန္ဖမ္းဖို႔လုပ္တယ္၊ 
(႐ွင္ေယာဟန္ အခန္းႀကီး ၂၁ ) မွာ အဲ့အခ်ိန္မွာ ကမ္းေပၚကေန 
လူတစ္ေယာက္က ဗိုက္ဆာတယ္ ခ်စ္သားတို႔ စားဖို႔တစံုတရာ ရွိလားလို႔ လွမ္းေမးတယ္၊ ခုခ်ိန္ထိငါးမရေသးဘူးလို႔ ျပန္ေျပာေတာ့ ညာဖက္ကို
ပိုက္ခ်လိုက္ ဆိုေတာ့ ငါးမိတာ ၁၅၃ ေကာင္ဖမ္းမိတာ ပိုက္ကြန္ကလဲ 
မစုတ္ျပဲ လို႔ ေပတ႐ု ခ်က္ျခင္း သေဘာေပါက္သြားတယ္။ ဒါ ငါ့သခင္ပဲဆိုတာ။ 

ေလွနဲ႔ျပန္မလာပဲ ေရထဲ ခုန္ခ်ၿပီး ကမ္းစပ္ကိုေရာက္လာတယ္၊ 
ခုနက သူ႔ကို ငါးေတာင္းတဲ့သခင္က သူတုိ႕အတြက္ေတာင္ ငါးနဲ႔ မုန္႔ကို ျပင္ဆင္ထားေပးတယ္၊ ဟာေလလုယာ ၊ ေပတ႐ုသူ႔အေပၚ 
လုပ္သြားတာ သူခြင့္လႊတ္တယ္၊ ေယ႐ႈက သူ႔အေပၚမေကာင္းတဲ့သူ
 ၊ စြန္႔ခြာ သြားတဲ့သူေတြကို ေမတၱာနဲ႔ လိုက္႐ွာတဲ့ ဘုရားျဖစ္တယ္။
 ေယ႐ႈက ငါ့သား ငါ့ကို ခ်စ္ရဲ႕လားလို႔ေမးေတာ့ ေပတ႐ု အရမ္းခံစားရတယ္၊ တၾကိမ္သာ အခြင့္ျပန္ရရင္ ငါ့သခင္ဖက္ကပဲ ရပ္တည္မယ္ လို႔စဥ္းစားတဲ့ႏွလံုးသားကို ဘုရားျမင္တယ္။ အရင္က ၃ ႀကိမ္ တိုင္တိုင္ ေယ႐ႈကိုျငင္း တယ္၊ ခုေယ႐ႈက သူ႔ကို ခ်စ္ရဲ႕လားလို႔ ၃ ႀကိမ္တိုင္ေအာင္ျပန္ေမးတယ္။ 

ငါ့သခင္ကို ငါသစၥာေဖာက္မိေသာ္လည္း ငါ့ကို ဘယ္ေတာ့မွ 
မစြန္႔တဲ့ ဘုရား၊ ေမတၱာနဲ႔ျပန္ဆြဲေခၚေသာ ဘုရားဆိုတာ 
နားလည္တဲ့အခါမွာ သူ႔ဘဝတခုလံုးကို ပံုအပ္လိုက္တယ္။
 ေနာက္ဆံုး ကားတိုင္မွာ တင္သတ္တာေတာင္မွ ေယ႐ႈခရစ္တာ္
 ေသသလို သူမခံထိုက္ဘူး၊ ေစာက္ထိုးတင္သတ္ပါလို႔ ေတာင္းဆိုတယ္။ 
သူ႔ဘဝမွာ ဘယ္လို အခက္ခဲေတြပဲ ၾကံဳပါေစ. သူ႔ကိုသတ္မယ္ 
ဆိုရင္ေတာင္မွ အျပံဳးမပ်က္ပဲ ဘုရားရဲ႕ေမတၱာကို ခံစားၿပီး အေသခံသြားႏိုင္တာကလဲ သခင့္ရဲ႕ေမတၱာကို ရလို႔ျဖစ္တယ္။

 ဒီေမတၱာရမွသာ လူေတြ ဘယ္ေလာက္ေျပာေျပာ ၊ ႐ိုက္႐ိုက္ ဂ႐ုမစိုက္ေတာ့ဘူး၊ ဘယ္ေလာက္တားဆီး တားဆီး ဒီေမတၱာေၾကာင့္ သင့္ကုိ ဘယ္အရာကမွ မတားဆီးႏဳိင္ဘူး။ ကိုယ္ေတာ္ သူ႔ကိုခ်စ္ခ်င္ပါတယ္၊ ဒီနာက်ည္းခ်က္ ကလြတ္ေျမာက္ခ်င္တယ္၊ သူ႔ကို ျပန္ေခၚခ်င္တယ္၊ ခြင့္လႊတ္တဲ့စကားေျပာခ်င္တယ္ ၊ ကိုယ္ေတာ္ လြတ္ေျမာက္ေစပါ ဆိုတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ၊ ဒီေန႔က သင္လြတ္ေျမာက္ရာေန႔ျဖစ္တယ္။ 

သင့္ကုိခ်စ္တဲ့ သခင္ရဲ႕ အေ၀းကုိ သင္ဘယ္ေလာက္ပဲေျပးေျပး၊ သခင့္ရဲ႕ ေမတၱာက သင္ရွိေနမယ့္ အရပ္ထိေအာင္ ေရာက္လာျပီးေႏြးေထြးစြာလႊမ္းျခံဳေပးမယ့္ ေမတၱာျဖစ္တယ္။ သင့္အထဲမွာ ဘယ္ေလာက္ခက္ခဲတဲ့ ခ်ည္ေနွာင္ျခင္းေတြျဖစ္ျဖစ္ သခင့္ရဲ႕ အျပစ္လႊတ္ျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ႔ ၾကီးမားတဲ့ေမတၱာက သင့္ကုိ ဒီေန႔ပဲ လႊတ္ေျမာက္ေစမွာျဖစ္တယ္။ ထုိဘုရားရဲ႕ ေမတၱာထဲမွာ သင္အရႈႈံးေပးျပီး ဘ၀အသက္တာကုိ အခုပဲ အပ္ႏွံလုိက္ပါ။ 
(ဘုရားေမတၱာ အထူးခံစားရပါေစ)

"အထက္တန္းစားစိတ္ VS ေအာက္တန္းစားစိတ္ "

ေရ၏ ပင္ကိုသေဘာသည္ ျဖဴစင္၏။ သန္႔ရွင္း ၏။ 
ထိုေရအတြင္းသို႔ ႏို႔ဆီႏို႔မႈန္႔မ်ား ထည့္လိုက္ေသာ အခါ ႏို႔ေရျဖစ္သြားသည္။
 ေသာက္သံုးသူကို ခြန္အား ျဖစ္ေစ၏။ ႏို႔ဆီႏို႔မႈန္႔ မ်ားလွ်င္ 
မ်ားသေလာက္ ခြန္အားကို ျဖစ္ေစႏိုင္ေပသည္။ 

တစ္ဖန္ ထိုေရအတြင္း သို႔ ႏို႔ဆီႏို႔မႈန္႔ မထည့္ဘဲ အဆိပ္ဆီ 
အဆိပ္မႈန္႔မ်ား ထည့္လိုက္ေသာအခါ အဆိပ္ေရျဖစ္သြား၏။
 ေသာက္ သံုးမိသူကို ဒုကၡေရာက္ေစသည္။ အဆိပ္ဆီ အဆိပ္ မႈန္႔မ်ားလွ်င္ မ်ားသေလာက္ ဒုကၡဆိုး က်ိဳးမ်ားရရွိေစ ၿပီး ေနာက္ဆံုး အသက္ပင္ ဆံုး႐ံႈးေစႏိုင္၏။

 ဤဥပမာကဲ့သို႔ပင္ . . .ဆန္းၾကယ္ေသာအရာဟု အဓိပၸာယ္ရေသာ စိတ္သည္ ပင္ကိုသေဘာအားျဖင့္ ျဖဴစင္သန္႔ရွင္း၏။ ေရႏွင့္တူေသာ ထိုစိတ္၏အတြင္းသို႔
 ႏို႔ဆီ ႏို႔မႈန္႔ႏွင့္ တူေသာ အေလာဘ အေဒါသ အေမာဟ စေသာ ကုသိုလ္ေစတသိက္မ်ား ေရာ ထည့္လိုက္ေသာအခါ အေလာဘစိတ္ 
အေဒါသစိတ္ အေမာဟစိတ္ စေသာ ကုသိုလ္စိတ္မ်ား ျဖစ္သြား၏။ 
ထိုစိတ္တို႔ကို လက္ခံေမြးျမဴသူတို႔သည္ လူ နတ္ နိဗၺာန္ 
သံုးတန္ေသာခ်မ္းသာကို ရရွိ၏။ ထိုစိတ္ေတြ အားေကာင္းလွ်င္ အားေကာင္းသေလာက္ ကုသိုလ္ေတြ မ်ားမ်ားရေစသည္။ 
နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ေရာက္ေစသည္။ 

ဤစိတ္ကိုပင္ အထက္တန္းစားစိတ္ဟုေခၚ၏။
 ေရႏွင့္တူေသာ ထိုစိတ္၏အတြင္းသို႔ အဆိပ္ဆီ အဆိပ္မႈန္႔ႏွင့္
တူေသာ ေလာဘ, ေဒါသ, ေမာဟ, မာန စေသာ 
အကုသိုလ္ေစတသိက္မ်ား ေရာထည့္ လိုက္ေသာအခါ ေလာဘစိတ္,
 ေဒါသစိတ္, ေမာဟစိတ္, မာနစိတ္စေသာ အကုသိုလ္စိတ္မ်ား ျဖစ္သြား သည္။ 

