“သခင္ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိ ” အပိုင္း (၁)

 ဓမၼပညာ႐ွင္ Gresham Machen“ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိ ” 
ဆိုသည္. ခရစ္ယာန္ အသံုးအႏွဳန္းသည္ အလြန္႐ွင္းသည္။ 
ခရစ္ယာန္မ်ား ယံုၾကည္ျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၊ ဖန္ဆင္း႐ွင္၊စႀကၤာဝဠာရဲ႕ 
အုပ္စိုးသူ အမွန္႐ွိ သည္ဟု ယံုၾကသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ထာဝရ 
မေျပာင္းမလဲ အနႏၱတည္ျခင္းေၾကာင့္ ေယ႐ွဳခရစ္ ေတာ္အား သခင္ဟု ခရစ္ယာန္မ်ား ေျပာဆိုျခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္ကို 
ဘုရားသခင္-ဟု ယံု၍ ေျပာျခင္းျဖစ္သည္။ နာဇရက္ၿမိဳ႕႔၌ မေမြးဖြားခင္
ကတည္းက သခင္ေယ႐ွဳ ႐ွိခဲ့သည္။ ထာဝရကာလ တေလွ်ာက္လံုး 
႐ွိခဲ.ျပီး သံုးပါးတဆူတြင္ ဒုတိယပုဂိၢဳလ္အျဖစ္ ထာဝရ မေျပာင္းမလဲပဲ႐ွိမည္”ဟု ဆိုလိုသည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ ဘုရားဇာတိဆိုသည္မွာ နာဇရက္ၿမိဳ႕သား
 ေယ႐ွဳခရစ္သည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္္။ မေျပာင္းမလဲ ထာဝရ 
ဖန္ဆင္း႐ွင္ စႀကၤာဝဠာကို အုပ္စိုးသူ - ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္။ (ေယာဟန္ ၁း၁) “ဘုရားသခင္၏ ဇာတိ အျဖစ္ေတာ္၏ ျပည့္စံုျခင္းအေပါင္းသည္ 
ခရစ္ေတာ္၌ ကိုယ္ထင္႐ွား၍ က်ိန္းဝပ္ေတာ္မူ၏။” (ေကာေလာသဲ ၂ း၉) International Standard Bible Encyclopedia မွာ 
Saxson စကား“Godhead” သည္ Latin စကား “Divinity” နွင္. တူသည္။
 “Deity” အား ပိုမုိ အသံုးမ်ားသည္။ အလားတူ အသံုးအႏွဳန္းမ်ားကို ယၡဳစကားလံုး၌လည္း ေ႔႐ွမွ article “the” ေပါင္းထည္.ၿပီး သံုးႏွဳန္းလာၾကသည္္။ Charles Hodge ၏ Systematic theology စာအုပ္တြင္ 
ဘုရားသခင္သည္ ခရစ္ေတာ္ေျပာတာ၊ ဂတိေပးတာ၊ လုပ္ေဆာင္တာထက္ ပိုမေျပာ၊ ပိုဂတိမေပး၊ ပိုမလုပ္ႏိုင္ဘူး။ ထုိ.ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ အစအဦးမွသည္ ေခတ္ကာလတိုင္း ေနရာတိုင္းအတြက္ ခရစ္ယာန္မ်ား၏ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္္။ ထို.ေၾကာင့္ သာမန္အားျဖင့္ Deity of Christ 
ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိ-ဟု ေျပာ မည္ဆိုေသာ္ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္္။ သန္႔႐ွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၊ ခမည္းေတာ္ဘုရား ထက ္ပိုလည္းမပို။ ေလ်ာ့လည္းမေလ်ာ့။ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ 
ဘုရားသခင္၏ ဂုဏ္ေတာ္အားလံုး
 ျပည့္စံုျပီး ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္။ 
လူ႔ဇာတိကိုအျပည့္အဝ ခံယူသည္။ သုိ.ေသာ္ ဘုရားဇာတိလည္း အျပည့္အဝရွိေၾကာင္း ျငင္းစရာ မ႐ွိဘူးဟု ဆိုလိုသည္။ 

I. Straight forward claims of Deity ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ထင္႐ွားစြာမိန္႔ေတာ္မူခ်က္မ်ား။ က်မ္းစာတအုပ္လံုး၌ 
မျငင္းႏိုင္ေအာင္ျပည့္စံုသည္. ထင္႐ွားေသာ မိန္႔ေတာ္မူခ်က္ မ်ား ႐ွိသည္္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ဘုရားဇာတ္ိကုိ ျငင္းပယ္မည္ ဆုိေသာ္ က်မ္းစာကို ျပန္ေရးရင္ေရး၊ ဒါမွမဟုတ္ ဂရိအဓိပၸါယ္ကို ျငင္းရင္ျငင္း၊ တခ်ဳိ႕ေနရာ၌ Hebrew ေဟၿဗဲ၊ ဂရိ ဘာသာျပန္ နည္းစနစ္မ်ားအား ျငင္းဆန္ရင္ ျငင္းဆန္မွ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ထင္႐ွားသည္. မိန္႔မွာခ်က္မ်ားသည္ သူ႔ပင္ကိုယ္က ခိုင္မာႂကြယ္၀ျပီး ႐ွင္းလင္းသည္္။ အျခားအရည္အခ်င္း အပိုင္း ၆ ပိုင္းနွင္. 
ဆက္စပ္ၿပီးေတြးၾက္.မည္ ဆိုလည္း ရပါသည္ ။ ဥပမာ-ေယာဟန္၁း၁က 
ခရစ္ေတာ္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေၾကာင္း အခိုင္အမာေျပာဆို ခ်က္ျဖစ္သည္္။
“အစအဦး၌ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ ႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရား 
သခင္ႏွင့္ အတူ႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္လည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” ေယေဟာဝါသက္ေသခံမ်ား၏ 
က်မ္းစာ ျဖစ္ေသာ The New World Translation က God
 “ဘုရားသခင္” ေ႔႐ွ၌ မတိက်ေသာ article တခု႐ွိသင့္သည္။ 
agod ဟု ေျပာသင့္သည္။ 
သူတို႔သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ KJV က်မ္းစာသည္ မွား၏။ 
သခင္ေယ႐ွဳသည္ ဘုရားတမ်ဳိးျဖစ္သည္္။ (a smaller one) 
ပိုသိမ္ငယ္ေသာ ဘုရားဟု ဆိုသည္။ ဤက်မ္းခ်က္နွင္. ပတ္သက္ေသာ ဂရိစာေပစည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္း မ်ားကုိ သံုးစြဲပံု အျငင္းပြါးစရာအမ်ားမ်ားစြာရွိသည္္။ ထုိအေၾကာင္းအား ဤ စာအုပ္၌ မေျပာေသးပါ။ တဖက္၌လည္း သူတို႔အေတြးအေခၚယူဆခ်က္ကို ျပန္ေခ်ပ တာ႐ွိပါသည္။ 
“the Word was God” ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ဥပမာ-“a god”“ဘုရားတဆူ” ဟု ေျပာရင္ တျခားဘုရား အမ်ားႀကီး႐ွိေသးသည္ ဟု ဆိုႏိုင္သည္္။ ဂ်ဴးလူမ်ဳိး၊ ခရစ္ယာန္မ်ားက ဘုရားသခင္တပါးတည္း ႐ွိသည္ဟု ခံယူသည္.အတြက္ ဤအခ်က္အား ျငင္းႏိုင္သည္။ ယူဆခ်က္အရေျပာရရင္ ဘုရားသခင္က အတုမ႐ွိ၊ ဖန္ဆင္း႐ွင္ တပါးတည္းျဖစ္ရင္ “ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ဖန္ဆင္းျခင္းႏွင့္ကင္းလြတ္ေသာအရာ တစံုတခုမွ်မ႐ွိ” 
အဘယ္လိုေျပာရမည္နည္း။ (ေယာဟန္၂၀း၂၈) ၌ ေသာမတ္(စ္)က“အကၽြႏု္ပ္၏အ႐ွင္ အကၽြႏ္ုပ္၏ 
ဘုရားသခင္ပါတကား။” ဟု အခန္းႀကီး၁မွာကဲ.သုိ. ေျပာပါသည္။ သခင္ေယ႐ွဳကလည္း ဤစကားကိုအတည္ျပဳတဲ့အေနျဖင္. 
“သင္သည္ငါ႔ကို ျမင္ေသာေၾကာင့္ယံုျခင္း႐ွိ၏။ ေသာမတ္စ္ စကားကိုမျပင္ဘူး။ တမန္ေတာ္20:28 ၌ “သင္တို႔သည္ ကိုယ္ကိုသတိႏွင့္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ၾကေလာ့။ ဘုရားသခင္သည္ မိမိအေသြးႏွင့္ ဝယ္ေတာ္မူေသာ အသင္းေတာ္ကို လုပ္ေကၽြးေစျခင္းငွါ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သင္တို႔ကိုအအုပ္အခ်ဳပ္ခန္႔ ထားေတာ္မူေသာ သိုးေတာ္စု တစုလံုးကိုလည္း သတိႏွင့္ေစာင့္ၾကည့္ၾကေလာ့။” ထင္႐ွားတဲ့ဓမၼပညာ႐ွင္ John Gill က“ဝယ္သူက ခရစ္ေတာ္ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။” တျခားထင္႐ွားတဲ ့ဓမၼပညာ႐ွင္ Matthew Henry က ဒီအခ်က္ဟာခရစ္ေတာ္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပတယ္။ သူဟာအသင္းေတာ္ကို ကိုယ့္အေသြးနဲ႔ ဝယ္တယ္လို႔ေျပာထား တယ္။” ေဟၿဗဲ၁း၈“သားေတာ္ကိုကား၊ အိုဘုရားသခင္၊ ကိုယ္ေတာ္၏ 
ပလႅင္သည္ နိစၥထာဝရပလႅင္ျဖစ္ပါ၏။ ကိုယ္ေတာ္၏ ႏိုင္ငံသည္တရားသျဖင့္ စီရင္ေသာ ႏိုင္ငံျဖစ္ပါ၏။” ၁ေယာ၅း၂၀မွာ “ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္ သည္ႂကြလာ၍ မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ကို သိေသာဥာဏ္ကို ငါတို႔အား ေပးေတာ္မူသည္ ကိုလည္း ငါတို႔သိၾက၏။ မွန္ေသာဘုရားသခင္၌၎၊ သားေတာ္ ေယ႐ွဳခရစ္၌ ၎ငါတို႔သည္ တည္လ်က္႐ွိၾက၏။ ထိုသူသည္မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာမူ၏။ ထာဝရအသက္လည္းျဖစ္ေတာ္မူ၏။” သခင္ေယ႐ွဳကိုယ္တိုင္ ေယာဟန္၁၀း၂၇-၂၈မွ၌ “ငါ႔သိုးတို႔သည္ 
ငါ႔စကားသံကို နားေထာင္၍ငါ႔ေနာက္သို႔ လိုက္ၾက၏။ ထိုသိုးတို႔ကိုငါသိ၏။ ထာဝရအသက္ကိုလည္းငါေပး၏။ ထိုသိုးတို႔သည္ပ်က္စီးျခင္းႏွင့္အစဥ္မျပတ္ ကင္းလြတ္ၾကလိမ့္မည္။ အဘယ္သူမွ် ထိုသိုးတို႔ကို ငါ႔လက္မွ မႏွဳတ္မယူရ။” ဒါေၾကာင့္သခင္ေယ႐ွဳသည္ မွန္ေသာဘုရားသခင္နွင္႔ ထာဝရအသက္ျဖစ္၏။ တမန္ေတာ္၇း၅၉မွာ “ေက်ာက္ခဲႏွင့္ပစ္ၾကစဥ္သေတဖန္သည္ ပဌနာျပဳလ်က္သခင္ ေယ႐ွဳအကၽြႏု္ပ္၏ ဝိညာဥ္ကိုသိမ္းယူေတာ္မူပါ။” သေတဖန္သည္ သခင္ေယ႐ွဳအား ဘုရားအျဖစ္ ဆုေတာင္း၏။
 ေဟ႐ွာယ၇း၁၄မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ နိမိတ္လကၡဏာကို သင္တို႔အား ေပးေတာ္မူမည္။ ၾကည့္႐ွဳေလာ့။သူတို႔သမီးကညာသည္ ပ႗ိသေႏၶစြဲယူ၍ သားေယာက္်ားကိုဖြားျမင္လတံ့။ ထိုသားကို ဧမာေႏြလအမည္ျဖင့္ မွည့္ရလတံ့” ဤဟီဘ႐ူးစကားကို ဘာသာျပန္ ပါက “ငါတို႔ႏွင့္ အတူ႐ွိေသာဘုရားသခင္” (သို႔) “ငါတို႔နဲ႔အတူ႐ွိတဲ့သူဟာဘုရားသခင္” ဟု ဆိုႏိုင္သည္္။ မႆဲ၁း၂၃ ၌ သံသယ အားလံုး ၿပီးဆံုးသြားေအာင္ ဘုရားႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္က ဓမၼသစ္က်မ္း၌ သခင္ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ ဘုရားသခင္အျဖစ္ အတည္ျပဳထားသည္္။
 ေဟ႐ွာယ၉း၆မွာ“တန္ခိုးႀကီးေသာ ဘုရားသင္”။ 
တိတု၂း၁၃မွာ“ႀကီးျမတ္ေသာ ဘုရားသခင္”။ တမန္ေတာ္ ၁၀း၃၆ 
ဂလာတိ၄း၁ နွင္. ေရာမ၁၀း၉- ၁၃၌ “အားလံုးအေပၚက ဘုရားသခင္၊ အားလံုးရဲ႕ဘုရားသခင္” ဟု ဆိုသည္။ ေနာက္ဆံုး၂ေပ၁း၁ နွင္. တိတု၂း၁၃ ၌ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရား သခင္ျဖစ္ေၾကာင္း႐ွင္း႐ွင္း လင္းလင္းျပထားသည္ ။ ပထမက်မ္းပိုဒ္မွာ “ငါတို႔ဘုရားသခင္ေယ႐ွဳခရစ္”။ ေနာက္က်မ္းပိုဒ္ ၌မူကား “ႀကီးျမတ္ေသာ ဘုရားသခင္ တည္းဟူေသာ ငါတို႔ကို ကယ္တင္ ေတာ္မူေသာ အ႐ွင္သခင္ေယ႐ွဳခရစ္”။ ေဟ႐ွာယ၄၃း၁၁ ၌ “ငါတပါးတည္းသာ ထာဝရ ဘုရားျဖစ္၍၊ ငါမွတပါးကယ္တင္ေသာသခင္မ႐ွိ” ဆိုသည္. အခ်က္အား စဥ္းစားၾကည့္သည္.အခါ ဘုရားသခင္ ဆိုသည္မွာ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္သည္။
 ေယ႐ွဳ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားမျဖစ္ပါက ကယ္တင္႐ွင္ မျဖစ္နုိင္ေခ်။ 
 C. Granville Sharp’s ၏ ဂရိgrammar စည္းမ်ဥ္းက ဤ အခ်က္ကို ေလးေလးနက္နက္ ေထာက္ ခံေနပါသည္။ 

 II.Biblical Prophecy: ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ား  
The Encyclopedia of Biblical Prophecyကက်မ္းစာ၌ 
ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ ၁၈၁၇ ခု႐ွိသည္ဟုဆိုသည္။ (Encyclopedia1980) ဓမၼေဟာင္း၌ ၁၂၃၉၊ ဓမၼသစ္တြင္ ၅၇၈ခု ႐ွိသည္္။ ထို.အျပင္ ဓမၼသစ္အႀကိဳ ေမ႐ွိယအေၾကာင္း ပေရာဖက္ျပဳခ်က ္၁၉၁ ခု႐ွိသည္္။ ဤ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ အားလံုးကို ယၡဳ ေလ့လာဖို႔ မဟုတ္ေသာ္လည္း အေရးႀကီးသည္. ပေရာဖက္ျပဳခ်က္တခ်ဳိ႕ကို ဓမၼေဟာင္းမွ ထုတ္ႏွဳတ္ေဆြးေႏြးမည္္။ 
ဤအရာသည္ ခရစ္ေတာ္ မဖြားျမင္မွီ ႏွစ္ေပါင္းရာခ်ီ အလို၌
 ေရးသားျခင္းျဖစ္သည္။ ႐ွင္မႆဲခရစ္ဝင္က်မ္းသည္ သခင္ေယ႐ွဳ၏ ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္ စာရင္းကို ႐ွင္းလင္းစြာေရးထားသည္္။ မယံုၾကည္သည္. ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ားကို ခရစ္ေတာ္သည္ သူတိို.၏ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနသည္. ေမ႐ွိယ ဣသေရလ႐ွင္ဘုရင္ျဖစ္သည္ဟု ပေရာဖက္ျပဳ ေဟာေျပာပါသည္။ 
ဥပမာ၊ မႆဲ၁း၂၃ သည္ ေဟ႐ွာယ ၇း၁၄ ကို ျပန္ေဟာေျပာျခင္းျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ အပ်ဳိကညာမွ ဖြားျမင္ၿပီး “ ငါတို႔ နွင္. အတူ ႐ွိေတာ္မူေသာဘုရားသခင္” ဟု ဆိုလိုသည္. “ ဧမာေႏြလ” အမည္ 
မွည့္မည္ဟု ေျပာထားပါသည္္။ ေဟ႐ွာယ ၅၃ ၌ ခရစ္ေတာ္ေမြးဖြားျခင္း၊ ေဝဒနာခံျခင္း၊ အျပစ္အတြက္ အေသခံေပးျခင္းမ်ားကို ေဖၚျပသည္။ ေလာကီသားမ်ား၏ 
အျပစ္အတြက္ အေသသတ္ျခင္းခံသည္. 