ထိုစိတ္တို႔ကို လက္ခံေမြးျမဴသူတို႔သည္ ငရဲ၊ တိရစၦာန္၊ ၿပိတၲာ၊ အသူရကာယ္ဟူေသာ အပါယ္ေလးပါးသို႔ က်ေရာက္ရသည္။ 
ဆင္းရဲဒုကၡမ်ိဳးစံု ခံစားၾကရသည္။ ထိုစိတ္ေတြ အားေကာင္းလွ်င္ အားေကာင္းသေလာက္ အကုသိုလ္ေတြ မ်ားမ်ားျဖစ္ေစသည္။ 
အဝီစိကို ျမန္ျမန္ေရာက္ေစသည္။ ဤစိတ္ကိုပင္ ေအာက္တန္းစား စိတ္ဟုေခၚ၏။

 အထက္တန္းစားစိတ္ကို လက္ခံေမြးျမဴသူသည္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္၍ ေအာက္တန္းစားစိတ္ ကို လက္ခံေမြးျမဴသူကား ပညာမဲ့ မသူေတာ္ ျဖစ္၏။ ေရႏွင့္မီးကို အတူေပါင္းစည္းၿပီးထား၍ မရသကဲ့သို႔ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ မသူေတာ္သည္လည္း ဘယ္လိုမွ ေပါင္းစည္း၍ မရေပ။ ဆန္႔က်င္ဘက္ေျပးေနေသာ ျမားႏွစ္စင္းသည္ ၾကာေလ ေဝးေလ
 ေဝးသကဲ့သို႔ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ မသူေတာ္သည္လည္း ၾကာေလ ေဝးေလ ေဝးသြားၾကေတာ့သည္။ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီး၊
 ေနထြက္ရာအရပ္ႏွင့္ ေနဝင္ရာအရပ္၊ သမုဒၵရာဤ
ဘက္ကမ္းႏွင့္ ဟိုဘက္ကမ္း။

ဤအရာေတြေဝးကြာတာထက္ သူေတာ္ေကာင္း တရားႏွင့္ မသူေတာ္တရား(တစ္နည္း)အထက္တန္း စားစိတ္ႏွင့္ေအာက္တန္းစား
စိတ္တို႔ ေဝးကြာျခင္းက ပို၍ သာလြန္ေပသည္။ ျမင္သာေအာင္ ပံုစံျပရေသာ္ နိဗၺာန္ေရာက္သြားေသာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ႏွင့္ အဝီစိက်သြားေသာ
 ေဒဝဒတ္တို႔ကို ၾကည့္၍သိႏိုင္ေပသည္။ ဗုဒၶသည္ ပါရမီျဖည့္က်င့္သည့္ ကာလတစ္ေလွ်ာက္လံုး အမ်ား၊ သူတစ္ပါးအတြက္ စြန္႔လႊတ္၊ ေပးဆပ္၊ အနစ္နာခံရင္း အထက္တန္းစားစိတ္ကို ေမြးျမဴခဲ့၏။ 

ထိုစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ ျမင့္တက္သြားၿပီး ေနာက္ဆံုး ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူကာ အျမင့္ဆံုး အခ်မ္းသာဆံုး နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ေဒဝဒတ္သည္ကား ျဖစ္ရာဘဝတိုင္း မိမိအတြက္ ရယူသိမ္းပိုက္၏။ ဘယ္ေသာအခါမွ အနာမခံ၊ အသာစံ ရျခင္းကိုသာ ႏွစ္သက္သည္။ 
ဤကား ေအာက္တန္းစား စိတ္ဓာတ္၏လက္ခ်က္ပင္တည္း။ 
ဤစိတ္ဓာတ္ကပင္ ေဒဝဒတ္ကို မသူေတာ္ဘဝေရာက္ေစခဲ့သည္။ 
အဝီစိထိ က်ေစခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကို အထက္တန္းစား စိတ္ဓာတ္ပိုင္ရွင္တို႔၏ဖခင္ဟု ဆိုႏိုင္သကဲ့သို႔ ေဒဝဒတ္ကိုလည္း
 ေအာက္တန္းစား စိတ္ဓာတ္ ပိုင္ရွင္တို႔၏ ေရွ႕သြား
 ေခါင္းေဆာင္ဟု ဆိုႏိုင္ေပသည္။ 

ဆန္႔က်င္ဘက္ေျခလွမ္းမ်ား လူတို႔သည္ အာ႐ံုလမ္းမႀကီးေပၚ၌ ကံေျခလွမ္းျဖင့္ ေလွ်ာက္ၾကသူခ်င္း အတူတူ ျဖစ္ေသာ္လည္းအခ်င္းခ်င္းမတူေသာအခ်က္ကား ရွိ၏။ ယင္းအခ်က္ကား တူ႐ူျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕ကား ငါေကာင္းစားေရးသို႔ 
မ်က္ႏွာမူ၍ ေလွ်ာက္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕ကားေလာက
 ေကာင္းစားေရးသို႔ မ်က္ႏွာမူ၍ေလွ်ာက္ၾက၏။ 

လမ္းကေတာ့ ဒီလမ္း၊ ေျခလွမ္းမ်ားကလည္း ဒီေျခလွမ္းမ်ားပင္။ 
သို႔ရာတြင္ မ်က္ႏွာမူရာ ဘက္ခ်င္း ကား မတူပါေခ်။ တစ္ဦးက ေတာင္ဘက္သို႔မ်က္ႏွာမူလွ်င္ အျခား တစ္ဦးက ေျမာက္ဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူသည့္သဖြယ္ျဖစ္ ေပ၏ ဟူ၍ ဦးေရႊေအာင္က ‘အျမင္မ်ား
 ေျပာင္း လဲျခင္း’စာအုပ္တြင္ ေရးသားထား၏။ လူ႕ေလာကတြင္ တခ်ိဳ႕က အသာစံျခင္း၌ ေပ်ာ္ေမြ႕၏။ တခ်ိဳ႕က အနာခံျခင္း၌ ေပ်ာ္ေမြ႕၏။ 
တခ်ိဳ႕ က ရယူျခင္း၌ ေက်နပ္၏။ တခ်ိဳ႕က ေပးဆပ္ျခင္း၌ ေက်နပ္၏။ 
တခ်ိဳ႕က ေလာကကို မိမိအတြက္ အသံုးခ်၏။ 

တခ်ိဳ႕က မိမိကို ေလာကအတြက္ အသံုးခ်၏။ 
တခ်ိဳ႕က ဘယ္သူေသေသ ငေတမာလွ်င္ ၿပီးေရာဟု သေဘာထား၏။ 
တခ်ိဳ႕က ငါေသလွ်င္ ေသပါေစ၊ အမ်ားခ်မ္းသာလွ်င္ ၿပီးေရာဟု သေဘာထား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလွ်ာက္လွမ္းပံုေျခလွမ္းခ်င္းတူေသာ္လည္း 
မ်က္ႏွာမူရာ အရပ္မ်က္ႏွာခ်င္း မတူဟု ဆိုျခင္း ျဖစ္၏။ 
ဗာရာဏသီျပည္မွ ကုေဋေလးဆယ္ ၾကြယ္ဝ ခ်မ္းသာေသာ စည္းစိမ္ရွိသူ သူေဌးသားေလးဦးတို႔၏ ေအာက္တန္းစားစိတ္ဓာတ္ကို ႐ႈပါ။ 

တစ္ေန႔ ထိုသူေဌးသား ေလးဦးတို႔သည္ ငါတို႔ ပိုင္ဆိုင္ထားတဲ့ စည္းစိမ္ေတြကို ဘယ္လိုအသံုးခ်ၾကမလဲ တိုင္ပင္ၾကေသာအခါ ‘လွဴဒါန္း ေပးကမ္းမယ္၊ လိုအပ္သည့္ေနရာေတြမွာ ေထာက္ပံ့ကူညီမယ္’ ဤ သို႔ တစ္ဦးမွ 
မေျပာဘဲ မူး႐ူးေပ်ာ္ပါး ေသာက္စားၾကဖို႔ ေျပာဆိုၾက၏။
 ေနာက္ဆံုးသူေဌးသားကား သူ တစ္ပါးသားမယားမ်ားကို 
ပစၥည္းဥစၥာေပး၍ ေပ်ာ္ပါး ၾကအံ့ဟု တိုင္ပင္သည္ရွိေသာ္ ထိုအဆိုကို 
အားလံုးက သေဘာတူလက္ခံလိုက္ၾကသည္။ 
ထိုအခ်ိန္မွစ၍ သူတစ္ပါးတို႔၏သမီးပ်ိဳမ်ား၊ လင္ရွိ မယားမ်ားကို 
ပစၥည္းေပး၍ ေပ်ာ္ပါးၾကေတာ့သည္။ 
ကိုယ္ ေပ်ာ္ရလွ်င္ ၿပီးေရာ၊
 ေပ်ာ္ပါးခံရသူ မိသားစု ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဂ႐ုမစိုက္ၾက။ 