သိုးသူငယ္အျဖစ္ ဒီက်မ္းပိုဒ္တြင္ ေဖၚျပ သည္။ ( က်မ္းၿပိဳင္ ေယာဟန္၁း၂၉) 
 ႏွဳတ္ကို ဖြင့္ဟျခင္း မ႐ွိဘူး။ (က်မ္းၿပိဳင္ - မာကု၁၅း၃-၆) ငါတို႔ျပစ္မွား 
လြန္က်ဴးျခင္း ႐ွိသမွ်အတြက္ ေဝဒနာခံစားရသည္. ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္သည္။ သူ႔ဒဏ္ခ်က္ေတြအားျဖင့္ ငါတို႔အနာ ေပ်ာက္ခဲ.သည္။ မိကၡာ ၅း၂ ၌ 
ခရစ္ေတာ္သည္ ဗက္လင္ၿမိဳ႕၌ ေမြးဖြားမည္ဟု ေရးထားသည္္။ 
(က်မ္းၿပိဳင္ မႆဲ၂း၅) ဇာခရိ၉ း၉-ဇာခရိက ခရစ္ေတာ္သည္ ႏွိမ့္ခ်စြာ ျဖင္. ေယ႐ု႐ွလင္ၿမိဳ႕ကို ျမည္းစီးၿပီး ဘုရင္တပါးအျဖစ္ ေအာင္ျမင္စြာ ဝင္ေရာက္လာမည္။ 
(က်မ္းၿပိဳင္မႆဲ၂၁း၂-၅) ဆာလံ၂၂း၆-၈ နွင္.
 ေဟ႐ွာယ ၅၃း၃ ၌ ခရစ္ေတာ္သည္ ျငင္းပယ္ျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ျခင္း၊ ႏွိပ္စက္ျခင္းကိုခံရမည္္။ (မႆဲ၂၇း၃၉၊၄၁-၄၃) 
ဇာခရိ ၁၃ း ၆ နွင္. ဆာလံ ၂၂ း ၁၄- ၁၆ တြင္ ကားတိုင္၌ အေသခံျခင္းကို ေျပာသည္္။ 
(က်မ္းၿပိဳင္ ေယာဟန္ ၁၉ း ၁၆-၁၈) ဆာလံ၂၂း၁၆ ၌ 
အေသခံျခင္း၊ ကားတိုင္တြင္ အသတ္ခံရျခင္း စသည္. ေဝဒနာမ်ားစြာ အေၾကာင္း ေရးခဲ.သည္။ ဆာလံ ၂၂ ပထမ အပိုဒ္၌ ခရစ္ေတာ္၏ ေနာက္ဆံုး ေႂကြးေၾကာ္ စကား“ အကၽြႏု္ပ္ဘုရား၊ 
အကၽြႏု္ပ္ဘုရား အဘယ္ေၾကာင့္ အကၽြႏု္ပ္ကို စြန္႔ပစ္ေတာ္မူသနည္း ” 
ကို ျပန္ေရး ထားသည္ ။ (က်မ္းၿပိဳင္ မႆဲ၂၇း ၆) နွင္. ဆာလံ၂၂း၁၈ တြင္ စစ္သားမ်ားက သူ႔ရဲ႕ဝတ္လံုကို မဲခ်၍ ယူၾကမည္္။ 
(က်မ္းၿပိဳင္ - မႆဲ၂၇း၃၅) ေဟ႐ွာယ ၅၃း၉ တြင္ ကယ္တင္ရွင္သည္ 
သူေဌး၏ သ ခ်ိဳင္းတြင္ သၿဂၤိဳလ္ျခင္းခံရမည္္။ (က်မ္းၿပိဳင္ - မႆဲ ၂၇ း ၅၇- ၆၀)
 ေမ႐ွိယ နွင္. ပတ္သက္သည္. ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ထဲ၌ ထိေရာက္သည္. ေဟ႐ွာယ ၉း၆ တြင္မူ “ ငါတို႔အဖို႔ သူငယ္ကိုဖြားျမင္၏။ ငါတို႔အား သားကို သနားေတာ္မူ၏။ ထိုသူသည္ အုပ္စိုးျခင္း အာဏာစက္ ႐ွိလိမ့္မည္။ နာမေတာ္မူကား 
အ့ံဩဘြယ္၊ တိုင္ပင္ဖက္၊ တန္ခိုးႀကီးေသာဘုရားသခင္ ထာဝရအဘ ၿငိမ္သက္ျခင္းအ႐ွင္ဟု ေခၚေဝၚသမုတ္ျခင္းကိုခံေတာ္မူလိမ့္မည္။”
 ေဟ႐ွာယ ၉း၆ သည္ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ ဘုရားသခင္အေၾကာင္း 
႐ွင္းလင္းၿပီး မျငင္းႏိုင္သည္ သက္ေသသာဒက ျဖစ္သည္္။ သမၼာက်မ္းစာထဲတြင္ ေမ႐ွိယ နွင္. ဆိုင္သည္. ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ားစြာ 
ရွိျပီး ခရစ္ေတာ္၌ ျပည့္စံုလာသည္။ ခရစ္ဝင္က်မ္းတြင္ 
ဤပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ားကိုမၾကာခဏ ျပန္ကိုးကားသည္။
 ျပည့္စံု၊မွန္ကန္သည္ဟု ေထာက္ျပသည္ ။ သခင္ေယ႐ွဳ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္၊ ႂကြလာသည္. ေမ႐ွိယ႐ွင္ဘုရင္ ျဖစ္သည္ဆိုသည္. ပေရာဖက္ ျပဳခ်က္မ်ားကို ျငင္းပယ္မည္ဆိုေသာ္ ထုိအရာသည္ 
ယံုၾကည္ျခင္းတရားမွ စြန္႔ခြါသြားသည္ဟု ေျပာႏိုင္သည္္။ 

III. His Divine names and titles ဘုရားနာမေတာ္ဘြဲ႕ေတာ္မ်ား ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပျခင္းသည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိး
 ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို စိတ္ဆိုးစရာ ျဖစ္ေစသည္။ ခရစ္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ ဘုရားသခင္နွင္. ဆိုင္ေသာ ဓမၼေဟာင္းဘဲြ႔နာမမ်ားျဖင္. သူ႔ကို ေခၚ၍ရေၾကာင္း သက္ေသျပခဲ.သည္။ နာမည္ႀကီးဓမၼပညာ႐ွင္ R. A. Torrey က ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိနွင္. ပတ္သက္ၿပီး ေထာက္ျပရန္ ပထမအခ်က္သည္ က်မ္းစာထဲတြင္ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္အတြက္ သံုးထားသည့္ ဘြဲ႔အမည္နာမမ်ား ျဖစ္သည္္။ 
ဤ နာမမ်ားအား ထပ္ခါထပ္ခါသံုးျခင္းကုိ ရာနွင္.ခ်ီသည္. က်မ္းပိုဒ္မ်ား၌ ေတြ႔ႏိုင္သည္္။ ေယ႐ွဳ Jesus ဆိုသည္. 
နာမသည္ပင္လွ်င္ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းကင္တမန္ က အပ်ဳိကညာမာရိမွ ေမြးဖြားလာသည္.သားေတာ္ကို မွည့္ရန္ ေပးသည္. နာမည္ ျဖစ္သည္။ Jesus ဆိုသည္မွာ Jeshua or Joshua တို႔၏ ဂရိနာမည္ျဖစ္သည္္။ အဓိပၸါယ္က“Jehovah-Saviour” (သို႔) “ ထာဝရဘုရား ကယ္တင္ေတာ္မူသည္”။ သခင္ေယ႐ွဳက ထာဝရဘုရားသခင္၏ 
နာမေတာ္မ်ားနွင္. သူ႔ကို ေခၚ၍ ရသည္ ဆိုျခင္းကို ႐ွင္းလင္းေထာက္ျပ
ထားသည္. နာမေတာ္တခ်ဳိ႕ကို ေဖၚျပသြားပါမည္္။ I AM ငါ ျဖစ္သည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ား ႏွဳတ္မွ မထြက္ရဲေလာက္ေအာင္ ႐ိုေသေၾကာက္႕႐ြံ သည္. 
နာမေတာ္ကို သခင္ေယ႐ွဳက ႐ြတ္ဆိုသည္။ 
“YHWH” (Yahweh or Jehovah) Septuagint Greek ဘာသာျပန္
က်မ္းမ်ား၌ ဘာသာျပန္ဆရာမ်ား က I AM ဟု ထြက္ ၃း၁၄ တြင္ ျပန္ဆိုခဲ့သည္ ။ “ego eimi”. Received text ကေတာ့ သခင္ေယ႐ွဳ ကိုယ္တိုင္
 ေယာဟန္ ၈း၅၇- ၅၈ I AM ဟု ေျပာဆိုျခင္း ကို “ego eimi”လို႔ 
ဘာသာျပန္သည္။ သခင္ေယ႐ွဳက I AM ဆိုသည္. နာမည္အား 
သံုးျခင္းသည္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ား၏ ေက်ာက္ခဲျဖင္.ေပါက္စရာ ျဖစ္လာသည္။ 
သူ႔ကိုယ္သူ ထာဝရဘုရားအျဖစ္ သံုးႏွဳန္းျခင္းေၾကာင္. .ျဖစ္သည္။ ေက်ာက္ခဲျဖင္. ေပါက္ျခင္းသည္ ဓမၼေဟာင္း၌ ဘုရားကို ကဲ့ရဲ႕သူမွန္သမွ်အား အျပစ္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္္- ဝတ္၂၄း၁၆ ။ (တနည္း) ခရစ္ေတာ္သည္ သူ႔ကိုယ္သူ ထာဝရဘုရားအျဖစ္ ရည္ညွြန္း သံုးႏွဳန္းျခင္းကုိ ေတြ.ရသည္္။
 The Lord “Lord” ဆိုသည္. နာမေတာ္အား ဓမၼသစ္က်မ္းတြင္ 
သခင္ေယ႐ွဳ အတြက္ ရာနဲ႔ခ်ီၿပီးသံုးခဲ့သည္္။ လူကို ရည္ညႊန္းျခင္းအား 
ဓမၼသစ္၌ ၉ ၾကိမ္ ေတြ႔ရ၏။ သုိ.ေသာ္ သခင္ေယ႐ွဳအား 
 ရည္ညႊန္းပံုနွင္. မတူ၊ျခားနားသည္။ 
ဓမၼေဟာင္းက်မ္း၌ ပထမဆံုး ကမာၻ ၂း၄ တြင္ သုံးထား သည္္။ ဤစကားအသံုးနွဳန္းသည္ ထာဝရဘုရားသခင္အား ရည္ညႊန္းၿပီး 
အႀကိမ္ရာနွင္႔ခ်ီ သံုးထားသည္။ ေယဇေက်လ တြင္ ထာဝရအ႐ွင္ 
ဘုရားသခင္သည္ ထာဝရဘုရားကို ရည္ညႊန္းၿပီး ၁၆ ႀကိမ္ေရးထားသည္။ ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရား နွင္. (Elohim) ဘုရားသခင္အတြက္ 
ခ်ိတ္ဆက္ သံုးထားသည္္။ ေယဇေက်လ ၂း ၄၊၃း၁၁၊ ၃း၂၇ တြင္ၾကည့္ပါ။ 
“Lord” ဆိုသည္. အသံုးအႏွဳန္းသည္ သခင္ေယ႐ွဳအား ေခၚဆိုျခင္းကုိ
 ေတြ႔ရသည္။ ဥပမာ ဖိလိတၱိ၂း၁၁ ၌ “ ခပ္သိမ္းေသာသတၱဝါတို႔သည္
 ေယ႐ွဳ၏ ဘြဲ႔နာမေတာ္ကိဒူးေထာက္၍ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ သခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏ဟု ႏွဳတ္ႏွင့္ဝန္ခံသျဖင့္” တမန္ေတာ္ ၁၀း၃၆ တြင္ “ အလံုးစံုတို႔ကို အစိုးရေတာ္မူေသာ သခင္ေယ႐ွဳ”။၁ေကာ၂း၈ တြင္ 
 ခရစ္ေတာ္၏ အေသခံျခင္းကို ရည္ညႊန္းၿပီး ႐ွင္ေပါလုက“ ထိုပညာကို ေလာကီမင္းတစံုတေယာက္မွ်မသိ၊ သိလွ်င္ ဘုန္းႀကီးေတာ္
 မူေသာ သခင္ကို လက္ဝါးကပ္တိုင္မွာမကြပ္မ်က္ၾကၿပီ။” 
First and the Last အဦးဆံုးေသာ သူနဲ႔ေနာက္ဆံုးေသာသူ
“ အဦးဆံုးေသာ သူ နွင္. ေနာက္ဆံုးေသာသူ” ဆိုသည္. နာမေတာ္သည္ ထိေရာက္သည္. ဥပမာတခုျဖစ္သည္။ ဗ်ာဒိတ္ ၁း ၁၃ မွာ“ ထိုမီးခြက္ 
ခုနစ္လံုး အလယ္၌ လူသားေတာ္ႏွင့္တူေသာသူတဦးကို၎ ျမင္ေလ၏။ ထိုသူသည္ ေျခေတာ္ တိုင္ေအာင္ ဝတ္ၿခံဳလ်က္ ရင္ေတာ္၌ ေ႐ႊခါးပန္းကို စည္းလ်က္ျဖစ္၏။” ဗ်ာဒိတ္ ၁း၁၇-၁၈ တြင္ “ထိုသူကို 
ငါျမင္ေသာအခါေသ မတတ္ျဖစ္၍
 ေျခေတာ္ရင္း၌ လဲလ်က္ေန၏။ ထိုသူသည္ လက္်ာလက္ေတာ္ကို 
ငါ႔အေပၚသို႔ တင္လ်က္ ေၾကာက္႕႐ြံျခင္းမ႐ွိႏွင့္။ ငါသည္ အဦးဆံုးေသာ သူေနာက္ဆံုးေသာ သူျဖစ္၏။ အသက္႐ွင္ေသာသူလည္းျဖစ္၏။ ငါသည္ အရင္ ေသသည္ျဖစ္၍ ကမာၻအဆက္ဆက္ အသက္ႏွင့္ျပည့္စံု၏။ 
မရဏာႏွင့္ မရဏာႏိုင္ငံကိုလည္း ငါအစိုးရ၏။” “အသက္႐ွင္ေသာသူလည္းျဖစ္၏။ ငါသည္ အရင္ေသသည္ျဖစ္၍ ကမာၻအဆက္ဆက္အသက္ႏွင့္ျပည့္စံု၏။” 
ဆုိသည္. စကား အသံုးနွဳန္းသည္ လူသားကို ဘုရားသခင့္ သားေတာ္အျဖစ္ ရည္ညႊန္းေၾကာင္း ႐ွင္းလင္းစြာ ျမင္ရပါသည္။ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၏ အဓိကအေၾကာင္းအရာ ျဖစ္သည္္။ သံုးရက္ေျမာက္သည္. ေန႔၌ ထေျမာက္သည္. သခင္ျဖစ္သည္။ (၁ေကာ၁၅း၄) ထုိ.ေၾကာင့္ ဒီက်မ္းပိုဒ္မ်ားသည္ သခင္ေယ႐ွဳအား “ အဦးဆံုးေသာသူနဲ႔ ေနာက္ဆံုးေသာ သူ” အျဖစ္ေထာက္ျပသည္။ 
သို႔ေသာ္လည္း ေဟ႐ွာယ၄၄း၆ တြင္မူ “ဣသေရလအမ်ဳိး၏႐ွင္ဘုရင္
ထာဝရဘုရား၊ ဣသေရလ အမ်ဳိးကိုေ႐ြး ႏွဳတ္ေသာ ေကာင္းကင္ ဗိုလ္ေျခအ႐ွင္ထာဝရဘုရား မိန္႔ေတာ္မူသည္ကား ငါသည္ အဦးဆံုးေသာသူ ေနာက္ဆံုးေသာသူျဖစ္၏။ ငါမွတပါး 
အျခားေသာ ဘုရားသခင္မ႐ွိ။ 
ထာဝရဘုရား “Lord”သည္ ေဟၿဗဲစကား Jehovah ဆုိသည္.