ဒူးႏွင့္မ်က္ရည္ သုတ္ရတာေတြ လာမေျပာႏွင့္။ အိမ္ေထာင္ေရးၿပိဳကြဲ ဒုကၡေရာက္တာေတြ လာငိုမျပႏွင့္။ သူတို႔ စိတ္မဝင္စား။ 
သူတို႔ တကယ္ စိတ္ဝင္စားသည္ကား ေပ်ာ္ဖို႔ပါးဖို႔။ ဤ စိတ္ဓာတ္ကိုမွ ေအာက္တန္းစားစိတ္ဟု မေျပာလွ်င္ အဘယ္စိတ္ဓာတ္ကို ေျပာဦးမည္နည္း။ ေအာက္တန္းစား စိတ္သည္ ေအာက္တန္းက် ေသာအက်ိဳးကိုေပး၏။ အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းတိုင္တိုင္ သူ တစ္ပါးသားမယားမ်ားႏွင့္ေပ်ာ္ပါးေနခဲ့ေသာ 
သူေဌး သားေလးဦးသည္ ထိုဘဝမွစုေတသည္ရွိေသာ္ မဟာ 
အဝီစိငရဲႀကီး၌ ဘုရားႏွစ္ဆူတို႔၏တစ္ခုေသာအၾကား 
ကာလပတ္လံုး ခံၾကရသည္။ 

ထိုအဝီစိငရဲမွလြတ္လာ ျပန္ေသာ္ မေကာင္းမႈကံျြကင္း၏
အစြမ္းျဖင့္ ေလာဟ ကုမၻီငရဲအိုး၌ အႏွစ္သံုးေသာင္းၾကာမွ 
အိုး၏ေအာက္ အျပင္သို႔ ေရာက္၏။ အႏွစ္သံုးေသာင္းၾကာမွ 
ငရဲအိုး၏ အထက္မ်က္ႏွာျပင္သို႔ ေရာက္၏။ ထိုမ်က္ႏွာျပင္သို႔ ေရာက္သည့္အခါတိုင္း ဒု၊ သ၊ န၊ ေသာ ဟူ၍ ေနာင္တႀကီးစြာ တစ္ေယာက္တစ္မ်ိဳးစီ ေအာ္ဟစ္ေနၾကေတာ့သည္။

 အထက္တန္းစားစိတ္ဓာတ္ပိုင္ရွင္ကား မိမိတည္း ဟူေသာ 
အေၾကာင္းေၾကာင့္ သူတစ္ပါးကို ဒုကၡမျဖစ္ေစခ်င္။ သူတစ္ပါးေတြ ဆင္းရဲဒုကၡျဖစ္ေနၿပီဆိုလွ်င္လည္း မိမိကိုယ္က်ိဳးကိုစြန္႔လႊတ္ဖို႔ ဝန္မေလးတတ္ၾကေပ။ ေနာက္ဆံုး မိမိ၏အသက္ကိုပင္ စြန္႔လႊတ္ရဲၾက၏။ ရြဲထြင္းသမားအိမ္သို႔ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းခံျြကေသာ တိႆမေထရ္၏အျဖစ္ကို ႐ႈပါေလာ့။

 ထိုေန႔၌ ေကာသလမင္းသည္ တစ္ခုေသာ ပတၲျမားရတနာကို ရြဲထြင္းသမားအိမ္ ပို႔ေစ၍ ဤ ပတၲျမားကို ေသြး၍ ထြင္းၿပီးလွ်င္ ပို႔လိုက္ရမည္ဟု ေစလႊတ္လိုက္၏။ ရြဲထြင္းသမားလည္း ဟင္းမ်ိဳး အမဲသားကို စဥ္းခုတ္လွီးျဖတ္ေနခ်ိန္ျဖစ္သျဖင့္ ေသြးေပေနေသာ လက္ျဖင့္သာ ပတၲျမားကိုယူ၍ ပျခဳပ္၏ အထက္၌ တင္ထားၿပီးလွ်င္ လက္ေရေဆးဖို႔ အိမ္ထဲ ဝင္သြား၏။ 
ထိုအခ်ိန္ အိမ္တြင္ ေမြးစားထားေသာ ႀကိဳးၾကာငွက္သည္
 ေသြးအနံ႔ေၾကာင့္ ပတၲျမားကို သားတစ္မွတ္၍ ေကာက္မ်ိဳလိုက္၏။ ဤအျခင္းအရာကို အိမ္သို႔ေရာက္ေနေသာ တိႆမေထရ္က ျမင္၏။ 
ရြဲထြင္းသမား ျပန္ထြက္လာ၍ ပတၲျမားကို မျမင္ ေလေသာ္
 “ဘယ္သူယူသနည္း”ဟု မယားကို လည္းေကာင္း၊ 
သားကိုလည္းေကာင္း ေမး၏။ အားလံုးက မယူၾကကုန္ဟုဆို၏။ 

ထိုအခါ ရြဲထြင္းသမား ၏ သံသယက မေထရ္ျမတ္အေပၚက်ေရာက္လာ၏။ မေထရ္ကို ေမး၏။ မေထရ္ျမတ္ကလည္း ငါမယူဆို၏။ သို႔ေသာ္ ရြဲထြင္းသမားက မယံုၾကည္။ မေထရ္ျမတ္ကို အတင္းအၾကပ္ စြပ္စြဲေလေတာ့သည္။ ထို႕ေနာက္ စစ္ေမး၍ မရသည့္အဆံုးတြင္ ‘မေထရ္ျမတ္ကို ႏွိပ္စက္ ညႇဥ္းပန္း၍ ေမးအံ့’ဟု သူ၏ဇနီးျဖစ္သူ အတန္တန္ ေတာင္းပန္သည့္ၾကားမွ မေထရ္ျမတ္၏ ဦးေခါင္းကို ႀကိဳးျဖင့္ ရစ္ပတ္၍ ႐ိုက္ႏွက္ေလသည္။ 
မေထရ္ျမတ္၏ ဦးေခါင္းေတာ္မွလည္းေကာင္း၊ 
နားရြက္တို႔မွလည္းေကာင္း ေသြးမ်ား ယိုစီးက်လာ၏။ 
မ်က္စိတို႔လည္း ျပဳတ္ထြက္လုမတတ္ ျဖစ္ကုန္၏။
 ျပင္းစြာေသာ ဆင္းရဲေဝဒနာႏွိပ္စက္လ်က္ မေထရ္ျမတ္
 ေျမသို႔လဲက်သြား၏။ 

ဤမွ် ႐ိုက္ႏွက္ႏွိပ္စက္ေနေသာ္လည္း မေထရ္ျမတ္သည္ ပတၲျမားကို ႀကိဳးၾကာ မ်ိဳသည္ ဟု လံုးဝ မေျပာေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ ဤသို႔ေျပာလွ်င္
 ႀကိဳးၾကာ အသတ္ခံရမည္ စိုးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ 
တစ္နည္း မိမိတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ 
သူတစ္ပါးကို ဒုကၡမေရာက္ေစလိုေသာ အထက္တန္းစားစိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ 
သို႔ေသာ္ ကံဆိုးရွာေသာ ႀကိဳးၾကာက ေသြးအနံ႔ ေၾကာင့္ လဲက်ေနေသာ မေထရ္ျမတ္အနီး လာလတ္ ၍ ေသြးကို ေသာက္၏။ 
ထိုအခါ ေဒါသေပါက္ကြဲေန ဆဲျဖစ္ေသာ ရြဲထြင္းသမားက
 ႀကိဳးၾကာငွက္ကို ေျခေထာက္ျဖင့္ အားကုန္ကန္ေက်ာက္ပစ္ေလသည္။ 
ထို ဒဏ္ခ်က္ျဖင့္ ႀကိဳးၾကာငွက္ ေသ၍ ပက္လက္ျဖစ္ေနေလသည္။ ထိုအျခင္းအရာကို ျမင္ရေသာ မေထရ္ျမတ္က – “ဒါယကာ၊ ဦးေခါင္း၌ရစ္၍ခ်ည္ထားေသာႀကိဳးကို ငါ့အား ျဖည္ေပးပါ၊ ၿပီးေတာ့
 ႀကိဳးၾကာငွက္ ေသသေလာ၊ မေသသေလာ ၾကည့္ေပးပါ”ဟုဆိုေလ၏။

ထိုအခါ ေဒါသေပါက္ကြဲဆဲ ရြဲထြင္းသမားက “ႀကိဳးၾကာ ေသၿပီ၊ အရွင္
ဘုရားလည္း ဤကဲ့သို႔ ေသရလတၱံ႕”ဟု ႀကိမ္းေမာင္းေလ၏။ ထိုအခါက်မွ မေထရ္ျမတ္က -“ဒါယကာ၊ ဤႀကိဳးၾကာငွက္သည္ ပတၲျမားကို မ်ိဳ၏။ 
ထို႔ေၾကာင့္ ဤႀကိဳးၾကာငွက္သည္ အကယ္၍ မေသသည္ ျဖစ္အံ့၊ 
ငါသည္ ေသေသာ္လည္း သင့္အား မေျပာ၊ ႀကိဳးၾကာငွက္ေသ၍သာ 
သင့္အား ေျပာ၏”ဟု ဆိုလိုက္ရာ ရြဲထြင္းသမားလည္း ႀကိဳးၾကာ ငွက္ေသေကာင္၏ဝမ္းကို အလ်င္စလို ေဖာက္ခြဲၾကည့္ 
သည္ရွိေသာ္ ပတၲျမားကိုျမင္ရ၍ အံ့ဩထိတ္လန္႔ျခင္း
 ျဖစ္ရေလေတာ့သည္။ 

မေထရ္၏ေျခရင္း၌ ဝပ္တြား ဆည္းကပ္လ်က္ – “အရွင္ဘုရား၊ 
တပည့္ေတာ္အား သည္းခံေတာ္မူပါ။ မသိျခင္းေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္
 ျပဳမိပါသည္ ဘုရား”ဟု ဝမ္းနည္းစိုးရိမ္စြာ ေလွ်ာက္ေလသည္။ 
ပညာမဲ့ မသူေတာ္သည္ မိမိ၏ ႀကီးမားေသာ အျပစ္ကို မျမင္၊ 
သူတစ္ပါး၏ အျပစ္ေသးေသးငယ္ငယ္ ကေလးေတြကို ရွာႀကံ၍ျမင္တတ္သည္။ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းသည္ကား ႀကီးမားေသာ သူတစ္ပါး ၏အျပစ္ကို မျမင္၊ မိမိ၏ အျပစ္ေသးေသးငယ္ငယ္ ကေလးေတြကိုသာ ရွာႀကံ၍ ျမင္ၿပီး ျပဳျပင္ေနတတ္သည္။ ယခုလည္း ၾကည့္ပါ။ 

တိႆမေထရ္သည္ မိမိ အား ႐ိုက္ႏွက္ပုတ္ခတ္ခဲ့ေသာ ရြဲထြင္းသမား၏
အျပစ္ ကို မျမင္။ ႐ိုက္ႏွက္ပုတ္ခတ္ခံရေသာ မိမိ၏အျပစ္ကိုသာ ျမင္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ – “ဒါယကာ၊ သင့္အား အျပစ္မရွိပါ။ အိမ္အတြင္း သို႔ ဝင္ေသာ ငါ့အားသာလွ်င္ ဤအျပစ္သည္ ျဖစ္ရ ေပ၏။ ဤေန႔မွစ၍ ငါသည္ သူတစ္ပါးအိမ္အမိုးတြင္း သို႔ မဝင္ေတာ့အံ့။ ဤေန႔မွစ၍ ေျခတို႔ကို 
သယ္ပိုး ႏိုင္ကုန္ေသးသည္ရွိေသာ္ အိမ္တံခါး၌ ရပ္လ်က္သာလွ်င္ ဆြမ္းကို ခံယူေတာ့အံ့”ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၍ ပိ႑ပါတ္ ဓုတင္ ေဆာက္တည္ေလသည္။ မ်ားမၾကာမီ ထို ဒဏ္ခ်က္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူေလသည္။ 

ဤကဲ့သို႔ သူတစ္ပါးအေပၚ အျပစ္ မျမင္တတ္ ေသာစိတ္၊ 
ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ အနစ္နာခံတတ္ေသာစိတ္၊ စြန္႔လႊတ္စြန္႔စားရဲေသာ 
စိတ္မ်ားသည္ အထက္တန္း စားစိတ္မ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္။ 
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ (ဗုဒၵစာေပမွ)

(အစြန္းတစ္ပါး)

● လူတစ္ေယာက္ကို စိတ္ဆိုးတယ္။ 
အဲ့ဒီလူ မရွိတဲ့ေနရာကို ကိုယ္ထြက္သြားမယ္။ 
● ထြက္သြားတာကိုက ဒီနာက်င္မႈက တြန္းထုတ္လိုက္တာ။ 
နာက်င္မႈက တြန္းကန္လိုက္တာ။ 
အဲ့ဒါေၾကာင့္ အေ၀းကို ေရာက္သြားတာ။ 
● တျခားေနရာကို ေရာက္သြားၿပီ။ 
မႀကိဳက္တဲ့သူ မ်က္ႏွာကို
 မေတြ႔ရေတာ့ဘူး။ 

ဒါေပမဲ့ မႀကိဳက္တဲ့သူ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ရွိေနေသးတယ္။ 
● အဲ့ဒီေနရာကို ျပန္သြားမယ္ဆိုရင္ မသြားရဲေတာ့ဘူး။ 
စိတ္ထဲမွာ လန္႔ေနတယ္။ စိတ္ထဲမွာ 
ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္က်န္ေနတယ္။ 
ဒါလည္းပဲ နာက်င္မႈ။ အဲ့ဒီနာက်င္မႈက 
ပိုၿပီးေတာ့ နက္ရိႈင္းတယ္။ 

● ဘာျဖစ္လို႔ နက္ရိႈင္းတာတုန္း။ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ဆိုရင္ 
suppress လို႔ေခၚတယ္။ Suppress လုပ္ထားတာ။
 ဖိထားတာ။ ဖံုးဖိထားတာ။ ဒီနာက်င္မႈကို ဖံုးဖိထားတာ။ 
● နာက်င္မႈကို ဖံုးဖိထားရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိယ္ 
 ႏွိပ္စက္ရာေရာက္တယ္။ 
အတၱကိလမထာႏုေယာဂါ။အစြန္းတစ္ပါး။
 By/ Oxford ဆရာေတာ္

ေဘးအႏၱာရယ္(၅)မ်ိဳး

ျမတ္စြာဘုရားက ေဘးႀကီး(၅)မ်ိဳး ဆိုက္ေရာက္လာရင္ 
တရားအားထုတ္လို႔ မရေတာ့ဘူးတ့ဲ။ 
၁။ အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္ အုိမင္းလာရတ့ဲေဘး။ 
၂။ မက်န္းမမာ ျဖစ္ရတ့ဲေဘး။ 
၃။ အစားအေသာက္ ရွားပါးလာတ့ဲေဘး။ 
၄။ တိုင္းျပည္ မၿငိမ္းခ်မ္း ဆူပူထႂကြတ့ဲေဘး။ 
၅။ သံဃာေတြ မညီၫြတ္ ကြဲျပားလာတ့ဲေဘး။ 

ဒီေဘးႀကီး(၅)မ်ိဳး ဆိုက္လာၿပီဆိုရင္ တရားအားထုတ္လို႔ မရေတာ့ဘူးတ့ဲ။ 
ဒါ ျမတ္စြာဘုရားက အနာဂတဘယသုတ္မွာ ေဟာထားခ့ဲတာ။ 
"အနာဂတ"ဆိုတာ "ေနာင္တစ္ခ်ိန္" "ဘယ"ဆိုတာက 
"ေဘး" "အနာဂတ"ဆိုတာ "ေနာင္တစ္ခ်ိန္ ျဖစ္မယ့္ေဘး" 
မိမိတို႔ တရားအားထုတ္တ့ဲပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒါ ကိုယ့္ကိုယ္နဲ႔ကိုယ္ စဥ္းစားတာ။ 
မိမိသည္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ ဒီေဘးငါးမ်ိဳးနဲ႔ေတြ႔မယ္။ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာရတ့ဲ 
သတၱဝါတိုင္း ေတြ႔မယ့္ေဘး။ ေရွာင္လို႔ မရဘူး။ 

အိုမင္းရင့္ေရာ္တ့ဲေဘး ဆိုတာကေတာ့ သတၱဝါတိုင္း မျဖစ္မေန ႀကဳံကိုႀကဳံရမယ့္ေဘးပါပဲ။ ေမြးလာကတည္းကိုက အိုနာေသဆိုတာ တြဲလွ်က္ ပါလာၿပီးသား။ မက်န္းမမာျဖစ္ရတ့ဲေဘးဆိုတာက မိမိကိုယ္တိုင္ 
နာျခင္းသေဘာကို ရင္ဆိုင္ရတ့ဲေဘး ေတြအျပင္ ပတ္ဝန္းက်င္မွာျဖစ္လာတ့ဲ 
ဥပမာ- ခုေလာေလာဆယ္ ျဖစ္ေနတ့ဲ H1N1တို႔ ဘီပိုး စီပိုး
 ေရာဂါဆိုးေတြတို႔ စသျဖင့္ ကပ္အသြင္ က်ေရာက္လာတ့ဲ ေရာဂါေဘးေတြကိုလည္း ရင္ဆိုင္ရပါလိမ့္မယ္တ့ဲ။ 

အစားအေသာက္ ရွားပါးတ့ဲေဘးတ့ဲ။ ဒီေန႔ တိုးတက္ပါတယ္ဆိုတ့ဲ
 ေခတ္ႀကီးထဲမွာ အစားအေသာက္ေတြ ဆန္းဆန္းျပားျပား ဘယ္ေလာက္ပဲ ေပါမ်ားေနပါတယ္ေျပာေျပာ ေပါသေလာက္ 
စားစရာရွားေနတာကေတာ့ အမွန္ပါပဲ။

 ကယ္မီကယ္ေတြပါလို႔ မစားရဲတာ ဆိုးေဆးေတြမ်ားေနလို႔ မစားရဲတာ အသီးအရြက္္ေတာင္ ေဆးျဖန္းတာေတြမ်ားလို႔ မစားရဲတာ ငွက္ေပ်ာသီးလည္း ေဆးနဲ႔မွည့္ခိုင္းထား လက္ဖက္ရည္ဆိုင္က အီၾကာေကြးကလည္း တစ္ေနကုန္ ခံေအာင္ ေရသန္႔ဗူးကို ဆီပူထဲထည့္ေၾကာ္သတ့ဲ။ ေကာ္ဖီမစ္ကလည္း ေကာ္ဖီေစ့ မပါဘူးတ့ဲ။ အခ်ိဳရည္ဗူးေတြဆိုတာကလည္း ေၾကာက္စရာနည္းမ်ိဳးစုံနဲ႔။ 