 အသံုးနွုန္းကို သံုးထားပါသည္။ ထာဝရဘုရားမွတပါး အျခားေသာဘုရားမ႐ွိ။ သူသည္“ အဦး ဆံုးနဲ႔ေနာက္ဆံုးေသာသူ” ျဖစ္သည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ က်မ္းစာက ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္သည္“ အဦးဆံုး နွင္. ေနာက္ဆံုးသူ” ဆိုသည္. ဘြဲ႔နာမထိုက္တန္သည္. ထာဝရ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပေနသည္။ Lord of Lords သခင္တို႔၏သခင္ ဗ်ာဒိတ္ ၁၇ း၁၄ တြင္ သိုးသူငယ္ေတာ္အား သခင္ေယ႐ွဳခရစ္အတြက္ ရည္ညႊန္းသည္္။ သခင္တို႔၏ သခင္၊ဘုရင္တကာတို႔၏ ဘုရင္အျဖစ္လည္းေခၚသည္္။ ၁တိ၆း၁၄-၁၅ တြင္လည္း သခင္တို႔၏ 
သခင္ဟု သံုး ထားသည္္။ ဒါေပမယ့္ တရားေဟာ၁၀း၁၇မွာ ထာဝရဘုရားသခင္ကို“ဘုရားတို႔၏ ဘုရား၊သခင္တို႔ရဲ႕သခင္”ဟု 
ရည္ညႊန္းသည္္။ ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပႏိုင္သည္္။ McDowell နွင္. Larson တို႔၏ ၁တိ က်မ္းခ်က္သည္ ဘုရားသခင္ကို ရည္ညႊန္းသည္။ ဘုရားသခင္ နွင္. ခရစ္ေတာ္သည္ သခင္တကာတို႔၏ သခင္ဆိုသည္. နာမေတာ္ကို အတူသံုးစဲြ ၾကသည္။ သခင္တကာတို႔၏သခင္သည္ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ သိုးသူငယ္ေတာ္ျဖစ္သည္္ ဟု ဗ်ာဒိတ္၁၇း၁၄၌ ေတြ႔ရသည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ အစဥ္အၿမဲအသက္႐ွင္၍ ဘယ္ေတာ့မွ မေသႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တပါးျဖစ္သည္. ဘုရားသခင္၏ “Who only hath immortality” နွင္.“Only Potentate” “ တန္ခိုးၾကီးေသာ တပါးတည္းေသာပုဂၢိဳလ္” နာမေတာ္မ်ားကို ေဝမွ် သံုးစြဲ ေနျခင္းျဖစ္သည္္။ (MaDowell and Larson, 1983) တနည္းဆုိေသာ္ ဤက်မ္းပိုဒ္မ်ားသည္ ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိအား ခိုင္လံုေၾကာင္း သက္ေသျပေနျခင္း ျဖစ္သည္။ Savior and Redeemer ကယ္တင္႐ွင္ နွင္. ေ႐ြးႏွဳတ္ေသာသခင္ တိတု၂း ၁၄၊ ဂလာတိ ၄း၅၊ ဧဖက္ ၁း၇၊ ေဟၿဗဲ ၉း၁၂ တြင္ ခရစ္ေတာ္သည္ အေသြးသြန္းၿပီး ေ႐ြးႏွဳတ္သည္. သခင္။“ ခပ္သိမ္းေသာ ဒုစ႐ိုက္မွ ငါတို႔ကိုေ႐ြးႏွဳတ္ျခင္းငွါ ကိုယ္ကိုယ္ကိုစြန္႔ႀကဲေတာ္မူ၏။” ဓမၼေဟာင္းတြင္ ထာဝရဘုရားသည္ ဣသေရလ အမ်ဳိးကို ခပ္သိမ္းေသာ ဒုစ႐ိုက္အျပစ္တို႔မွ ေ႐ြးႏွဳတ္မူမည္။ ဆာလံ ၇၈း၃၅ တြင္ “ ဘုရားသခင္သည္ သူတို႔ကို ကယ္တင္ ေသာအ႐ွင္ Redeemerျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ေဟ႐ွာယ ၄၁း၁၄။၄၃း၁၄။၄၇း၄။၄၈း၁၇၌ ဘုရားသခင္သည္ ေ႐ြးႏွဳတ္သည္. သခင္ျဖစ္သည္။“ ဣသေရလအမ်ဳိး၏ သန္႔႐ွင္းသူ၊ေ႐ြးႏွဳတ္ေသာသခင္”။ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ ထာဝရဘုရား သခင္၏ ေ႐ြးႏွဳတ္ကယ္တင္႐ွင္ဆိုသည္. နာမေတာ္ကို ေဝမွ် သံုးထားသည္။ က်မ္းစာ၌ သခင္ေယ႐ွဳအား“Saviour” ကယ္တင္႐ွင္” ဆိုသည္. နာမေတာ္ကုိသာ သံုးျခင္းသည္ ဓမၼေဟာင္းရွိ ဘုရားသခင္ အတြက္သာ သံုးရျခင္းျဖစ္သည္ ။ ေဟ႐ွာယ ၄၃း၁၁၊၄၅း၂၁၊ေဟာေ႐ွ ၁၃း၄၌ ထာဝရဘုရားသည္ ငါတို႔၏ ကယ္တင္႐ွင္ နွင္. တပါးတည္းေသာ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္သည္။ ေဟ႐ွာယ-၄၃း၁၁တြင္ “ငါတပါးတည္း ထာဝရဘုရားျဖစ္၍၊ ငါမွတပါး ကယ္တင္ေသာသခင္မ႐ွိ။” ေဟ႐ွာယ ၄၉း၂၆“ငါထာဝရဘုရားသည္ သင့္ကို ကယ္တင္ေသာအ႐ွင္၊ သင့္ကို ေ႐ြးႏွဳတ္ေသာသခင္၊ ယာကုပ္အမ်ဳိး၌ တန္ခိုးႀကီးေသာဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း” ေဟ႐ွယ ၆၀း၁၆ ၌လည္းေတြ.ရသည္။ သုိ.ေသာ္ လုကာ ၁၉ း ၁၀တြင္မူ သခင္ေယ႐ွုက“ ေပ်ာက္ေသာ သူတို႔အား ကယ္တင္ျခင္းဌါ ၾကြလာသတည္း” လုကာ ၂ း ၁၁ ၌ “ ယေန႔တြင္ ဒါဝိဒ္၏ၿမိဳ႕၌ သခင္ခရစ္ေတာ္တည္းဟူေသာ ကယ္တင္ေသာ အ႐ွင္သည္ သင္တို႔အဘို႔ အလိုငွါ ဖြားျမင္ျခင္းကိုခံေတာ္မူၿပီ။” ဤအေၾကာင္းအရာ ကို couplets ကာရံတူ အေနျဖင္. တိတု မွတ္စာတြင္ ၃ႀကိမ္ ေတြ႔ရသည္။ ပထမ တိတု ၁း၃-“ ငါတို႔ကို ကယ္တင္ေသာအ႐ွင္ ဘုရားသခင္” ေနာက္“ငါတို႔ကိုကယ္တင္မူေသာအ႐ွင္ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္” ဟု ေတြ႔ရျပီး ဒုတိယ- အငယ္ ၁၀ တြင္ “ ငါတို႔ကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာအ႐ွင္ ဘုရားသခင္”ေနာက္-“ ငါတို႔ကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာ အ႐ွင္သခင္ေယ႐ွဳခရစ္”တတိယ- အခန္းႀကီး ၃ တြင္ေတြ.ရ၏- အငယ္ ၄“ ငါတို႔ကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာအ႐ွင္ ဘုရားသခင္၏ ေစတနာေတာ္”။ “ငါတို႔ကို ကယ္တင္မူေသာအ႐ွင္ေယ႐ွခရစ္” ဟု ေတြ႔ရသည္။ က်မ္းစာအနက္ဖြင့္ စည္းကမ္းအရ 
ဤကာရံတူ သံုးခုကိုၾကည့္ေသာ္ 
ဘုရားသခင္က ကယ္တင္႐ွင္။ သခင္ေယ႐ွဳကလည္း ကယ္တင္႐ွင္။ ထုိ.ေၾကာင္.သခင္ေယ႐ွု နွင္. ဘုရားသ ခင္သည္ အတူတူျဖစ္သည္။ 
ဤအခန္းၾကီး ၃ခန္း စလံုးတြင္ ဘုရားသခင္ အတြက္ သံုးထားသည္. ကယ္တင္႐ွင္ဆိုသည္. နာမကို သခင္ေယ႐ွဳအတြက္လည္း သံုးထားသည္။ ဤအရာသည္ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္႐ွားသည္. သက္ေသျဖစ္သည္္။ ေနာက္ဆံုး တမန္၄း၁၂၌ “ထိုသခင္၏ နာမေတာ္ မွတပါး ငါတို႔ကိုကယ္တင္ႏိုင္ေသာ နာမတစံုတခုမွ် လူတို႔တြင္ မေပၚမ႐ွိ။” ဟု ျပတ္ျပတ္သားသား ေဖၚျပထားသည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳ နွင္. 
ထာဝရဘုရား သခင္သည္ ေဟ႐ွာယ ၄၃း၁၁၌ ေဖၚျပ သကဲ.သုိ. ထာဝရဘုရားသခင္ မွတပါး အျခား ကယ္တင္႐ွင္မ႐ွိ။ ဓမၼသစ္၌ သခင္ေယ႐ွဳ ခရစ္မွတပါး တျခားကယ္တင္႐ွင္မ႐ွိဟု ေျပာထားပါသည္။ 
Light အလင္း သခင္ေယ႐ွဳခရစ္နွင္. ဘုရားသခင္အတြက္ 
တျခားနာမေတာ္ တခုသည္ “အလင္း”ျဖစ္သည္။ ေယာဟန္၁း၄ တြင္“ ထိုအသက္သည္လည္း လူတို႔၏ အလင္းျဖစ္တယ္။” ေယာဟန္ ၃း၁၉ တြင္ “ အလင္းသည္ ဤေလာကသို႔ ဝင္၍” ေယာဟန္ ၉း၅ မွာ“ ငါသည္ ဤေလာက၌ ႐ွိစဥ္တြင္ ဤေလာက၏ အလင္းျဖစ္၏။” သ္ို.ေသာ္ ဆာလံ ၂၇ း ၁ တြင္ “ ထာဝရဘုရားသည္ ငါ၏ အလင္း ငါ႔ကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာ အ႐ွင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” ဟု ေတြ႔ရတယ္။ သုိ.ေသာ္ သခင္ေယ႐ွဳက ဤနာမ ႏွစ္ခုလံုးကို သံုးထားသည္္။ ေဟ႐ွာယ ၆၀း၂၀ တြင္“ ထာဝရ 
ဘုရားသည္ သင္၌ ထာဝရအလင္း ျဖစ္ေတာ္မူ၍” ဒါေၾကာင့္ သခင္ ေယ႐ွဳသည္ အလင္းဆိုသည္. နာမေတာ္ကို ထာဝရဘုရား သံုးသကဲ.သုိ. သံုးထားသည္။ 
The Truth သမၼာတရား ေယာဟန္ ၁၄း ၆ မွာ“ ငါသည္ လမ္းခရီးျဖစ္၏။ သမၼာတရားလည္းျဖစ္၏။အသက္လည္းျဖစ္၏။” သခင္ေယ႐ွဳက သူသည္ 
သမၼာ တရားဟု ေျပာ၏။ ေယာဟန္ ၁း၁၇ ၌ “ ပညတ္တရားကို ေမာေ႐ွလက္တြင္ ေပးေတာ္မူ၏။ ေက်းဇူးတရားႏွင့္ သစၥာတရားမူကား ေယ႐ွဳခရစ္အားျဖင့္ ျဖစ္သတည္း။” သစၥာတရားဆိုသည္မွာ “Truth” သမၼာ တရားျဖစ္သည္။ ဗ်ာဒိတ္ ၁၉း၁၁မွာ“သစၥာဟူေသာအမည္႐ွိသတည္း” အငယ္ ၁၃ မွာ“ ဘုရားသခင္၏ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ဟူေသာအမည္႐ွိ၏” လို႔ ႐ွင္း႐ွင္း လင္းလင္း ေဖၚျပသည္္။“ သစၥာ႐ွိေသာသမၼာအမည္” ဟာ နာမေတာ္ျဖစ္သည္.အတြက္ စာလံုးအႀကီးျဖင္. “Faithful and True” ဟု ေရးေလ.ရွိသည္။ သုိ.ေသာ္ ဆာလံ ၃၁း၅ ၌ “သစၥာေစာင့္ေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားဟု” ဆိုသည္။ 
တရားေဟာ ၃၂း၄၌ “သစၥာေစာင့္ေသာဘုရား”။ ဆာ၂၅း၅ ၌ 
“ ကိုယ္ေတာ္၏ သမၼာတရားကိုျပ၍” “ကိုယ္ေတာ္၏ သမၼာတရား
“ Thy Truth” လို႔ သံုးထားသည္ ။ ဆာလံသီခ်င္းမ်ားတြင္ ၁၄ႀကိမ္ ေတြ႔ရသည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္သည္ သမၼာတရားျဖစ္သကဲ.သုိ. သခင္ေယ႐ွဳသည္လည္း သမၼာတရားျဖစ္ေၾကာင္း ႐ွင္းလင္းထားပါသည္။ Judge of All အားလံုးကို တရားစီရင္ေသာသူ ေဟၿဗဲ ၁၂း ၂၃ တြင္“ ခပ္သိမ္းေသာ သူတို႔ကို တရားစီရင္ေတာ္မူ ေသာသူ” “Judge”ကို J အႀကီးျဖင္.ေရးသည္။ 
ထာဝရဘုရား၏ ဘြဲ႕နာမ ျဖစ္သည္္။ ဆာ ၅၀း၄ -၆ တြင္ ဘုရားသခင္သည္ လူမ်ဳိးေတာ္ကို တရားစီရင္သည္။ ဆာလံ ၉၆း၁၃ “ ကိုယ္ေတာ္သည္ ႂကြလာေတာ္မူ၏။ ေျမႀကီးသားတို႔ကို တရားစီရင္ျခင္းငွါႂကြ လာေတာ္မူ၏။ ေလာကသားတို႔ကို ေျဖာင့္မတ္ျခင္း တရားႏွင့္၎၊ 
လူမ်ားကို သစၥာေတာ္ႏွင့္၎ စီရင္ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူလတံ့။ ဤ နာမေတာ္ကို ခရစ္ေတာ္လည္း သံုးစြဲသည္။ ေယာဟန္ ၅း၂၂“တရား စီရင္ျခင္းအခြင့္႐ွိသမွ်ကို သားေတာ္အား အပ္ေပး ေတာ္မူ၏။” ေရာမ၁၄း၁၀။၂ ေကာ၅း၁၀ တြင္ “ ခရစ္ေတာ္၏ တရားပလႅင္“ judgement seat of Christ” ဟု ေတြ႔ရသည္။ မႆဲ ၂၅- ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုန္း႐ွိသည္. ပလႅင္ေပၚတြင္ ထိုင္ၿပီး တရားစီရင္္သည္။ 
၂တိ ၄း၁ ၌ “ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေပၚထြန္း၍ ႏိုင္ငံေတာ္ထင္႐ွားေသာ ကာလ၊ အသက္႐ွင္ေသာသူ ေသေသာသူတို႔ကို စစ္ေၾကာေသာကာလ၊ 
စီရင္ေတာ္မူေသာ သခင္ေယ႐ွဳ” ဟု ေတြ႔ရ္သည္။ Shepherd သိုးထိန္း
 ဓမၼေဟာင္း နွင္. ဓမၼသစ္တြင္ ထာဝရဘုရားသည္ သိုးထိန္း ဟု သံုးသကဲ.သုိ. သခင္ခရစ္ေတာ္ဟုလည္း သံုးသည္။ ဆာလံ၂၃း၁ တြင္ “ထာဝရဘုရားသည္
 ငါ၏ သိုးထိန္းျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ငါသည္ဆင္းရဲမခံရ။” ဆာလံ ၈၀း၁ တြင္ သိုးစုကုိ ပို႔ေဆာင္သကဲ့သို႔ ေယာသပ္အမ်ဳိးကို ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူေသာ ဣသေရလ သိုးထိန္းႀကီး” ခရစ္ေတာ္ျပန္ႂကြလာမည္ကို ရည္ညႊန္းသည္. အေနျဖင္. 
၁ေပ၅း၄ ၌ “သိုးထိန္းႀကီးေပၚထြန္းေတာ္မူေသာအခါ”ေယာဟန္၁၀း၁၁နွင္.
 ၁၀း ၁၄ တြင္ “ေကာင္းေသာသိုးထိန္း” ဟု သခင္ေယ႐ွုသည္ သူ႔ကိုယ္သူ ရည္ညႊန္းသည္။ ဆာလံ ၁၀၀း၃ တြင္ “ အထံေတာ္၌ က်က္စားေသာ သိုးစုလည္းျဖစ္ၾက၏” ဟု ဣသေရလလူမ်ဳိးကို ေရးသည္္ ။ သုိ.ေသာ္ သခင္ေယ႐ွဳက ေယာဟန္ ၁၀း ၂၇ တြင္ “ငါ႔သိုးတို႔သည္ ငါ႔စကားသံကို နားေထာင္၍ ငါ႔ေနာက္သို႔လိုက္ၾက၏။ ထိုသိုးတို႔ကိုငါသိ၏။” သခင္ေယ႐ွဳသည္ ေကာင္းေသာ သိုးထိန္း။ ထာဝရဘုရား သခင္လည္း ေကာင္းေသာ သိုးထိန္း။ ထုိ.ေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ထာဝရအသက္ ေပးပိုင္ေသာ ထာဝရဘုရားသခင္ျဖစ္သည္။ 
Creator ဖန္ဆင္း႐ွင္ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ထာဝရဘုရား ကဲ.သုိ. ဖန္ဆင္း႐ွင္ 
နာမကို သံုးထားသည္။“ အစအဦီး၌ ဘုရားသခင္သည္
 ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။” (ကမာၻ၁း၁) ဆာ၁၀၂း၂၅၊“ကိုယ္ေတာ္သည္ ေရွးဦးစြာ၌ ေျမႀကီးကို တည္ေတာ္မူၿပီ။ မိုးေကာင္းကင္သည္လည္း လက္ေတာ္ႏွင့္ ဖန္ဆင္းေသာအရာ ျဖစ္ပါ၏။ ” ဓမၼသစ္တြင္ ဤက်မ္းစကားပင္လွ်င္ သခင္ေယ႐ွူသည္ ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္အျဖစ္ ရည္ညႊန္းၿပီး ေဟၿဗဲ ၁း၁၀ ၌ သံုးထားသည္။ ထို.ေၾကာင့္ ဤစကားကို တဆက္တည္း ေျပာသည္. အေနျဖင္. ေဟၿဗဲ ၁း၈ တြင္ သခင္ေယ႐ွဳကို ရည္ညႊန္းေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္ (Gill)။ ေယာဟန္၁း၁ မွာ“ အစအဦး၌ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရား သခင္ႏွင့္ အတူ႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ သည္လည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ထိုႏွဳတ္ ကပတ္ေတာ္သည္ အစအဦး၌ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူ ႐ွိေတာ္မူ၏။ ထိုႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ဖန္ဆင္း ေတာ္မူ၏။ ဖန္ဆင္းေတာ္မူျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္ေသာအရာတစံုတခုမွ်မ႐ွိ။” ေကာေလာသဲ ၁း၁၅-၁၆ ၌ “ ထိုသားေတာ္သည္ မ်က္ျမင္မရေသာ ဘုရားသခင္၏ ပံုသ႑ာန္ျဖစ္ ေတာ္မူ၏။ ေဝေနယ်သတၱဝါ အေပါင္း တို႔တြင္လည္း သားဦးျဖစ္ေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမုကား ထိုသားေတာ္သည္ေကာင္းကင္ေပၚ ေျမႀကီးေပၚမွာ ႐ွိသမွ်ေသာ ႐ူပအရာ၊အ႐ူပအရာ၊ ရာဇပလႅင္ျဖစ္ေစ၊ အစိုးရျခင္း တန္ခိုး ျဖစ္၊အထြဋ ္အ ျမတ္ျဖစ္ေစ ၊အာဏာစက္ျဖစ္ေစ၊ ခပ္သိမ္းေသာ
အရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ထိုသခင္အားျဖင့္၎၊ ထိုသခင္ အဖို႔အလိုငွါ၎ ခပ္သိမ္းေသာအ႐ာတို႔သည္ ဖန္ဆင္းလ်က္ျဖစ္ၾက၏။” ထုိ.ေၾကာင့္ေယ႐ွဳခရစ္သည္ ထာဝရဘုရားသခင္ ဆိုသည္. နာမေတာ္ကိုလည္း ရထားျခင္း ျဖစ္သည္။ လူနွင္.စႀကၤာဝဠ ာ ႀကီးတခုလံုးသညါ သခင္ေယ႐ွု၏ 
လက္ ဟု ေခၚသည္. ဘုရားသခင္၏ 
လက္ေတာ္ နွင္. ဖန္ဆင္းထားျခင္း ျဖစ္သည္။

|| သခင္ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိ - အပိုင္း (၂ ) ||

IV. What Jesus says about Himself သခင္ေယ႐ွဳေျပာေသာသူ႔အေၾကာင္း သခင္ေယ႐ွဳ သူ႔အေၾကာင္းေျပာျခင္းကို ဆက္႐ွင္းျပရမည္ဆုိေသာ္ 
ဤစာအုပ္တြင္ သမၼာက်မ္းစာသည္ မေ႔႐ြေလ်ာ့ မေျပာင္းလဲေသာ ဘုရား ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ျဖစ္သည္္ ဆိုသည္.အခ်က္ကို သက္ေသခံထားျခင္းေၾကာင့္ က်မ္းစာ၏ ေဖၚျပခ်က္အေပၚ၌ အဓိကဦးတည္ၿပီး ႐ွင္းျပရမည္။ သမၼာက်မ္းစာသည္ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္အေၾကာင္း ေဖၚျပသည္. ဘုရားသခင္၏ ဖြင့္ျပခ်က္ျဖစ္သည္. အတြက္ သခင္ေယ႐ွဳမည္ကဲ.သုိ. မိန္႔ေတာ္မူေၾကာင္းကုိ ေလ့လာႏိုင္သည္။ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပသည္.
 ေနာက္တခ်က္ကား သူေဟာသည္.တရား၊ သူ႔အသက္တာ၊ လမ္းခရီး၊ သမၼာတရားနဲ႔ အသက္၊ ထေျမာက္ျခင္း၊ ငါျဖစ္သည္ ဆိုသည္.အတိုင္း ငါျဖစ္သည္ဆိုသည္. နာမမ်ား ျဖစ္သည္ ။ သခင္ေယ႐ွဳ၏ ဧဝံေဂလိ ဆိုသည္မွာ သခင္ေယ႐ွဳအေၾကာင္းပင္ ျဖစ္သည္။ သူေဟာသည္. ဧဝံေဂလိတရားသည္ သူသည္ ကယ္တင္႐ွင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္.တရားပင္လွ်င္ ျဖစ္သည္။ 
Believe also in me ငါ႔ကိုလည္း ယံုၾကည္ၾကေလာ့။
“ ဘုရားသခင္ကို ငါယံုသလို သင္တို႔လည္းယံုၾက” ဆိုသည္.စကားမွ်သာ သခင္ေယ႐ွဳ မေဟာေျပာခဲ.ဘူး။“ ငါ႔ကိုယံုၾကည္ၾကေလာ့။
“ Have faith in me” လို႔ေျပာ္၏။ (Machen, 1881 –1937) ေယာဟန္ ၁၄း၁မွာ“ ဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္ၾကေလာ့။ ငါ႔ကိုလည္း ယံုၾကည္ၾကေလာ့။” 
ဤအရာသည္ ဘုရားသခင္ကို ယံုျခင္း နွင္. သခင္ေယ႐ွဳကို ယံုၾကည္ျခင္းအား ခ်ိတ္ဆက္ထားၾကသည္။ “ ငါ႔ကိုယံုၾကည္၍ အသက္႐ွင္ေသာသူ 
႐ွိသမွ်တို႔သည္ ေသျခင္းႏွင့္ အစဥ္မျပတ္ ကင္းလြတ္ၾက လိမ့္မည္။” 
သူ႔ကို ယံုၾကည္ျခင္းသည္ ထာဝရအသက္ နွင္. အနာၿငိမ္းျခင္း၏ ပင္မဟု ဆိုလုိသည္ ။ ေယာဟန္၁၁း၂၆၊ လုကာ ၈း၄၈။ ခရစ္ေတာ္အား 
ယံုၾကည္ျခင္းသည္ ၿပီးျပည့္စံုျခင္း၏ အေျခခံတရား ျဖစ္သည္။ ေယာဟန္ ၆း၃၅။ သမၼာက်မ္းစာသည္ ခရစ္ေတာ္အေၾကာင္းကို ဦးတည္ျပီး ေရးထားသည္။ ဧဝံေဂလိတရား နွင္. သမၼာတရား၏ အဓိက အခ်က္သည္ ခရစ္ေတာ္ ျဖစ္သည္။ အျပစ္သား နွင္. ကယ္တင္ၿပီးသည္. သန္.ရွင္းသူ သန္႔႐ွင္းသူ၏ ျခားနားခ်က္သည္ ခရစ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ျခင္းအေပၚတြင္ တည္သည္။ 
They are My Sheep ငါ၏ သိုးမ်ားျဖစ္ၾက၏။ ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးသား 
သန္.႐ွင္းသူ အေၾကာင္းအား ေယာဟန္-၁၀း၂၇ တြင္ သခင္ေယ႐ွဳသည္ “ ငါ႔သိုးတို႔သည္ ငါ႔စကားကို နားေထာင္၍ ငါ႔ ေနာက္သို႔ လိုက္ၾက၏။ 
ထိုသိုးတို႔ကို ငါသိ၏။ ထာဝရအသက္ကိုလည္း ငါေပး၏။”
 ေယာဟန္ ၁၀ း ၃၊၄ တြင္ သခင္ေယ႐ွဳက “his own sheep” “ပိုင္ေသာသိုးမ်ား” ဟု ေျပာပါသည္။ ဆာလံ ၉၅ း ၇ တြင္ “ ငါတို႔သည္လည္း အထံေတာ္၌ က်က္စားေသာသူ လက္ေတာ္ေအာက္၌ေနေသာသိုးစု ျဖစ္ၾက၏။”
 ဆာလံ ၁၀၀ း၃“ ငါတို႔သည္ ထာဝရဘုရား၏ လူျဖစ္ၾက၏။ 
အထံေတာ္၌ က်က္စား ေသာသိုးစုလည္း ျဖစ္ၾက၏။”
 ေယဇေက်လ ၃၄ း ၃၁“ ငါ၏ က်က္စားရာအရပ္၌ ႐ွိေသာ 
ငါ၏ သိုးတို႔ သင္တို႔သည္ လူျဖစ္ၾက၏။” 
သုိ.ေသာ္ သခင္ေယ႐ွဳက ခမည္းေတာ္ေပးသည္. သိုးမ်ားကို 
ငါပိုင္သည္ဟု ေျပာဆုိရင္း သံုးပါးတဆူသည္ သားေတာ္ဘုရား ျဖစ္ေၾကာင္းေဖၚျပထားသည္။ ေယာဟန္ ၁၀ း ၂၉။ 
I am the Way, the Truth and the Life လမ္းခရီး သမၼာတရား နွင္. 