သံသရာရည္က သံပုရာသီးကမထုတ္ လိုက္ခ်ီးသီး လိေမၼာ္သီးဖတ္က ပလပ္စတစ္ကို သိပၸံနည္းက် ေမြးၿပီး ကယ္မီကယ္အနံ႔နဲ႔ ထုတ္ထားတာတ့ဲ။ 
စုံလို႔ - စုံလို႔ပါပဲ။ ေျပာရင္လည္း ကုန္ႏိုင္စရာ မရွိပါဘူးေလ။ 
ဒါက အစားအေသာက္က ျဖစ္လာတ့ဲေဘးေတြ။ 
တိုင္းျပည္ မၿငိမ္းခ်မ္း ဆူပူထႂကြတ့ဲ သူပုန္ေဘး။ 
ဒါကေတာ့ ဒီေန႔ဒီခ်ိန္မွာ လူတိုင္းသိေနတ့ဲကိစၥေတြမို႔ 
အထူးေျပာစရာ မရွိေတာ့ပါဘူးေနာ္။ 
သံဃာေတြ မညီၫြတ္ ကြဲျပားလာတ့ဲေဘး။ 

ဒါလည္း ဒီေန႔ေခတ္မွာ ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေနရတ့ဲကိစၥ။
 ေထရဝါဒအမည္ခံ ဘုန္းႀကီးတစ္ခ်ိဳ႕ဆိုရင္ မိစၧာဝါဒီဘာသာျခားနဲ႔ 
ရင္ေဘာင္တန္း တန္းၫွိၿပီး ျမတ္စြာဘုရားမ်က္ႏွာမၾကည့္ သာသနာမ်က္ႏွာကိုမေထာက္ ျပဳလုပ္ေနၾကတာေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။
 ေနာင္-သာသနာဆုပ္ကပ္မွာ ဒီထက္ပိုဆိုးလာေတာ့မယ္။ 
ဒါက သံဃာေတြ မညီၫြတ္တ့ဲေဘး။ 

ဒီလိုေဘးႀကီး(၅)မ်ိဳး ဆိုက္ေရာက္လာရင္ 
တရားအားထုတ္ဖို႔ မလြယ္ေတာ့ဘူးလို႔
 ျမတ္စြာဘုရားက လြန္ခ့ဲတ့ဲ ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀၀)ေက်ာ္က 
ဒီေန႔ေခတ္ ျဖစ္လာမယ့္ဟာေတြကို ႀကိဳသိလို႔ ေဟာခ့ဲတာ။ 
ဒါေၾကာင့္ ေဘးဆိုးေတြ မႀကီးထြားလာခင္ တရားကို 
ဉာဏ္ဦးေအာင္သာ အားထုတ္ၾကေပေတာ့။ 
က်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။ 
ဦးဓမၼသာရ(ဓမၼဒါန)

( "စာေစာင္ ႏွစ္ခု" ရွိသည္ )

သမၼာက်မ္းစာထဲ၌ စာေစာင္ အမ်ားရွိေသာ္လည္း 
အဓိက က်ေသာ စာေစာင္ ႏွစ္ခုကို ရွင္းလင္းစြာ သိျမင္ဖို႔ လိုအပ္သည္။ 
 ထို စာေစာင္ ႏွစ္ခုမွာ "အသက္ စာေစာင္" ႏွင့္ 
"သိုးသူငယ္ ၏ စာေစာင္" ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

 ေရွးမဆြ ခင္ က ခရစ္ေတာ္ထဲ ေရြးထည့္ ထားျခင္း ခံရသူမ်ားသည္ 
လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၂၀၀၀ ေက်ာ္က လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ခရစ္ေတာ္ ၏ 
လက္ဝါး ကားတိုင္၌ အေသခံေပးျခင္း ႏွင့္ ရွင္ျပန္ ထေျမာက္ျခင္းကို 
ယံုၾကည္ လ်က္ လက္ခံသူ အားလံုးသည္ "အသက္" စာေစာင္ စာရင္းဝင္သူမ်ားသာ ခရစ္ေတာ္၏ ထေျမာက္ျခင္း ႏွင့္ 
အတူ ထေျမာက္ လာရသည့္ အတြက္ ေသျခင္းႏွင့္ 
အစဥ္ ကင္းလြတ္ ၾကရသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ 

"အသက္ စာေစာင္" ၌ ပါဝင္ သူမ်ား အားလံုး သည္ "သိုးသူငယ္၏ စာေစာင္" ၌ ပါဝင္ရေသာ သူ အားလံုး မျဖစ္ၾကေပ။ သိုးသူငယ္၏ စာေစာင္၌ ပါေသာသူမ်ား သည္ သိုးသူငယ္ မဂၤလာေဆာင္ပြဲ သို႔ တက္ေရာက္ရမည့္ သူမ်ား၊ ပြဲဝင္ ရေသာ သတို႔သမီးမ်ား၊ တနည္း အားျဖင့္ ေအာင္ျမင္ေသာသူမ်ား၊ ဘုန္းေတာ္ ေရာင္ရွိန္ ရွိေသာ၊ ကိုယ္ပိုင္ အလင္းရွိသည့္ စစ္မွန္ေသာ ခရစ္ေတာ္၏ ခႏၶာကိုယ္ 
အဝင္မ်ား သာ ျဖစ္ၾကသည္။ အသက္စာေစာင္ စာရင္းဝင္သူမ်ားသည္ 
ပထမ အဆင့္ တရားဝင္ ေရြးနႈတ္ ကယ္တင္ ျခင္း ခံရ ေသာ သူမ်ား၊ 
မီးခြက္ ကို လက္ဝယ္ ပိုင္ဆိုင္ ထားၾက သူမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး၊ 
သိုးသူငယ္ ၏ စာေစာင္၌ ပါဝင္ခြင့္ ရေသာ သူမ်ားသည္ 
ဒုတိယ အဆင့္ ထပ္မံ ေခၚထုတ္ခံရၿပီး ေအာင္ျမင္ေသာ 
အသက္တာရွိသူ၊ စိတ္သက္ကို အဆံုးရံႈး ခံလ်က္ ဘုရား၏ 
ဝိညာဥ္ သက္ျဖင့္ ရွင္ခြင့္ ျပဳကာ ေလာကထဲ၌ ေအာင္ျမင္ေသာ 
အသက္တာ ရွိသူ၊ ဘုရားအသက္ ထင္ရွားေသာသူ၊ 
မီးခြက္ ႏွင့္တကြ ဆီ ကိုပါ ယူ ေသာ ပညာရွိ သတိုးသမီး မ်ား၊ 
ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ အတူ ဆင္းရဲ ဒုကၡကို ခံလ်က္၊ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ အတူ
 ေအာင္ပြဲ ခံေသာ သတို႔သမီးမ်ားသည္ သိုးသူငယ္၏ စာေစာင္၌ 
ပါဝင္ခြင့္ ရၾကၿပီး ေနာင္တခ်ိန္ မ်က္ျမင္ ထင္ရွား ျဖစ္လာသည့္ အခါ 
ဘုန္းရွိန္ ထည္ဝါ စြာျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ ႏွင့္ အတူ မဂၤလာေဆာင္ပြဲအၿပီး 
အုပ္စိုးသူ ဘုရင္မ်ား အျဖစ္ႏွင့္ ဦးေခါင္ေတာ္ ဘုရင္ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္အတူ 
ဘုရင္မ်ား အျဖစ္ ဆင္းႂကြ လာၾကမည့္ သူမ်ားသည္ သိုးသူငယ္ ၏ 
စာေစာင္၌ အမည္စာရင္း ပါဝင္ၾကရေသာ သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ 

သို႔ျဖစ္၍ ေယရႈ ခရစ္ေတာ္ ၏ ကားတိုင္၌ ျပဳေပးခဲ့ေသာ ေက်းဇူးေတာ္ ေလာက္ႏွင့္ မၿပီးေသးပါ။ ရွင္ျပန္ ထေျမာက္ေသာ ခရစ္ေတာ္၏ ဝိညာဥ္ သက္ျဖင့္ ဆက္လက္ အသက္ရွင္ခြင့္ ျပဳလ်က္ ဘဝကို ေအာင္ျမင္ေသာ အသက္တာ ရွိသူ၊ အရာရာ တိုင္း၌ ဝမ္းေျမာက္လ်က္ ဘုရားႏွင့္ အတူ သြားလာ ေအာင္ျမင္ေသာ သူမ်ား ျဖစ္ဖို႔ လိုေသးေၾကာင္း သိမွတ္ ဝန္ခံ ဖို႔ ျဖစ္သည္။ ဟာေလလုယာ "ဘုရားသခင္၏ စီမံကိန္း" ခမည္းေတာ္ ဘုရား၏ အၾကံ အစည္ေတာ္ နဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ ကို အေကာင္အထည္ ေဖၚဖို႔ နႈတ္ကပတ္ေတာ္ ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ ေတာ္ တို႔သည္ အတူတကြ လုပ္ေဆာင္ၾကသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။ 