အသက္ က်မ္းစာ၌ သခင္ခရစ္ေတာ္က လမ္းခရီး၊ သမၼာတရားနွင္.
အသက္ ျဖစ္၏။ ေယာဟန္ ၁၄ း ၆။ ေယာဟန္ ၁၀ း ၇ - ၉ မွာ“ 
ငါသည္ တံခါးဝ ျဖစ္၏၊ ငါျဖင့္ ဝင္ေသာသူသည္ ေဘးျဖင့္ ကင္းလြတ္လ်က္ ထြက္ဝင္၍ က်က္စား ရာကို ေတြ႔လိမ့္မည္။” သခင္ေယ႐ွဳသည္
 ေကာင္းကင္သြားရန္ က်ဥ္းသည္.လမ္းလည္း ျဖစ္သည္။ 
မႆဲ ၇ း ၁၃ - ၁၄။ အျပစ္တရား နွင္. ေသျခင္း လက္မွလႊတ္ျခင္း 
အခြင့္ေပးသည္. သမၼာတရား လည္းျဖစ္၏ ။ ေရာမ ၈ း၂။ 
ထာဝရအသက္ ေပးသည္။ ၁ေယာ၅ း၁၂ - သုိ.ေသာ္လည္း 
ဆာလံ ၂၅း၄-၅ တြင္ “အိုထာဝရဘုရားက က်ြန္ေတာ္၏လမ္းကို အကၽြႏ္ုပ္အားျပညႊန္၍ ခရီးေတာ္တို႔ကိုသြန္သင္ေတာ္မူပါ။ 
ကိုယ္ေတာ္၏ သမၼာတရားကိုျပ၍ အကၽြႏု္ပ္ကို 
သြန္သင္ေတာ္မူပါ။ အေၾကာင္းမူကား ကိုယ္ေတာ္သည္ အကၽြႏု္ပ္ကိုသြန္သင္ေသာဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” 
ဆာလံ ၈၆း၁၁ ကို ၾကည့္ပါ။ ထုိ.ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္သည္ လမ္းခရီး၊ 
သမၼာတရား နွင္. အသက္။ သခင္ေယ႐ွဳကလည္း ဘုရားသခင္ပိုင္သည္. 
ဤနာမကို သူ႔အတြက္ သံုးနွုန္းသည္ကုိေတြ.ရသည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ သူသည္ ဆုေက်းဇူး႐ွိသမွ်၏ အရင္းအျမစ္ လမ္းခရီး၊ သမၼာတရား နွင္. အသက္ျဖစ္သည္္။

 Knowing Jesus is Knowing the Father သခင္ေယ႐ွဳကို 
သိက်ြမ္းျခင္းသည္ ခမည္းေတာ္ကို သိျခင္းျဖစ္သည္္။ 
သခင္ေယ႐ွဳက ေယာ ၈း ၁၉ ၌ “ငါ႔ကို သိလွ်င္ ငါ႔ခမည္းေတာ္ကိုလည္း သိၾကလိမ့္မည္။” ဤေနရာ၌ ခမည္းေတာ္ကို သိလွ်င္ဟု မေျပာဘူး။
သခင္ေယ႐ွဳကို သိလွ်င္ ဟုသာ ေျပာထားသည္။ သား ေတာ္ဘုရား Logos ကို သိလွ်င္ ထာဝရဘုရားကို သိသည္္။ သူသည္ လမ္းခရီးျဖစ္သည္။ 
ခမည္းဘုရားကို သိရန္ အဓိကအေၾကာင္း ျဖစ္သည္။“ ငါ႔ကို အမွီမျပဳလွ်င္ အဘယ္သူမွ် ခမည္းေတာ္ ထံသို႔မေရာက္ရ။” ေယာဟန္၁၄း၆။ 
ထို.ေၾကာင့္ အဘယ္သူမွ ခမည္းေတာ္ကို ဒီအတိုင္း မသိနုိင္ဘူး။ သားေတာ္အားျဖင့္သာ သိႏိုင္္သည္။ ခမည္းေတာ္ နွုင္. သားေတာ္သည္ တလံုးတဝတည္း ျဖစ္သည္ ။ ေယာဟန္ ၁၀း၃၀။ 
I am the Bread of Life အသက္မုန္႔ ေယာဟန္ ၆ း ၅၁ ၌ 
“ ငါသည္ ေကာင္းကင္မွ ဆင္းသက္ေသာ အသက္မုန္႔ျဖစ္၏။ ဤမုန္႔ကို စားေသာသူ မည္သည္ကား အစဥ္မျပတ္အသက္႐ွင္လိမ့္မည္။” အငယ္ ၅၄ ၌ “ ငါ၏ အသားကိုစား၍ ငါ၏အေသြးကိုလည္း ေသာက္ေသာသူသည္ ထာဝရအသက္ကိုရ၏။ ထိုသူကို ေနာက္ဆံုးေသာ ေန႔၌ ငါ ထေျမာက္ေစမည္။ ဘုရားသခင္က ထာဝရအသက္ကို သူ႔အားျဖင့္ ေပးမည္-ဟု ေျပာေနျခင္း
မဟုတ္ဘဲ သခင္ေယ႐ွဳအားျဖင့္ ထာဝရအသက္ရမည္္။ သခင္ေယ႐ွဳသာလွ်င္ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ ေအာင္လုပ္ေပးမယ္ဟု ေျပာေနျခင္းျဖစ္သည္။ 
လူ႔ဇာတိ အျပည့္ ျဖစ္သကဲ.သုိ. ဘုရားဇာတိ အျပည့္ျဖစ္သည္. 
ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားအလုပ္လုပ္ႏိုင္သူျဖစ္သည္။ 
Blessed are Those Persecuted “for my Sake” 
ငါ႔အက်ိဳးအတြက္ ညွင္းဆဲျခင္း ခံရသူဟာ မဂၤလာ႐ွိ၏။ မႆဲ ၅း၁၁ တြင္
 “ ငါ႔ေၾကာင့္ သင္တို႔ကိုကဲ့ဲရဲ႕ညွင္းဆဲ၍ မမွန္ပဲလ်က္ အျပစ္တကာ
တင္ၾကေသာအခါ သင္တို႔သည္ မဂၤလာ႐ွိၾက၏။” သခင္ေယ႐ွဳ နာမေၾကာင့္ ညွင္းဆဲခံရသူသည္ ဝမ္းေျမာက္သင့္သည္။ ေကာင္းကင္၌ အက်ဳိး ဆုလာဒ္ ႀကီးသည္ဟု ဆို၏။ သခင္ေယ႐ွဳ၏ နာမေတာ္ေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္မ်ား အမုန္းခံရ္၏။ မႆဲ၁၀း၂၂။ မႆဲ ၁၀ း ၃၉ မွာ ငါ႔ အက်ဳိးအတြက္ အသက္စြန္႔သူသည္ အသက္ကို ရမည္ဟု ဆိုသည္။ ဤေနရာတြင္ သူ နွင္. ဘုရားသခင္စပ္ၾကား မည္သည္. ကြာျခားခ်က္မွ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ သခင္ေယ႐ွဳအတြက္ ဆင္းရဲခံပါက ေကာင္းကင္တြင္ ဆုရမည္္။

 Whosever shall be Ashamed of Me ထုိ.ေၾကာင့္ 
႐ွက္ေၾကာက္သည္.သူ လုကာ ၁၄း၂၆-“ အၾကင္သူသည္ ငါ႔ထံသို႔လာ၍၊ မိဘ၊ သားမယား၊ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ တို႔ကို၎၊ ထိုမွ်မက မိမိအသက္ကို၎ မမုန္း။ ထိုသူသည္ ငါ႔တပည့္မျဖစ္ႏိုင္ရာ။” ဤစကားသည္ မာကု ၈ း၃၈ နွင္. တူသည္ ။“ ေမ်ာက္မထားေသာ ဤလူမ်ဳိးဆိုးတြင္ အၾကင္သူသည္ ငါ႔ကို၎၊ ငါ႔စကားကို၎႐ွက္၏ ။ လူသားသည္ မိမိအဘ ခမည္းေတာ္၏ 
ဘုန္းအာႏုေဘာ္ကို ေဆာင္လွ်က္၊ သန္႔႐ွင္းေသာ ေကာင္းကင္တမန္ တို႔ႏွင့္ အၿခံအရံ ႂကြလာေသာအခါ ထိုသူကို ႐ွက္ေတာ္မူလတံ့။” ထင္႐ွားသည္. ဓမၼပညာ႐ွင္ Machen က ဤမွ်ေလာက္ ႀကီးျမတ္တဲ့စကားကို 
ဘယ္သူ ေျပာႏိုင္မလဲ။ ေလာကအရာ၏ ခ်ည္ေႏွာင္မွဳမ်ားကို 
ဆြဲယူသြားႏိုင္သည္. ယံုၾကည္ျခင္းမ်ဳိး ထာဝရကာလအထိ အားကိုးလို႔ရသည္. ယံုၾကည္ျခင္းမ်ဳိးကို ေပးမည္ဟု အဘယ္သူေျပာႏိုင္မည္နည္း။ 
ဘုရားကလြဲ၍ တျခားသူ မေျပာႏိုင္ပါ။ Judge တရားသူႀကီး 
 ေယာဟန္ ၅း ၂၂ တြင္ “တရားစီရင္ျခင္းအခြင့္႐ွိသမွ်ကို သားေတာ္အာ းအပ္ေပးေတာ္မူ၏။” ေရာမ ၂း၁၆ တြင္ “ငါေဟာေျပာေသာ ဧဝံေဂလိ တရား အတိုင္း ဘုရားသခင္သည္ ေယ႐ွဳခရစ္အားျဖင့္ လူတို႔၏ မတရားေသာ အမွဳအရာတို႔ကို စစ္ေၾကာစီရင္ေသာေန႔၌ ထိုသို႔စီရင္ေတာ္မူလတံ့။” ေဟ႐ွာယ ၃၃ း၂၂ မွာ“ 
ထာဝရဘုရားသည္ ငါတို႔၏တရားသူႀကီး ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ 
ထာဝရ ဘုရားသည္ ငါတို႔ ပညတ္တရား႐ွင္ျဖစ္ ေတာ္မူ၏။ 
ထာဝရဘုရားသည္ ငါတို႔၏႐ွင္ဘုရင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၍ 
ငါတို႔ကို ကယ္တင္ေတာ္ မူလိမ့္မည္။” 
ထုိ.ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ဟာ တရားစီရင္သူျဖစ္သလို သူသည္ 
ကယ္တင္သူလည္း ျဖစ္တယ္။ That all Men Should Honour the Son, 
Even as They Honour the Father ခမည္းေတာ္အား ရိုေသသကဲ.သုိ. သားေတာ္ကို ရိုေသရမည္။ ေယာဟန္ 5:23 ၌ “ လူအေပါင္းတို႔သည္ ခမည္းေတာ္ကို ႐ိုေသ သည့္နည္းတူ သားေတာ္ကို ႐ိုေသေစမည့္ အေၾကာင္း” ဤေနရာ၌ ခမည္းေတာ္ကို ႐ိုေသသည္နည္းတူ သားေတာ္ကိုလည္း ႐ိုေသရမည္္ဟု သခင္ေယ႐ွဳက ႐ွင္း႐ွင္း လင္းလင္း ေျပာ ထားသည္။ အငယ္ ၃၉ ၌ က်မ္းစာသည္ သူ႔၏ သက္ေသဟု ဆိုထားသည္။ ထာဝရအသက္ရရန္ လူအေပါင္းသည္ သူ႔ထံသုိ. လာရမည္ဟု ဆိုသည္။ V. Divine Birth, Life,
Death, Resurrection, Ascension, and Return ဖြားျမင္ျခင္း၊ အသက္တာ၊ အေသခံျခင္း၊ထေျမာက္ျခင္း၊ ေကာင္းကင္တက္ႂကြျခင္း နွင္. ဒုတိယအႀကိမ္ ျပန္ႂကြလာျခင္း။ 
ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္ထပ္ ထင္႐ွားသည္. 
သက္ေသ တခုကား အ့ံဩဖြယ္ရာ လူ႔ဇာတိခံ ေမြးဖြားျခင္း၊ သန္႔႐ွင္း
 ေတာ္မူျခင္း၊အျ ပစ္ကင္းစင္ျခင္း၊ ထုူးျခားထင္႐ွားေသာ အသက္တာ နွင္. အသက္႐ွင္ျခင္ ၊အံ့ဩဖြယ္ရာ အသက္စြန္႔လႊတ္အေသခံျခင္း၊ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း၊ ေကာင္းကင္ဘံုသို႔ ျပန္လည္ တက္ႂကြျခင္း နွင္. ဒုတိယအႀကိမ္ ျပန္ႂကြ လာမည္. ဂတိေတာ္မ်ားနွင္. ျခယ္မွဳန္း ေရးသားထားပါသည္္။ Divine Birth လူ႔ဇာတိခံယူ ေမြးဖြါးျခင္း ဘုရားအျဖစ္မွ အံ့ဩဖြယ္ရာ လူ႔ဇာတိ ခံေမြးဖြား လာသည္။ ေယာဟန္၁း၁၄။ ေဟ႐ွာယ၇း၁၄ ၌ “ ထိုေၾကာင့္ ထာဝရဘုရားသည္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ နိမိတ္လကၡဏာကို သင္တို႔အားေပးေတာ္မူမည္။ ၾကည့္႐ွဳေလာ့၊ သတို႔သမီး ကညာသည္ ပဋိသေႏၶစြဲယူ၍သားေယာက္်ားကို ဖြားျမင္လတံ့။ ထိုသားကိုဧမာေႏြလအမည္ျဖင့္မွည့္ရလတ့ံ။” ခရစ္ေတာ္ဖြားျမင္မည္. 
အေၾကာင္း ႀကိဳတင္ေဟာေျပာျခင္း ျဖစ္သည္္။ ခရစ္ေတာ္ဖြားျမင္ျခင္း နွင္.ပတ္သက္၍ ကနဦး အသင္းေတာ္မ်ား သေဘာတူညီခ်က္ တခု ႐ွိခဲ့သည္။ ဖြားျမင္ျခင္းသည္ အျခားအဘယ္သူနွင္.မွ် ဤကဲ.သို. မဖြားျမင္ခဲ.ဘူး။
 ေနာင္လည္း မဖြားျမင္ဘူးဟု ျဖစ္သည္။ သန္႔႐ွင္းေသာ
ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ အပ်ဳိဝမ္းမွ ေမြးဖြားခဲ.သည္။ 
မႆဲ ၁း၁၈၊“ ေယာသပ္ႏွင့္ ထိမ္းျမား ေဆာင္ႏွင္း၍ မ႐ွက္တင္မွီ 
သန္႔႐ွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ေၾကာင့္ ပ ဋိသေႏၶစြဲေန၏။” မႆဲ ၁ း ၂၃ ၌
 ေဟ႐ွာယ ၇ း ၁၄ တြင္ ျပန္ကိုးကားသည္္။“ၾကည့္႐ွဳေလာ့၊ သတို႔သမီး
ကညာသည္ ပဋိသေႏၶ စြဲယူ၍ သားေယာက္်ားကို ဖြားျမင္လတံ့။ ထိုသားကို ဧမာေႏြလအမည္ျဖင့္ မွည့္ရလတ့ံ။ ဧမာေႏြလ အနက္ကား၊ ငါတို႔ႏွင့္အတူ ႐ွိေတာ္မူေသာဘုရားသခင္ဟု ဆိုလိုသတည္း။” 
လုကာ ၁း ၂၇ ၌ မာရိအား အပ်ဳိကညာဟု ဆို၏ ။ 
အငယ္ ၃၄ တြင္ မာရိသည္ သူ႔ကိုယ္သူ အပ်ဳိကညာဟု ေျပာသည္။ 
မာရိ၌ ကိုယ္ဝန္စြဲၿပီဟု ေကာင္းကင္တမန္မွ ေျပာၿပီးသည္.ေနာက္ပိုင္း သူသည္“ ဤအမွဳအရာသည္ အဘယ္သို႔ျဖစ္လိမ့္မည္ နည္း။ 
အကၽြႏု္ပ္သည္ ေယာက္်ားႏွင့္မဆက္ဆံပါ။” “ မဆက္ဆံပါ know not”ဟုေျပာဆိုျခင္းသည္ ေယာက္်ားနွုင္.မပတ္သက္ဘူးဟု ဆိုလိုသည္။ 
ခရစ္ေတာ္ သည္ အျခားသူမ်ားနွင္. မတူပါ။ ကိုယ္ခႏၶာတြင္ ဘုရားက်ိန္းဝပ္သကဲ.သို. ဘုရားဇာတိ၊ လူ႔ဇာတိ အျပည့္႐ွိသည္။ 
သာမန္လူမ်ား မျဖစ္ႏိုင္သည္.အရာ သန္႔႐ွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က 
အပ်ဳိကညာတြင္ က်ိန္းဝပ္ၿပီး ေမြးဖြားလာသည္။ Divine Life (Ministry) ဘုရားသခင္ အသက္႐ွင္ျပေသာအသက္တာ သခင္ခရစ္ေတာ္၏ အသက္တာတြင္ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရ၏။ Impeccable အျပစ္ လံုး၀ မလုပ္ႏိုင္ဘူး။
 Orthodox ဓမၼပညာ႐ွင္မ်ားက ေယ႐ွဳခရစ္သည္ အျပစ္လံုးဝကင္းသည္ဟု သေဘာတူလက္ခံၾကသည္္။ ထင္႐ွားေသာ ဓမၼပညာ႐ွင္ Walvoord က
“doctorine of the impeccability ခရစ္ေတာ္အျပစ္မျပဳနိုင္” လူ႔ဇာတိ ခံယူသည္.အတြက္ စံုစမ္း ေႏွာင့္႐ွက္ ျခင္းအား ခံရႏိုင္သည္ဟု ဆို၏ ။ 
အာဒံကဲ.သုိ. သတိမထားပါက လူ႔သဘာဝသည္ အျပစ္ျပဳမိႏိုင္သည္ဟု ဆို၏ ။ သုိ.ေသာ္ ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိက လံုးဝ ပယ္႐ွင္းေပးသည္.အတြက္ အျပစ္မျပဳမိႏိုင္ဘူးဟု ဆိုသည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ စံုစမ္းျခင္းခံရစဥ္တြင္ အျပစ္ထဲကိုလံုးဝ ပါမသြားဘူး။ သူ႔ကိုယ္သူထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္၏။ Walvoord က ခရစ္ေတာ္အျပစ္မျပဳနိုင္ဘူး။ စံုစမ္းျခင္းခံရေသာ္လည္း ဘုရားသခင္၏ အျပစ္ကင္းသည္. သိုးသူငယ္ျဖစ္၏ ။ အျပစ္ျဖစ္ႏိုင္စြမ္းမ႐ွိဘူး။၂ေကာ၅း၂၁ တြင္ “ဘုရားသခင္သည္ အျပစ္ႏွင့္ကင္းစင္ေသာသူကို ငါတို႔အတြက္ေၾကာင့္ အျပစ္႐ွိေသာ သူျဖစ္ေစ ေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား ငါတို႔သည္ 
ထိုသူအားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေ႔႐ွ၌ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူ ျဖစ္မည္အေၾကာင္းတည္း။” 
 ၁ ေပ၂း၂၂ တြင္ “ ထိုသခင္သည္ ဒုစ႐ိုက္ကိုမျပဳ၊ ႏွဳတ္ေတာ္၌လည္း မုသာကို ႐ွာမေတြ႔။”ေဟၿဗဲ ၄ း ၁၅ မွာ“ ငါတို႔ခံရသည္နည္းတူ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာစံုစမ္း ေႏွာင့္ယွက္ျခင္းတို႔ကို ခံဖူးေသာသူျဖစ္ေတာ္မူ၏။ 
သို႔ရာတြင္ ဒုစ႐ိုက္အျပစ္ ႏွင့္ကင္းလြတ္ေတာ္မူ၏။” ခရစ္ေတာ္သည္ လူေတြ ခံရေသာ စံုစမ္းေႏွာင့္ယွက္ ျခင္း၊ ဆင္းရဲဒုကၡကို ခံစားဖူးသည္။ သုိ.ေသာ္ အျပစ္မျပဳဘူး။အျပစ္ျပဳႏိုင္သူ မဟုတ္ဘူး။ ခရစ္ေတာ္ျပသည္. နိမိတ္လကၡဏာမ်ားလည္း ဘုရား ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပသည္။ Sardis ၿမိဳ႕သား Melito, Melito of Sardis က တမန္ေတာ္ ေယာဟန္ ေသဆံုးၿပီးေနာက္ ၇၇ ႏွစ္ေလာက္အၾကာတြင္ ေရးသားျခင္း တခုမွာ ႏွစ္ျခင္းခံၿပီးေနာက္ ခရစ္ေတာ္လုပ္ေဆာင္မွဳမ်ား နွုင္. အထူးသျဖင့္ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားသည္ 
လူ႔ဇာတိ ခံထားသည္.အထဲ၌ ဘုရား ဇာတိ႐ွိေၾကာင္း
 ေလာကသားေတြကို အေသအခ်ာ ေထာက္ျပေနသည္။ 
(Melito of Sardis 177 A.D.) ခရစ္ေတာ္ျပဳေသာ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားကို စာရင္းျပဳစုမည္ ဆိုေသာ္ ဤစာမ်က္နွာ မဆန္႔ႏိုင္ပါ ။ က်မ္းစာက
 ေယာဟန္ ၂၁ း ၂၅ ၌ “ ေယ႐ွဳျပဳေတာ္မူေသာ အမွဳအရာအမ်ား႐ွိေသး၏။ 
ထိုအမွဳအရာ ႐ွိသမွ်တို႔ကိုအသီးအျခား ေရးသားလွ်င္
 ေျမႀကီးမဆန္႔ႏိုင္ေအာင္က်မ္းစာ မ်ားျပား လိမ့္မည္ဟု ထင္မွတ္ျခင္း႐ွိ၏။” အျမင္႐ွင္းေအာင္ နိမိတ္လကၡဏာေတြကို ေျပာျပရလွ်င္ နားလည္မွဳလြဲမွားစရာ ႐ွိလာႏိုင္၏။ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္က သိပၸံပညာ၏ သေဘာတရားမ်ားကို မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး ေရမွ စပ်စ္ရည္ျဖစ္ေစခဲ.သည္။ ေယာဟန္၂း၁-၁၁။ 
ဖ်ားနာသူအား က်န္းမာေစ၏။ ကန္းသူကို ျမင္ေစ၏။ ဆြံ႔အသူကို စကားေျပာႏိုင္ေစ၏။ နားပင္းသူကို ၾကားရေစ၏။ (မႆဲ၁၁း၂-၅။ ၁၅း၃၀။ 
မာကု ၁း ၃၁၊၃၄။ ေယာဟန္ ၉း၁-၇) ေသသူအား ျပန္႐ွင္ေစ၏။ လုကာ ၇ း ၁၄ - ၁၅။ ၈း၅၄-၅၅၊ ေယာဟန္၁၁း၄၃ -၄၄။၅း၂၅) ေလ နွဳင္. လွိဳင္းမ်ားကို ၿငိမ္ေစသည္. အတြက္ သဘာဝ တရားအေပၚတြင္ တန္ခိုး႐ွိသည္။ စကားတခြန္း နွုင္. သစ္ပင္ကို ေျခာက္ေသြ႔သြားေစၿပီး ေရေပၚတြင္ လမ္းေလွ်က္ခဲ့၏။ မာကု ၄ း၃၉၊၄၁၊ ေယာဟန္ ၆း ၁၉-၂၁) လူမ်ားကုိ မျမင္ရေသာ္လည္း ထုိသူတို႔ဘယ္၌ ႐ွိသည္ကို သိေတာ္မူခဲ့၏။ (နာသေနလ၊ေယာ၁း၄၈- ၄၉)၊ လူမ်ားမေျပာလည္း သူသိ၏ ။ (ေယာ၄း ၂၉) လူဆယ္ေယာက္စာ မျပည္ေသာ အစားအေသာက္ နွုင္. 
လုူေထာင္ ခ်ီ ေကၽြးႏိုင္ခဲ့သည္ ။ (မႆဲ၁၄ း၁၅ - ၂၁၊၁၅ း ၃၂- ၃၈)
 “ျပေတာ္မူေသာ နိမိတ္လကၡဏာတို႔ကို မ်ားစြာေသာသူတို႔သည္ ျမင္ရသျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ျခင္းသို႔ ေရာက္ၾက၏။” Divine Love of Christ ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားေမတၱာ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္သည္ ေစတနာျဖင္. အသက္စြန္႔ပူေဇာ္ခဲ့သူျဖစ္၏။ သူူ.ေမတၱာ သည္လည္း ဥာဏ္ျဖင္.ေျပာဖို.မလြယ္ကူပါ။ ဘုရားသခင္ နွုင္. တန္းတူျဖစ္ေသာ 
သူ႕၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို ေဖၚျပဖို႔ရာ မလြယ္ဘူး။ ဖိလိပၸိ ၂း၆။ ေရာမ၅း၆-၈“ ငါတို႔သည္ အက်ဳိးနည္း႐ွိစဥ္တြင္ အခ်ိန္တန္မွ ခရစ္ေတာ္သည္ 
မတရားေသာသူ တို႔အတြက္ေၾကာင့္ အေသခံ ေတာ္မူ၏။ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူ အတြက္ေၾကာင့္ အေသခံေပးမည့္သူ႐ွိခဲ၏။ သူေတာ္ေကာင္းအတြက္ေၾကာင့္ အေသခံဝံ့ေသာသူ ႐ွိေကာင္း႐ွိလိမ့္မည္။ မွန္ေစေတာ့။ ငါတို႔သည္ အျပစ္႐ွိစဥ္ပင္ ခရစ္ေတာ္သည္ ငါတို႔အတြက္ေၾကာင့္ အေသခံေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ ဘုရားသခင္သည္ ငါတို႔ကို အဘယ္မွ်ေလာက္ ခ်စ္ေတာ္မူသည္ကို ငါတို႔အားထင္႐ွားစြာျပေတာ္မူ၏။” က်မ္းစာက ၁ ေပ၂ း၂၂ - ၂၄ မွာ 
ခရစ္ေတာ္ဟာ“ ဒုစ႐ိုက္ကိုမျပဳ၊ ႏွဳတ္ေတာ္၌လည္း မုသာကို႐ွာမေတြ႔၊ 
ကဲ့ရဲ႕ျခင္းကို ခံရေသာအခါ ျပန္၍ မကဲ့ရဲ႕၊ အေသခံရေသာအခါ ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း ကိုမျပဳ၊ တရားသျဖင့္စီရင္ ေတာ္မူေသာသူ၌ ကိုယ္ကို အပ္ႏွံေတာ္မူ၏။” 
လူဆိုးမ်ားအတြက္ အသက္ေပးခဲ့၏။ သူ႔ကို အတင္းအဓမၼ အသက္စြန္႔ခိုင္းျခင္း မဟုတ္ရပါဘူး။ ေယာဟန္ ၁၀း၁၈“ ငါ႔အသက္ကို အဘယ္သူ မွ်မလုမယူ၊ ကိုယ္အလိုအေလ်ာက္ ငါစြန္႔၏။ ကိုယ္အသက္ကို စြန္႔ရေသာ အခြင့္ႏွင့္ ေနာက္တဖန္ အသက္ကို ယူျပန္ရေသာအခြင့္သည္ ငါ၌႐ွိ၏။ 
ထိုအခြင့္ကို ခမည္းေတာ္သည္ ေပးေတာ္မူသည္။” စိတ္ေစတနာပါေသာေၾကာင္. အသက္စြန္႔ျခင္းျဖစ္သည္္။ သူကိုယ္တိုင္ အသက္စြန္.ခ်င္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္ရ၏။ ႏွိမ့္ခ်ခံရခ်ိန္ ေသလုဆဲ ေဝဒနာခံစားရခ်ိန္မွာ“ အိုအဖ အလိုေတာ္႐ွိလွ်င္ ဤခြက္ကို အကၽြႏု္ပ္မွလႊဲေတာ္မူပါ။ သို႔ေသာ္လည္း အကၽြႏု္ပ္အလို႐ွိသည္အတိုင္း မျဖစ္ပါေစႏွင့္။ ကိုယ္ေတာ္ အလို႐ွိသည္အတိုင္းျဖစ္ပါေစေသာ။” လုကာ၂၂း ၄၂။ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ေျပာမျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ၾကမ္းတမ္း ရက္စက္မွဳကို 
ခံစားခဲ့ရျပီး အသားအေရ ေၾကမြသည္အထိ ႐ိုက္ႏွက္ခံရ၏။ 
သူ႔ကို ထိုးႀကိတ္ၾကျပီး တံေထြးျဖင္. ေထြးၾကကာ ေစာ္ကားခဲ.ၾက၏။ မုတ္ဆိတ္ေမႊးကို ဆြဲႏွဳတ္ျခင္း ေခါင္းေပၚမွ ဆူးသရဖူကို အတင္းအဓမၼေဆာင္းေပးျခင္း ေခါင္းမွေသြးသည္ မ်က္ႏွာတေလွ်ာက္ စီးဆင္းခဲ.သည္။ လက္ဝါးေပၚတြင္ သံေတြ႐ိုက္ျပီး ေျခေထာက္၌လည္း
 ႐ိုက္ၾက၏။ က်မ္းစာအရဆုိေသာ္ လူသားမ်ားအေပၚထားသည္.