လုပ္ေဆာင္ပံု ႏွစ္ပိုင္း မွာ တရားဝင္ ေရြးနႈတ္ ျခင္း ႏွင့္ တဖန္ ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ေပးျခင္း ႏွစ္ပိုင္း ျဖစ္သည္။ တရားဝင္ ေရြးနႈတ္ေပးဖို႔ရန္ ႀကီးမားတဲ့ ဘုရား၊ အကန္႔သတ္ မဲ့ တိုင္းတာ၍ မရ ႏိုင္ေသာ ဘုရားသည္၊ ေသးငယ္ၿပီး အငနိ႔အသတ္ နဲ႔ အသက္ရွင္ရေသာ လူသား ဇာတိကို ခံယူလ်က္ မေသႏိုင္ေသာ ဘုရား၊ ေသြးမထြက္ သည့္ ဘုရားကိုယ္တိုင္ ေသႏိုင္ၿပီး အေသြးသြန္း
 ႏိုင္ေသာ ႐ုပ္ခႏၶာ ကို ယူေဆာင္လ်က္ လူေလာကထဲ လူအျဖစ္ 
လာေရာက္ၿပီး အေသခံ အေသြးသြန္းျခင္း အားျဖင့္ တရားႏွင့္ 
အညီ ေရြးနႈတ္ ကယ္တင္ေပး လိုက္ခဲ့ ျခင္း အမႈက နႈတ္ကပတ္ေတာ္ 
လူဇာတိ ခံယူလ်က္ အေသြးသြန္း အေသခံ ေပးျခင္း အမႈသည္ 
ကားတိုင္ ထက္၌ အဆံုးသတ္ ၿပီးစီးေစလိုက္သည့္ အခါ ဘုရား၏ 
ပထမ အဆင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ၿပီးေျမာက္ခဲ့သည္။ 

ဒုတိယ အဆင့္ အားျဖင့္ နႈတ္ကပတ္ေတာ္ လူဇာတိခံယူကာ ကားတိုင္၌ ပထမ အဆင့္ ၿပီးေျမာက္ ျပီးေနာက္ သံုးရက္ေျမက္ ေန႔မွာ ဝိညာဥ္ ေတာ္ အျဖစ္ႏွင့္ ထေျမာက္ျခင္း အေၾကာင္း သည္ ေပၚထြန္း လာရသည္။ ထိုအခါ လူ႔ လက္ႏွင့္ ေဆာက္ေသာ ဗိမၼါန္ေတာ္သည္ ၿပိဳပ်က္ၿပီး လူ႔လက္ႏွင့္ မေဆာက္ေသာ ဝိညာဥ္ ေတာ္ အားျဖင့္ ျဖစ္တည္လာ မည့္ ဗိမၼါန္ေတာ္ ကို သံုးရက္ အတြင္း ခရစ္ေတာ္၏ ရွင္ျပန္ ထေျမာက္ျခင္း အားျဖင့္ ယံုၾကည္သူ ၏ ဝိညာဥ္ ထဲ၌ ျဖစ္တည္ေစလိုက္သည္။ ထိုအလံုးစံုေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ 
လူအထဲ ေရာက္လာေသာအခါ ဘုရား၏ ဒုတိယ အဆင့္ ထပ္မံ၌ 
လူအထဲ အသက္နဲ႔ ျပည့္စံုေစဖို႔ ေရာက္လာရသည္။ 

က်မ္းစာ၌ ခရစ္ေတာ္ လာရသည့္ အေၾကာင္း အရင္းကို ေဖၚျပထားသည္မွာ "သိုးတို႔ကို အသက္လြန္ရံုမွ်မက အထူးသျဖင့္ အသက္နဲ႔ ျပည့္စံုေစဖို႔ ငါလာသတည္း။" ဟု ခရစ္ေတာ္ မိန္႔ဆိုခဲ့သည္။ ပထမ တဆင့္ ေသျခင္းႏွင့္ 
ငရဲမွ အသက္လြတ္ ဖို႔ အေသြးသြန္း အေသခံေပးကာ တရားဝင္ ေရြးနႈတ္ ကယ္တင္ ေပးခဲ့သည္။ ဒုတိယ တဆင့္မွာ အသက္ေဘး မွ လြတ္လာၿပီးေသာ သူမ်ား ကို အထူးသျဖင့္ ဘုရား၏ ႂကြယ္ဝေသာ အသက္ႏွင့္ အသက္တာ၌ ျပည့္စံုေစဖို႔ ထပ္မံ လုပ္ေပးေနေသးသည္။ လုပ္ေဆာင္ေပးပံုမွာ 
သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အျဖစ္ႏွင့္ မိမိ ဝိညာဥ္ အထဲသို႔ အသက္ရွင္ေစေပးေနေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အျဖစ္ ေရာက္လာကာ 
မိမိ စိတ္သက္ကို အဆံုးရႈံး ခံသူသည္ ဘုရား၏ ႂကြယ္ဝ၊ ျပည့္စံုေသာ 
အသက္ကို ရယူႏိုင္ေပမည္။ လူမည္သည္ကား ခရစ္ေတာ္၌ ရွိလွ်င္
 ေဟာင္းေသာ လူ၏ အသက္တာ သည္ ေျပာင္းလဲ သြားၿပီး လူသစ္၏ ဘုရားျဖစ္ျခင္း အသက္တာသည္ ထိုသူ၌ ျဖစ္တည္ လာေပမည္။ 

ခရစ္ေတာ္၌ တည္ ရွိဖို႔ ရန္ ေယရႈက လူသား၏ ျဖစ္အင္ ျဖစ္ေသာ လူဇာတိခံယူသူ ေယရႈ၏ အေသြး ႏွင့္ အသား ကို ေသာက္စားျခင္း အားျဖင့္သာ သူ၌ တည္ ႏိုင္သည္ကို က်မ္းစာ၌ ေဖၚျပထားသည္။ ေယရႈေျပာေသာ အေသြးကိုေသာက္ အသားကို စားျခင္းသည္ ဝိညာဥ္ စကားျဖစ္သည္။ သူ၏ သြန္းခဲ့ ေသာ အေသြးႏွင့္ ခ်ိဳးဖဲ့ ခံ ခဲ့ေသာ ခႏၶာကိုယ္ အသား သည္ ယေန႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဝိညာဥ္ အသက္ရွင္ရာ ျဖစ္လို႔ ယူ၍ စားၾကေလာ့ ဟု သခင္ ဘုရား မိန္႔မွာ ခဲ့ ျခင္း ျဖစ္သည္။ 

 ထိုစားေသာက္ျခင္း အမႈကို သခင္ ဘုရား တဖန္ ျပန္လည္ ႂကြဆင္း မလာမွီ အထိ ေန႔စဥ္ စားသံုး ဖို႔လဲ မိန္႔မွာခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပထမ ေရြးနႈတ္ အေသခံခဲ့ျခင္းႏွင့္ ဒုတိယ ထပ္မံ အသက္ရွင္ေပး ေႏုခင္း အမႈ ႏွစ္ခု စလံုးသည္ ေယရႈခရစ္၏ ဘုရားစီမံကိန္း အေကာင္အထည္ ေဖၚ ေပးေနျခင္း 
အဆင့္ ႏွစ္ဆင့္ ျဖစ္ေပသည္။
(Bro;J Lee)

“တေယာက္ထဲက်န္သည္၊ ဘာဆက္လုပ္ရမလဲ”

  Saved alone,what shall i do
“တေယာက္ထဲက်န္သည္၊ ဘာဆက္လုပ္ရမလဲ” 
အေမရိကန္၊ခ်ီကာဂုိ၌ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ ေရွ.ေနၾကီး 
Horation Spafort သည္ တဦးတည္းေသာ သား အနာေရာဂါေၾကာင္. ေသဆံုးျပီးလုိ. တနွစ္အတြင္းတြင္ သူပုိင္ဆုိင္သမွ် စက္ရံုအားလံုး
 မီးေလာင္ က်ြမ္းျခင္းေၾကာင္. ဆံုးရွံုုးသြားသည္။ 

သူ.မိသားစုသည္ သာသနာအတြက္ ရက္ေရာစြာ ပါ၀င္ျပီး 
ဘုရား သခင္ကုိ ခ်စ္ေၾကာက္ ရုိေသေသာ မိသားစု ျဖစ္သည္။ 
ထုိအခ်ိန္၌ အဂၤလန္တြင္ သူတုိ. အျမဲပါ၀င္ ေနက် ဧ၀ံေဂလိ 
ဆရာၾကီး DL Moody Crusade ျပဳလုပ္ေနခ်ိန္ ျဖစ္သည္. အတြက္ 
မိသားစု Vacation ခရီးသြားရင္း သူ.သမီး ၄ ေယာက္ နွင္. သူ.ဇနီးသည္ အရင္သြားနွင္.ျပီး ေနာက္မွ သူလည္း လုိက္လာရန္ ဆံုးျဖတ္ကာ 
Ville de Harve ဥေရာပ သေဘၤာ ျဖင္. ေစလြတ္ခဲ.သည္။ 

သူ.မိသားစု အိမ္မွထြက္ျပီး ၉ ရက္ေျမာက္သည္.ေန.တြင္ ေၾကးနန္းစာ 
တေစာင္ ၀င္လာသည္၊ “တေယာက္ ထဲသာ ကယ္တင္သည္” 
ဘာဆက္လုပ္ရမလဲ Saved alone, what shall I do ဆုိသည္. ေၾကးနန္းစာျဖစ္၏။ ခရီးသည္ ၂၂၆ နွင္. သူ.သမီး ၄ေယာက္ 
စလံုးေသဆံုးျပီး သူ.အမ်ိဳးသမီး တဦးသာ အသက္ရွင္ က်န္ရစ္သည္။ 