ဘုရား အမ်က္ေတာ္သည္ သားေတာ္ 
အေပၚ က်ေရာက္ခဲ့၏ ။ အျပစ္သား၏ ေနရာကုိ ယူရခဲ.ေသာ 
သားေတာ္ကို လွည့္မၾကည့္ပဲ ပစ္ပယ္ခဲ့၏ ။ ဟဗၺကၠဳတ္ ၁း၁၃။ ထာဝရေမတၱာျဖင္. ခ်စ္ေသာ ထာဝရသားေတာ္ တပါးတည္းကို ဘုရားသခင္စြန္.ပစ္လိုက္သည္ ။ ဤအရာအားလံုး ဤကဲ.သို.ျဖစ္မည္ကုိ သခင္ေယ႐ွဳ ၾကိဳတင္သိၿပီးျဖစ္၏။
 တပည့္ ေတာ္မ်ားကိုလည္း ႀကိဳေျပာျပၿပီးလည္း ျဖစ္၏။ ေသျပစ္ဒဏ္ကို ခံစားရ မည္ကုိ ၾကိုသိသည္္။ သုိ.ေသာ္ သိလ်က္ နွုင္. ခ်စ္ေနဆဲျဖစ္၏ ။ ေစတနာစိတ္ နွုင္. အေသခံေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ လူသားမ်ားအတြက္ သုူ၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ 
စာဖြဲ႔၍မမွီ ေျပာမျပႏိုင္ေသာ ေမတၱာမ်ဳိးျဖစ္သည္။“ ထိုသခင္သည္ မိမိေ႔႐ွ၌ထားေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းအေၾကာင္းေၾကာင္း႐ွက္ေၾကာက္ျခင္းကို မမွတ္ပဲ လက္ဝါး ကပ္တုိင္ ၌ခံျပီးမွ ဘရားသခင္၏ ပလႅင္ေတာ္လက္်ာဘက္၌ ထိုင္ေနေတာ္မူ၏။” ေဟၿဗဲ၁၂း၂။ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း အေၾကာင္းေၾကာင္.၊ 
မည္သည္. အတြက္ဝမ္းေျမာက္တာလဲ။ အျပစ္ဝန္ထုပ္ေလးလံၿပီး ေဖာက္ျပန္သည္. ေက်းဇူးတရားမသိ
တတ္ေသာ ေလာကီ သားမ်ားကို ကယ္ဖို႔ရန္ 
သူ႔အသက္ကို စြန္႔ျခင္းအားျဖင့္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ ဘုန္းေတာ္ကိုထင္႐ွားေစျခင္းေၾကာင္. ဝမ္းေျမာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုး အေသခံရမည္. ကားတိုင္ေပၚ၌ ကယ္တင္႐ွင္သည္ ဒဏ္ရာမ်ားစြာျဖင္. အ႐ိုက္ခံရ၏။ သူ႔ကို လံုးဝမစာနာပဲ အျပစ္ေပးကာ သေရာ္ျပီး ေလွာင္ေျပာင္ၾက၏။ သုိ.ေသာ္ သခင္ေယ႐ွဳက“ အိုအဖ၊ ထိုသူတို႔၏ အျပစ္ကို လႊတ္ေတာ္မူပါ။ သူတို႔သည္ကိုယ္ျပဳေသာ အမွဳကို မသိၾက။” လုကာ ၂၃း ၃၄။ ဤကဲ.သုိ. ထူးဆန္းေသာ ေမတၱာေတာ္ကို လက္ဝါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ သက္ေသ ျပခဲ့ၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အျပစ္အတြက္ တၾကိမ္တည္းျဖင္. ယဇ္ေကာင္သိုးသူငယ္ ကဲ.သုိ. ပူေဇာ္ေပးခဲ့ၿပီ။ ထုိခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ တျခား မဟုတ္။ ဘုရားေမတၱာ ပင္လွ်င္ ျဖစ္သည္။ Death ေသျခင္း ပထမအခ်က္သည္ သခင္ေယ႐ွုု၏ ေသျခင္းသည္ supernaturaldeath, ထူးဆန္းအံ့ဩဖြယ္ရာ ေသျခင္းျဖစ္၏ ။ Walvoord က ထာဝရကာလ တေလွ်ာက္လံုးတြင္ ခရစ္ေတာ္၏ ေသျခင္းနွုင္.ႏွဳိင္းယွဥ္
ရေသာ အျဖစ္အပ်က္ လံုး၀မ႐ွိဘူး။ 
(Walvoord, 1969) ဤျဖစ္ရပ္သည္ ထူးဆန္း အ့ံဩ
ဖြယ္ရာေကာင္းေသာ အျခားအျဖစ္အပ်က္မ်ားနွုင္.လည္း တဆက္တည္း တြဲျပီး ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည္။ ကားတိုင္ေပၚတြင္ သခင္ေယ႐ွဳက သူ႔၏
 ေနာက္ဆံုး စကား“ အိုအဖ အကၽြႏု္ပ္ စိတ္ဝိညာဥ္ကို ကိုယ္ေတာ္လက္၌ အကၽြႏု္ပ္အပ္ပါ၏။” (လုကာ၂၃း၄၆) ကို ေျပာၿပီးသည္.ေနာက္မွာ 
1.“ဗိမၼာန္ေတာ္၏ ကုလားကာသည္ အထက္စြန္းမွ
 ေအာက္စြန္းတိုင္ေအာင္ စုတ္ကြဲေလ၏။” (မႆဲ၂၇း၅၁) ကုလားကာဟာ ၇လက္မေလာက္ အထူရွိသည္ ဟု ဆိုသည္။ 
2.“ေျမႀကီးလွဳပ္ေလ၏။” (Ibid) 
3.“ေက်ာက္မ်ားတို႔သည္ကြဲျပားၾက၏။” (Ibid)(အပိုင္းပိုင္းကြဲလြင့္တယ္။) 4.“သခၤ်ဳိင္းတြင္းတို႔သည္ဖြင့္လွစ္သျဖင့္” မႆဲ၂၇း၅၂
 5.“က်ိန္းစက္လွ်က္႐ွိေသာ သန္႔႐ွင္းသူတို႔၏အေလာင္းမ်ားစြာတို႔သည္ 
ထၾက၍၊ ကိုယ္ေတာ္ ထေျမာက္ေတာ္ မူသည္ေနာက္ ထိုသူတို႔သည္ သခၤ်ဳိင္းတြင္းမွ ထြက္၍သန္႔႐ွင္းေသာၿမိဳ.ထဲသို.ဝင္ၿပီးလွ်င္ လူမ်ားစြာ တို႔အားထင္႐ွားၾက၏။” 
မႆဲ ၂၇း၅၂-၅၃ ဗိမၼာန္ေတာ္ကုလားကာသည္ ပဋိညာဥ္ေသတၱာ႐ွိသည္. 
အသန္႔႐ွင္းဆံုး ဌာနကို ပိုင္းျခားထားေသာ အရာျဖစ္၏။ 
ပဋိညာဥ္ေသတၱာတြင္ ေခ႐ုဗိမ္မ်ား၏ အေတာင္မ်ားျဖင္. အုပ္မိုးထားၿပီး 
ဘုရားသခင္ ဆင္းသက္ရာျဖစ္၏။ ဣသေရလလူမ်ဳိးအတြက္ အံ့ဩေၾကာက္႔႐ြံဖြယ္ရာ အရပ္ျဖစ္သည္။ အသန္႔႐ွင္းဆံုးဌာနကို ယဇ္ပေရာဟိတ္မင္းတပါးတည္းသာ တႏွစ္တြင္ တႀကိမ္သာ အေသြးနွုင္.သာ ဝင္ခြင့္ရ၏။ သုိ.ေသာ္ ဘုရားသခင္၏ သိုးသူငယ္ေတာ္ ယဇ္ပေရာဟိတ္မင္း ကယ္တင္႐ွင္၏ တခါတည္း အျပစ္ေျဖပူေဇာ္ ေသာေၾကာင့္ ဘုရားနွုင္.လူၾကား ကြာျခားမွဳသည္ ထာဝရေပါင္းစည္းခြင့္ရသြားသည္။ သန္႔႐ွင္းသူအားလံုးနွုင္. ေနာင္တရသည္. အျပစ္သားအားလံုး 
ဘုရားသခင္ထံပါး တိုးဝင္ခြင့္ ရသြားသည္။ သခင္ေယ႐ွဳ အေသခံခ်ိန္၌ ေျမငလ်င္လွဳပ္ခဲ.၏။ ေက်ာက္မ်ားလည္း ကြဲလြင့္ၾက၏။ 
ဓမၼရာဇဝင္ တတိယေစာင္ ၁၉း၁၁၊ ေတာလည္ရာ၁၆း၃၂) ေရာမတပ္မွဴးက သခင္ ေယ႐ွဳကို ေျမငလ်င္လွဳပ္ခ်ိန္တြင္ ေၾကာက္႔႐ြံ တုန္လွဳပ္စြာ ေစာင့္ၾကည့္ခဲ့၏။ ဤသုိ. မ်က္ျမင္သက္ေသ မ်ားစြာ ႐ွိသည္။ တပ္မွဴးက“ စင္စစ္ ဤသူသည္ ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္မွန္ေပ၏။” ဟု ဆို၏။ ေသလြန္ေသာသူမ်ားလည္း သခၤ်ဳိင္းမွ ျပန္ထလာၾက၏။ (ေယဇေက်လ၃၇း၁၃) ေယာဟန ္၅း၂၁ မွာ “ခမည္းေတာ္သည္ေသလြန္ေသာသူတို႔ကို ထေျမာက္႐ွင္ျပန္ ေစေတာ္မူ 
သကဲ့သို႔ ထိုနည္းတူ သားေတာ္သည္လည္း အလို႐ွိေသာ သူ႐ွိသမွ်တို႔ကို ႐ွင္ေစ၏။” ဤထေျမာက္သည္.သူမ်ားထဲတြင္ တျခားသူမ်ားထံ 
သြားေရာက္ ေတြ႔ဆံု ကိုယ္ထင္ျပခဲ.သည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳ 
ခရစ္ေတာ္ အေသခံျခင္း ႏွင့္အတူ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ ဘုရားသခင္၏ အမွတ္အသားအျဖစ္ ထူးျခား ထင္႐ွားေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ား တြဲလွ်က္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည္။ Resurrection ထေျမာက္ျခင္း ။ ေသျခင္းမွ ခရစ္ေတာ္ထေျမာက္ျခင္းသည္ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းခိုင္လံုေစခဲ.သည္။ (၁ေကာ၁၅း၁-၈) ႐ွင္ေပါလုက - ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းကို (ေကဖCephas) ျမင္တယ္။ ထုိ.ေနာက္ တမန္ေတာ္ ၁၂ ပါးျမင္ၾကသည္။ ထုိ.ေနာက္ ညီအစ္ကို ငါးရာ တၿပိဳင္နက္တည္း ျမင္ၾကျပီး ေနာက္ ယာကုပ္၊တမန္ေတာ္အားလုံး၊ ေနာက္ဆံုး ႐ွင္ေပါလုပါျမင္ၾကသည္။ ထုိအျဖစ္ပ်က္ ျမင္ခဲ့ဖူးေသာလူငါးရာသည္ ထုိအခ်ိန္၌ 
အသက္႐ွင္လ်က္ ႐ွိေနေသးသည္ ။ 
ထုိသူတို႔သည္ “အဦးဆံုးမ်က္ျမင္သက္ေသ“first hand witness”ေတြျဖစ္သည္္။ တမန္ေတာ္ - ၁း၃မွာ“အေသခံေတာ္မူၿပီးလွ်င္ တမန္ေတာ္တို႔အား အရက္၄၀ ပတ္လံုးကိုယ္ကိုျပ၍ ဘုရားသခင္၏ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာအရာတို႔ကို မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မူလ်က္မိမိ အသက္႐ွင္သည္ အေၾကာင္းကိုခိုင္ခံ့ေသာ သက္ေသအမ်ားတို႔ျဖင့္ျပေတာ္မူ၏။” သခင္ေယရႈကိုယ္တိုင္လည္း သူ ထေျမာက္မည္ဟု ေယာဟန္၂း၁၉၌ ၾကိဳတင္ ေျပာထားပါသည္။ မႆဲ ၁၂း၄၀ တြင္ သခင္ေယ႐ွဳက“ ေယာနသည္ ငါးႀကီးဝမ္းထဲမွာ သံုးရက္ ေနရသကဲ့သို႔ လူသားသည္ ေျမႀကီးထဲမွာသံုးရက္ေနရလတံ့။” သခင္ေယ႐ွဳ၏ 
ပေရာဖက္ ျပဳခ်က္သည္ သူကိုယ္တိုင္ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္သည္. အခါ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း အမွတ္သက္ေသ ထင္ထင္႐ွား႐ွား ျဖစ္လာသည္။ ႐ွင္ျပန္ ထေျမာက္သည္.အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ေ႐ြးႏွဳတ္ျခင္းကုိလည္း ခိုင္ခိုင္မာမာ ေသခ်ာေစခဲ.သည္္။“ ေသေသာသူတို႔သည္ ထေျမာက္ျခင္း မ႐ွိလွ်င္၊ ခရစ္ေတာ္သည္ ထေျမာက္ေတာ္မမူ။ ခရစ္ေတာ္သည္ ထေျမာက္ေတာ္ 
မမူလွ်င္၊ ငါတို႔ ေဟာေျပာျခင္း၌အက်ဳိးမ႐ွိ။ သင္တို႔ယံုၾကည္ျခင္း၌လည္း 
အက်ဳိးမ႐ွိ။” (၁ေကာ၁၅း၁၃။၁၄) ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္မည္ဟု ႀကိဳတင္ ပေရာဖက္ျပဳခဲ့သည္။ အမွန္တကယ္လည္း အ့ံဩဖြယ္ရာျဖစ္ခဲ.သည္။ ဘုန္းေတာ္ထင္႐ွားစရာ၊ ေကာင္းႀကီးခံရစရာျဖစ္လာသည္။ ေ႐ြးႏွဳတ္ျခင္း နွုင္. ဆိုင္ေသာ ေျမွာ္လင့္ျခင္း၏ ဂတိေတာ္လည္း တံဆိပ္ခတ္ၿပီးသား ခိုင္လံုေစခဲ.၏။ Ascension ေကာင္းကင္တက္ႂကြျခင္း ေနာက္ဆံုး- ေကာင္းကင္တက္ႂကြျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း ခိုင္လံုေသာ သက္ေသျဖစ္သည္။(၂တိ၄း၁) ခရစ္ေတာ္က တမန္ေတာ္မ်ားကို ေနာက္ဆံုး ထင္႐ွားခဲ.ၿပီးသည္.ေနာက္-“ သခင္ဘုရားသည္ အထက္သို႔ ေဆာင္ေတာ္ မူျခင္းကိုခံေတာ္မူ၍၊ မိုးတိမ္သည္ ကိုယ္ေတာ္ကို မ်က္ကြယ္ေအာင္ယူေလ၏။” (တမန္ေတာ္၁း၉) တမန္ေတာ္ေတြေမွ်ာ္ၾကည္.ေနစဥ္တြင္ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ေကာင္းကင္ကို တက္ႂကြသြားသည္။ ေကာင္းကင္တမန္မ်ား က“ ထိုေယ႐ွုသည္ သင္တို႔မ်က္ေမွာက္၌ ေကာင္းကင္သို႔ တက္ႂကြေတာ္မူသည္နည္းတူ တဖန္ႂကြလာေတာ္မူလတံ့။” ဟု ဆိုၾကသည္။ ခရစ္ေတာ္က သူ ေကာင္းကင္တက္ႂကြၿပီး ျပန္ႂကြလာဦးမည္္ ဟု ႀကိဳတင္ေျပာခဲ.သည္။(ေယာဟန္၁၄း၃) ဤအရာသည္ ေသျခင္းမွ 
မထေျမာက္ခင္ ျဖစ္သည္။ ထေျမာက္ၿပီးပါက ေကာင္းကင္တက္မည္ဟု ႀကိဳတင္ေျပာခဲ့၏။ (ေယာဟန္၂၀း၁၇) Walvoord က ေကာင္းကင္တက္ျခင္းသည္ ေျမႀကီးေပၚမွ အမွဳေတာ္ နွုင္. တက္ႂကြၿပီးေနာက္ ေကာင္းကင္မွ အမွဳေတာ္ကို အေရးႀကီးသည္. 