သူ.ကုိယ္သူ မယံုနုိင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ကာ ထုိေနရာအား ကုိယ္တုိင္ သြားၾကည္.မည္ အၾကံျဖင္. လုိက္သြားလွ်က္ ထုိေနရာေရာက္ေသာ္….
(ျမန္မာလို ဝိညဥ္အဖုိ….)ဤ သီခ်င္းကုိ ေရးစပ္ခဲ.သည္။ ထုိသီခ်င္းအား 
ဆရာၾကီး DL Moody Crusade ၌ သက္ေသခံရင္း သီဆုိသည္. အခါ သိန္း၊သန္းခ်ီေသာ ဆံုးရွံုးျခင္းနွင္. ၀မ္းနည္း ပက္လက္ ဘ၀ကုိ အရွံုးေပးေနသူူမ်ား၏ အသက္တာကုိ ေျပာင္းလဲ ေစခဲ.သကဲ.သုိ. 
ယေန. အမွဳေတာ္ျမတ္၌ ပါ၀င္ေနရက္နဲ. ဘာ.ေၾကာင္. ငါနွင္. ငါ.မိသားစု
 အေပၚ ဆံုးရွံုးမွဳ ၀မ္းနဲေၾကကဲြမွဳေတြ ၾကံဳေနရတာလဲ ဆုိသည္. ျငီးတြားျခင္း အလွ်ဥ္းမရွိပဲ အရာခပ္သိမ္းသည္ ဘုရားခြင္.ျပဳခ်က္ရွိ၍သာ 
 ျဖစ္တည္ေနျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံဖုိ.သာျဖစ္ေပသည္။ 

၄ရာ ၄း၂၆ ၌ ေသေနေသာ သားေလးအား `“ ခေလး မာပါ၏ေလာ” ဟု 
ဘုရား သခင္၏လူမွ ရွုနင္ျမိဳ.သူကုိ ေမးသည္.အခါ…ေသပါျပီ-
လုပ္ပါအံုးဟု ငုိယုိကာ မေျပာဘူး၊ “ခေလး မာပါ၏” လုိ. ေျပာသြား
သလုိပဲ နွစ္သစ္သုိ.ေရာက္လာသည္. အခါ ယၡင္နွစ္က ဆံုးရွံုးခဲ.သမ်ွ နာမက်န္းျဖစ္သမွ် နာက်ည္းသမွ် ဘုရားသခင္ကိုခ်စ္ေသာ သူတည္း
ဟူေသာ ၾကံစည္ေတာ္မူျခင္းအတုိင္း ေခၚေတာ္မူေသာသူတို႔၏ အက်ဳိးကိုခပ္သိမ္းေသာ အရာတို႔သည္တညီတညြတ္တည္း ျပဳစုၾကသည္။
 ေရာမ ၈း၂၈။ 2 king 4; ၂၆ သင္ေျပး၍ ခရီးဦးႀကိဳျပဳၿပီးလွ်င္၊ ကိုယ္တုိင္မာ၏ေလာ။ ခင္ပြန္း မာ၏ေလာ။ 
သူငယ္မာ၏ေလာဟု ေစလႊတ္၍ ေမးေစေသာ္၊ 
မိန္းမက မာပါ၏ဟုဆို၏။

ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္၌ “ကၽြႏ္ုပ္ ဘယ္သူလဲ”

၁။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဘုရားသခင္ထံမွလာေသာသူ၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတတ္ေသာ မ်ိဳးေစ့အားျဖင့္ ျဖစ္ဘြားသည္မဟုတ္၊ မေဖာက္ျပန္မပ်က္စီးတတ္ေသာ မ်ိဳးေစ့ တည္းဟူေသာ အသက္ရွင္၍ အစဥ္အၿမဲ တည္ေတာ္မူေသာဘုရား သခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္အားျဖင့္ ျဖစ္ဘြားေသာသူျဖစ္သည္။(၁ေပ ၂း၂၃)

၂။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ သားအရာကိုရျပီ။ (ဧဖက္ ၁း၅) 
၃။ ကၽြႏ္ုပ္၏ အျပစ္အားလံုးကို ခြင့္လႊတ္ျခင္းခံရျပီ။(ဧ ၁း၈၊ေဟျဗဲ၊၉း၁၄၊ေတာ ၁း၁၄၊၁ေယာ၊၁း၉၊၂း၂၂) 

၄။ ကၽြႏု္ပ္သည္ အသစ္ျပဳျခင္းခံရေသာသတၲဝါျဖစ္သည္။( ၂ ေကာ ၊ ၁၅း၁၇) ၅။ ကၽြႏု္ပ္၏ရန္သူသည္ စာတန္မာရ္နတ္ျဖစ္သည္။( ၁ ေပ ၊၅း၈) 
၆။ ကၽြႏု္ပ္သည္သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဗိမာန္ေတာ္ျဖစ္သည္။ (၁ေကာ ၃း၁၆၊ ၆း၁၉၊ဧ၊၂း၂၂ 

၇။ ကၽြႏု္ပ္သည္ေမွာင္မိုက္တန္ခိုးမွ ႏွဳတ္ယူျခင္းခံျပီး ခ်စ္ေတာ္ မူေသာ သားေတာ္၏ႏုိင္ငံသို႔သြင္းေတာ္မူျခင္းခံရျပီ။(ေကာ၊၁း၁၃) 
၈။ ကၽြႏု္ပ္သည္က်ိန္ျခင္းအရာမွလြတ္ေျမာက္ျပီ။ (ဂလာ ၃း၁၃။ေရာ၊၈း၁ -၂) ၉။ ကၽြႏု္ပ္ေကာင္းၾကီးခံစားရသည္။(ဂလာ ၃း၉။ဧ ၁း၃။တရားေဟာ၂၈း၁ - ၄)

 ၁၀။ ကၽြႏု္ပ္သည္သန္႔ရွင္းသူျဖစ္သည္။ (ေရာ၊၁း၇။ ဧ၊၁း၁။ေကာ ၊၁း၂။ဖိ၊ ၁း၁။၁ေကာ ၊၁း၂) 
၁၁။ ကၽြႏု္ပ္သည္အျမီးမျဖစ္ရဘဲေခါင္းျဖစ္ရျပီ။(တရားေဟာ၊၂၈း၁၃) 
၁၂။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ေအာက္၌မေနရဘဲ အေပၚ၌ေနရေသာ အခြင့္ရွိျပီ။ (တရားေဟာ ၂၈း၁၃) 

၁၃။ ကၽြႏု္ပ္သည္ဘုရာေရွ႕ေတာ္၌ေမတၲာအားျဖင့္သန္႔ရွင္လ်က္၊ အျပစ္ကင္း လြတ္လ်က္ရွိျပီ။(ဧ ၊၁း၄။ဧ ၊ ၄း ၂၄) ၁၄။ကၽြႏု္ပ္သည္ဘုရားေရြးေကာက္ေသာသူ၊ ခ်စ္အပ္ေသာ သူကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။ (ေကာ ၃း၁၂၊ ၁ သက္၊၁း၄။၁ေပ ၂း၉-၁၀၊ေရာ၊၈း၃၃၊ဧ၊၁း၄။ေရာ ၊၁း၇) 

၁၅။ကၽြႏု္ပ္သည္ေယရႈခရစ္ေတာ္၏အျပစ္တင္စရာအခြင့္ႏွင့္ ကင္းလြတ္ မည္႔အေၾကာင္းကၽြႏု္ပ္ကို အဆံုးတိုင္ေအာင္ခုိင္ခ့ံျမဲျမံေစျပီ။(ဧ၊ ၂း၁၃) 
၁၆။ ကၽြႏု္ပ္သည္ေယရႈခရစ္ေတာ္၌ျဖစ္၍အေသြးေတာ္အားျဖင့္အနီးသို႔ ေရာက္ျပီ။ (ဧ၊ ၂း၁၃) ၁၇။ ကၽြႏု္ပ္သည္ေအာင္ျမင္ေသာသူျဖစ္သည္။ (၁ေကာ၊ ၁၅း၅၇၊ေရာ၊၈း၃၇) 

၁၈။ ကၽြႏု္ပ္သည္လြတ္ျခင္းအခြင့္ရျပီ။(ေယာ၊၈း၃၂-၃၆) ၁၉။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ကိုယ္ေတာ္၌ခြန္အားစုံလင္လွ်က္ရွိျပီ။ (၁ေကာ၊၁၆း၁၃၊ဧ၊၆း၁၀) 
၂၀။ ကၽြႏု္ပ္သည္ အျပစ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာအရာတြင္အေသျဖစ္ျပီ။ (ေရာ ၆း၂၊ ၁၁၊ ၁ေပ၊၂း၂၄) ၂၁။ ကၽြႏု္ပ္သည္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ တံဆိပ္ခတ္ျခင္း ခံရေသာ သူျဖစ္သည္။(ဧ၊၁း၃) 

၂၂။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဘုရားသခင္အားျဖင့္ ေယရႈ၌ တည္ေနေသာသူ ျဖစ္သည္။ (၁ေကာ၊၁း၃၀) ၂၃။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ေယရႈ၏ လက္ခံျခင္း ခံရသူျဖစ္သည္။ (ေရာ၊၁၅း၇) 
၂၄။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ေယရႈ၏ မိတ္ေဆြျဖစ္သည္။(ေယာ၊၁၅း၁၅) ၂၅။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဘုရား၏အသက္ေက်ာက္၊ ခရစ္ေတာ္၌ တည္ေဆာက္ျခင္း ခံရေသာ ဓမၼၼတိုက္ျဖစ္သည္။(၁ေပ၊ ၂း၄၊၅) 

၂၆။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဘုရားကုိသိေသာဥာဏ္တိုးပြားျခင္းရွိသျဖင့္ ခပ္သိမ္းေသာ အရာကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္သည္။ (ေကာ ၁း၁၀-၁၁) ၂၇။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ခရစ္ ေတာ္ႏွင့္အတူလက္ဝါးကပ္တိုင္မွာ အေသခံၿပီ။ (ဂလာ ၂း၂၀၊ ေရာ ၆း၆)
 ၂၈။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဇာတိပကတိအရာ၌ လြတ္ေျမာက္ျပီ။ (ေရာ ၈း၁) 

၂၉။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္အတူအသက္ရွင္ၿပီး ေက်းဇူးေတာ္ အားျဖင့္ကယ္တင္ျခင္းသို႔ေရာက္ရၿပီ။ (ဧ ၂း၅၊ ေကာ ၂း၁၃) 
၃၀။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ထိုသခင္၌စိုက္ပိ်ဳးျခင္း၊ တည္ေဆာက္ျခင္းရွိလ်က္၊ နည္း ဥပေဒသကိုခံၿပီးသည္အတိုင္း ယံု ၾကည္ျခင္း၌ ၿမဲၿမံစြာစြဲလမ္းလ်က္၊ ေက်း ဇူးေတာ္ကိုခ်ီးမြမ္းျခင္းႏွင့္တကြ၊ ယံုၾကည္ျခင္းတိုးပြား ျပည့္စံုလ်က္ရွိ သည္။ (ေကာ ၂း၇) 

၃၁။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ သန္႔ရွင္းသူတို႔၏ အမ်ိဳးသားခ်င္းျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ ၏အိမ္ေတာ္သားလည္းျဖစ္သည္။ (ဧ ၂း၉) ၃၂။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ခမည္းေတာ္ ထံ၌တိုးဝင္ခ်ဥ္းကပ္ခြင့္ရၿပီ။ (ဧ ၂း၁၈၊ ေဟၿဗဲ ၄း၁၆) 
၃၃။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဘုရားျဖစ္ဘြားသူ၊ လံုၿခံဳမႈေပးျခင္းခံရေသာေၾကာင့္ မာရ္နတ္မထိခိုက္ႏိုင္ပါ။ (၁ေယာ ၅း၁၈-၂၀၊ ေယာ ၁၇း၁၄) 

၃၄။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဘုရားေရြးခ်ယ္ျခင္းခံရသူ၊ သစၥာရွိသူျဖစ္သည္။ (ဗ်ာ ၁၇း၁၄၊ ေယာ ၁၀း၄၊ မႆဲ ၁၆း၂၄၊ ဗ်ာ ၁၄း၄) ၃၅။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ တပါးသူမ်ားကိုခ်စ္ေသာေၾကာင့္ ေယရႈ၏တပည့္ေတာ္စစ္ျဖစ္သည္။ (ေယာ ၁၃း၃၄-၃၅) ၃၆။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေလာက၏အလင္းျဖစ္သည္။ (မႆဲ ၅း၁၄၊ ေယာ ၁း၁၂) ၃၇။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေလာက၏ဆားျဖစ္သည္။ (မႆဲ ၅း၁၃) 

၃၈။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ နိမိတၲသတၲဝါတို႔တြင္ အဦးသီးေသာအသီးျဖစ္သည္။ (ေယာ ၁း၁၈) ၃၉။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ခရစ္ေတာ္၏သံတမန္ျဖစ္သည္။ (၂ေကာ ၅း၂၀) ၄၀။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဘုရားသခင္၏ သံတမန္ျဖစ္သည္။ (ေယာ၊၁း၂၇) ၄၁။ ကၽြန္ုပ္သည္ ဘုရားသခင္၏ မ်က္လံုး၌ပန္းသီးတစ္လံုးျဖစ္သည္။ (တရား ၃၂း၁၀။ ဆာ ၁၇း၈) 

၄၂။ ကၽြန္ုပ္သည္ ခရစ္ေတာ္၏ ဒဏ္ခ်က္ေတာ္အားျဖင့္ အနာေရာ ဂါေပ်ာက္ ျပီ(၁ေပ ၂း၂၄။ ေဟရွာ ၅၃း၆) 
၄၃။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဘုန္းအေသေရ တိုးပြား၍ ဘုရားသခင္၏ပံုသ႑န္ႏွင့္အညီ ေျပာင္းလဲျခင္းရွိသည္။ (၂ေကာ ၃း၁၈) 
၄၄။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ေယရွဳခရစ္အားျဖင့္ ထေျမာက္၍ ေကာင္းကင္အရပ္၌ ေနရာေပးျခင္းခံရျပီ။ (ဧ ၂း၆။ ဖိ ၃း၂၀) 

၄၅။ ကၽြႏု္ပ္သည္ဤေလာကႏွင့္မဆက္ဆံေသာသူျဖစ္သည္။ (ေယာ ၁၇း၁၆) ၄၆။ ဘုရားသည္ ေယ.ရွုကိုခ်စ္ေတာ္သကဲ့သို႕ ကၽြႏု္ပ္ကိုခ်စ္ေတာ္ မူသည္။ (ေယာ ၁၇း ၁၆) ၄၇။ ကၽြႏု္ပ္၌လူတို႕ႀကံ၍ မမွီေသာ ျငိမ္သက္ျခင္း ရွိသည္။.(ဆာ ၁၁၉း ၁၆၅။ ေရာ ၅း၁။ ေယာ ၁၄း၂၇။ ဖိ ၄း၇) 

၄၈။ ကၽြႏု္ပ္၌ ခရစ္ေတာ္၏ စိတ္ရွိသည္။(၁ေကာ ၂း၁၆) 
၄၉။ ကၽြႏု္ပ္တြင္ ပညာႏွင့္ထိုးထြင္းေသာဥာဏ္ရွိသည္။ (ဧ ၁း ၁၇) 
၅၀။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ေလာကကိုေအာင္ျမင္ျခင္းရွိသည္။ (၁ေယာ ၅း၄) 
၅၁။ ငါ့ကိုခြန္အားႏွငိ့ ျပည့္စံုေစေတာ္မူေသာ ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ ခပ္သိမ္းေသာ အမႈတို႕ကို ငါတက္စြမ္းႏိုင္၏။ (ဖိ ၄း၁၃) 

၅၂။ ကၽြႏု္ပ္ဘက္၌ ရွိေသာသူသည္ ေလာကဘက္၌ရွိေသာသူထက္ ႀကီးေတာ္မူသည္။( ၁ေယာ ၄း ၄) 
၅၃။ ဘုရားသခင္သည္ အထက္အရပ္မွေခၚေတာ္မႈျခင္းႏွင့္ဆိုင္ေသာ ဆုကိုရျခင္းငွာ ပန္းတံုးတိုင္သို႕ ငါလိုက္ေျပး၏။ (ဖိ ၃း၁၄) ၅၄။ ဂရုဏာေက်းဇူးကို အထက္ကမခံရေသာ္လည္း ယခုတြင္ခံရၿပီ။ (၁ေပ ၂း၉-၁၀) 

၅၅။ ကၽြႏု္ပ္သည္ေလာကဝိညာဥ္ကိုမခံ ဘုရားသခင္ ေပးေတာ္မႈေသာ အရာတို႕ကို သိျခင္းအလို႕ငွာ ဘုရားသခင္ထံမွၾကြလာေသာ ဝိညာဥ္ကိုခံရၿပီ။ (၁ေကာ ၂း၁၂) ၅၆။ ကၽြႏု္ပ္သည္ယံုၾကည္ျခင္းရွိ၍ ေျဖာင့္မတ္ရာ သို႕ေရာက္ၿပီး သခင္ေယရႈခရစ္အားျဖင့္ျငိမ္သက္ျခင္းကို ခံရၿပီ။ (ေရာ ၅း၁) ၅၇။ ကၽြႏု္ပ္သည္ အဘိုးႏွင္႕ဝယ္ျခင္းခံရ သူျဖစ္ေသာေၾကာင္႕ မိမိကိုယ္မိမိ မပိုင္ ဘုရားသခင္ပိုင္ေတာ္မႈသည္။ (၁ေကာ ၆း ၁၉-၂၀) 

၅၈။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ကိုယ္အလိုသို႕လိုက္၍အသက္မရွင္။ (၂ေကာ ၅း၁၄-၁၅၊ ဂလာ ၂း၂၀) ၅၉။ ကၽြႏု္ပ္သည္တန္ခိုးပါေသာစိတ္၊ ခ်စ္တက္ေသာစိတ္၊ ရွင္းလင္းေသာစိတ္သေဘာကို ရရွိၿပီ။(၂တိ ၁း၇) 
၆၀။ ကၽြႏု္ပ္သည္ သနားျခင္းဂရုဏာကို၄င္း၊ ေတာ္ေလ်ာ္ေသာမစျခင္း၊ ေက်းဇူးေတာ္ကို၄ငိး၊ ခံရမည့္အေၾကာင္း ရဲရင့္ေသာစိတ္ႏွင္. ေက်းဇူးေတာ္ ပလႅင္ေတာ္သို႕ တိုးဝင္ခ်ဥ္းကပ္ခြင္႕ရွိသည္။ (ေဟျဗဲ ၄း၁၆)