ခ်ိတ္ဆက္မွဳျဖစ္၏ ။ (Walvoord 1969) ေကာင္းကင္တက္မည္ဟု ႀကိဳေဟာခဲ.ျခင္းကုိ အတည္ျပဳခဲ.သည္။ တမန္ေတာ္မ်ားလည္း 
ဤအေၾကာင္းကို တမန္ေတာ္ ၁ ၌ 
သက္ေသခံသည္။ ေကာင္းကင္တြင္ ခ်ီးေျမွာက္ျခင္းကို ခံယူေတာ္မူတယ္။
“ ထိုသို႔ ဘုရားသခင္သည္ လက္်ာလက္ေတာ္ႏွင့္ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူ
သျဖင့္( တမန္ေတာ္၂း၃၃၊ဖိလိပိၸ၂း၉) “ ေကာင္းကင္သတၱဝါ၊ ေျမႀကီးသတၱဝါ ေျမႀကီးေအာက္၌႐ွိ ေသာ 
သတၱဝါ တည္းဟူေသာ ခပ္သိမ္းေသာသတၱဝါ
တို႔သည္ ေယ႐ွဳ၏ ဘြဲ႔နာမကို ဒူးေထာက္၍၊ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ သခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏ဟု ႏွဳတ္ႏွင့္ ဝန္ခံသျဖင့္” (အငယ္၁၀) ဒုတိယအခ်က္က 
သူဟာ တန္ခိုးေတာ္၏ လက္်ာဘက္တြင္ ထိုင္ေတာ္မူသည္။ (မာကု၁၄း၆၂) ေကာင္းကင္ေပၚ ေျမႀကီးေပၚ ႐ွိသမွ် တန္ခိုးကို အပ္ႏွင္း
ခံရသည္္။( မႆဲ၂၈း၁၈) ေကာင္းကင္တက္ႂကြေသာ ခရစ္ေတာ္သည္ 
အရာအားလံုး၏ အထက္တြင္ ခ်ီးေျမွာက္ခံရသည္။ 
အားလံုး၏ ကိုးကြယ္မွဳကို ခံရသည္္။ 
အားလံုး အထက္၌ တန္ခိုးအရာခံစားရသည္။ ထုိအရာသည္ 
အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ ဘုရားသခင္ထံမွသာ ခံစားခြင့္႐ွိေသာ အရာျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆံုးခ်က္သည္ ေကာင္းကင္တက္ၾကြေသာ 
ခရစ္ေတာ္သည္ “လူမ်ားတို႔၏ အျပစ္ကို ေဆာင္႐ြက္၍ မတရားေသာ သူတို႔အဖို႔ ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္” (ေဟ႐ွာယ၅၃း၁၂) “ အျပစ္စီရင္ေသာသူကားအဘယ္သူနည္း။ အေသခံသည္ သာမက ေသျခင္းမွထေျမာက္၍ ဘုရားသခင္၏ လက္်ာေတာ္ဘက္၌ 
ထိုင္လ်က္ငါတို႔အဘို. ဆုေတာင္းေသာ သူကား ခရစ္ေတာ္ေပတည္း။ (ေရာမ၈း၃၄) သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ရဲ႕ေမတၱေတာ္သည္ လြန္စြာႀကီးမားလွသည္။ အံ့ဩဖြယ္ရာျဖစ္ျပီး သနားၾကင္နာျခင္းနွုင္. ျပည့္၏။ ေကာင္းကင္ဘံု၌ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ေ႔႐ွေနအျဖစ္ အံ့ဩဖြယ္ ေမတၱာျဖင္. လုပ္ေဆာင္ ေပး၏။ အ့ံဩဖြယ္ရာ ႀကီးျမတ္ေတာ္မူသည္။ Promised Return ျပန္ႂကြလာမယ့္ဂတိေတာ္ ေနာက္ဆံုးအခ်က္သည္ သခင္ေယ႐ွဳသည္ အေသခံ႐ံု၊ ထေျမာက္႐ံု၊ ေကာင္းကင္ တက္ႂကြ႐ံုသာမက အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ ဘုရားသခင္၊ အားလံုးကို တရား စီရင္မည္.သူအျဖစ္ ျပန္ႂကြလာမယ္လို႔ဂတိေပးထားသည္္။ (ေဟၿဗဲ၁၂း၂၃) နွုင္. 
(ေယာဟန္၅း၂၂၊၂၇ ကို ႏွဳိင္းယွဥ္ၾကည့္ ပါ။) ခရစ္ေတာ္သည္
 ေလာကီသားမ်ားကို ေျဖာင့္မတ္စြာျဖင္. တရားစီရင္မည္။ (ဆာလံ၉၆း၁၃) “ ေျမႀကီးေပၚတြင္ လူအေပါင္းတို႔သည္ ငိုေႂကြးျမည္တမ္းၾက၍၊ လူသားသည္ ႀကီးစြာေသာဘုန္းတန္ခိုး အာႏုေဘာ္ကို ေဆာင္လ်က္ မိုးတိမ္ကို စီးလ်က္ ႂကြလာေတာ္မူသည္ကို ျမင္ရၾကလိမ့္မည္။” (မႆဲ၂၄း၃၀) ေကာင္းကင္မွျပန္ဆင္းသက္သည္. အခါ-“ သခင္ဘုရားသည္
 ေႂကြးေၾကာ္ျခင္း၊ ေကာင္းကင္တမန္မင္းအသံေပးျခင္း ဘုုရားသခင္၏ တံပိုးေတာ္ကို မွဳတ္ျခင္းႏွင့္တကြ ေကာင္းကင္ဘံုမွကိုယ္တိုင္ 
ဆင္းသက္ ေတာ္မူ၍၊ ခရစ္ေတာ္၌ေသလြန္ေသာ သူတို႔သည္ အဦးဆံုး ထေျမာက္ၾကလိမ့္မည္။” (၁သက္၄း၁၆) ဘုရားသခင္၏ တံပိုးေတာ္ကို ဣသေရလလူမ်ဳိး သံုးေလ့႐ွိ္သည္။ ဘုရားသခင္ႂကြ မလာခင္
 ေ႔႐ွေျပး မွဳတ္ရသည္။ လူမ်ားနွုင္.ေတြ႔ရန္ ဘုရားႂကြလာသည္.အခါ
 လွ်ပ္စီးလက္ျပီး၊ မိုးခ်ဳန္းသံမ်ားျဖစ္သည္။ ဤအခ်ိန္တြင္ ဣသေရလလူမ်ား အသံၾကားသည္နွုင္. အလြန္ေၾကာက္ၾက၏။ (ထြက္၁၉း၁၆) ဤတံပိုးမွဳတ္ျခင္းကို ေယရိေခါၿမိဳ႕ ႐ုိးမ်ား ၿဖိဳဖ်က္ ခါနီးတြင္ မွဳတ္ခဲ့ဖူးသည္။(ေယာ႐ွဳ၆) မိဒ်န္လူမ်ားအား ေအာင္ျမင္ခ်ိန္၌ ဂိေဒါင္၏ တံပိုးလည္း မွဳတ္ခဲ့ဖူး၏။ (တရားသူႀကီး၇)ခရစ္ေတာ္ႂကြလာသည္.အခါ“ ခရစ္ေတာ္၌ ေသလြန္ေသာသူတို႔သည္ အဦးထေျမာက္ၾကလိမ့္မည္။” (၁သက္၄း၁၆) သူတို႔သည္ ခရစ္ေတာ္၌ ေသလြန္သူမ်ားျဖစ္၏။ ခရစ္ေတာ္၏ လူမ်ား၊ခရစ္ေတာ္ပိုင္ေသာသူမ်ား ျဖစ္၏ ။ အငယ္ ၁၇မွာ“ ထိုအခါ 
အသက႐ွင္၍ က်န္ၾကြင္း ေသာငါတို႔သည္ အာကာသေကာင္းကင္၌ သခင္ဘုရားထံေတာ္သို႔ ေရာက္ေစျခင္းငွါ ထိုသူတို႔ႏွင့္တကြ 
မိုးတိမ္ေပၚသို႔ ခ်ီေဆာင္ျခင္းကိုခံရေသာအားျဖင့္ သခင္ဘုရားႏွင့္အတူအစဥ္မျပတ္ ေနရၾကလိမ့္မည္။” 
ဤလူအေပါင္းသည္ ခရစ္ေတာ္က သိေသာသူမ်ား။ 
သိုးသူငယ္ မဂၤလာေဆာင္ပြဲကို ဝင္မည္. မဂၤလာ ေဆာင္အဝတ္ ဝတ္ဆင္ထားသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ (ဗ်ာဒိတ္၁၉း၇၉၊မႆဲ၂၂း၁-၁၄) ေကာင္းကင္တက္သည္.အခါ 
ဘုရားကဲ.သုိ. တက္သည္ ။ တရားစီရင္သည္.အခါ တရားသူႀကီးကဲ.သုိ. စီရင္၏။ ေသေသာသူနွုင္. ႐ွင္ေသာသူမ်ားကို စုေဝးေစသည္။ သူနဲ႔အတူ အၿမဲေနဖို႔ျဖစ္၏။ ခရစ္ေတာ္ျပန္ႂကြလာမည္ဆိုသည္. အခ်က္ကို ၾကည့္သည္.အခါ သူသည္ ထာဝရဘုရားသခင္ျဖစ္သည္ဆိုသည္.
 က်မ္းခ်က္အားျဖင့္ အတည္ျပဳႏိုင္သည္။

သခင္ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိ - အပုိင္း (၃)

VI. Jesus’ Divine Attributes: သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ား ခရစ္ဝင္က်မ္း၌ သခင္ေယ႐ွုသည္ ထာဝရဘုရားသခင္၏ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ရ႐ိွခဲ.သည္ဟု ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း မကြယ္မဝွက္ ေဖၚျပထားသည္။ 
Omnipresent (present everywhere)ေနရာတိုင္း၌ ႐ွိသည္။ 
 ေနရာတိုင္း၌႐ွိသည္ဟု သခင္ေယ႐ွဳမိန္.ေတာ္မူ၏။ McDowell နွုင္. 
Larson တို႔က ဘုရားသခင္သည္ ေနရာတိုင္း၌ ႐ွိသကဲ.သုိ. ေနရာတိုင္းတြင္ ကူမႏိုင္စြမ္း၊ ကယ္တင္ႏိုင္စြမ္း၊ ခ်စ္ႏိုင္စြမ္း၊ကာကြယ္ႏိုင္စြမ္း လိုအပ္သမွ်ကို ျဖည့္ေပးႏိုင္စြမ္း ႐ွိျပီး ခရစ္ေတာ္သည္ ေနရာတိုင္း၌ ႐ွိသည္ဟု 
ဓမၼသစ္က်မ္းက ေဖၚျပသည္။ (McDowell and Larson 1983)
ဆာလံ၁၃၉း၇၌ ထာ၀ရဘုရားအေၾကာင္းေျပာသည္.အ ခ ါ “ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္လြတ္ျခင္းအလိုငွါအဘယ္အရပ္သို႔ သြားႏိုင္ပါမည္နည္း။မ်က္ႏွာေတာ္ႏွင့္ လြတ္ျခင္းအလိုငွါ အဘယ္အရပ္သို႔ေျပးႏိုင္ပါမည္နည္း။” ဤအခ်က္က ထာဝရဘုရားသည္ ေကာင္းကင္၌၄င္း၊ မရဏာ ႏိုင္ငံ၌၄င္း ႐ွိေနႏိုင္သည္။ ပယ္လယ္ တဘက္စြန္းထိ ႐ွိေနႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္္။ေယာဟန္၃း၁၃ တြင္ “ ေကာင္းကင္ဘံုကဆင္းသက္၍ ေကာင္းကင္ဘံု၌ ႐ွိေနေသာ
 လူသားမွတပါး အဘယ္သူမွ် ေကာင္းကင္ဘံုသို႔ မတက္ၿပီ။” ထုိ.ေၾကာင့္သခင္ေယ႐ွုသည္ ေျမႀကီးေပၚ၌ ႐ွိသလို
 ေကာင္းကင္ဘံုမွာလည္း ႐ွိႏိုင္သည္္။ မႆဲ ၁၈း၂၀ ၌ “အၾကင္အရပ္၌လူႏွစ္ဦးသံုးဦးတို႔သည္ငါ၏နာမကိုစည္းေဝးၾက၏။ 
ထိုအရပ္၌ သူတို႔အလယ္မွာ ငါ႐ွိသည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။” 
သခင္ေယ႐ွဳဟာ ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးသူတိုင္းရဲ႕ စိတ္ႏွလုံးထဲမွာက်ိန္းဝပ္တယ္။၂ေကာ၁၃း၅၊ေယာဟန္၈း၅၈မွာ
“ ငါအမွန္္အကန္ ဆိုသည္ကား၊ အာၿဗံဟံမျဖစ္မွီငါျဖစ္၏။” 
ဤ စကားအရ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ဘြဲ႔နာမေတာ္ကို 
ယူသံုးျခင္းျဖစ္သည္။ အခ်ိန္ကာလ၏ အျပင္ဘက္မွာ ကတည္းက သူ႐ွိေနသည္ဟု ျမြတ္ဆုိျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ကိုယ္ခႏၶာအားျဖင့္ ေကာင္းကင္ေပၚေျမႀကီးေပၚ၌
 ေနရာတိုင္းတြင္ ႐ွိႏိုင္သည္။ ဝိညာဥ္အားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အလယ္မွာ ယခု႐ွိႏိုင္သကဲ.သု္ိ. ကပ္ကာလအဆံုးထိလည္း႐ွိႏိုင္သည္္။

 Omniscience (all-knowing) အားလံုးသိတယ္။ 
ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္၏ အလံုးစံုကို သိသည္. ဂုဏ္ေတာ္ကိုလည္း ရထားသည္။ ဆာလံ-၁၃၉း၁ “ကိုယ္ေတာ္သည္အကၽြႏု္ပ္ကို စစ္ေၾကာ၍ သိေတာ္မူ၏။ အကၽြႏု္ပ္ထိုင္ျခင္း၊ ထျခင္းအရာတို႔ကိုသိေတာ္မူ၏။ အကၽြႏု္ပ္ အႀကံအစည္တို႔ကို အေဝးကပင္သိေတာ္မူ၏။ အငယ္၄ “ အကၽြႏု္ပ္သည္ စကားတခြန္းကို မွ်မႁမြက္ေသာ္လည္း အိုထာဝရဘုရား ကိုယ္ေတာ္သည္ အၾကြင္းမဲ.သိေတာ္ မူ၏။” ဓမၼရာဇဝင္တတိယေစာင္၈း၃၉ တြင္“ ကိုယ္ေတာ္သာလွ်င္ လူအေပါင္းတို႔၏ စိတ္ႏွလံုးသေဘာကို သိေတာ္ 
မူသည္ျဖစ္၍ ဆုေတာင္းေသာသူတို႔၏ စိတ္သေဘာကို သိလ်က္” သို.ေသာ္ သခင္ေယ႐ွဳသည္ လူအားလံုးကို သိသကဲ.သုိ. လူ႔အထဲ၌ ရွိေသာ
အရာမ်ားကုိလည္း သိေတာ္မူ၏။ ဤအခ်င္းအရာသည္ 
ဘုရားသခင္သာလွ်င္ သိႏိုင္သည္. ဥာဏ္ျဖစ္သည္ ။ (ေယာဟန္၂း၂၄၊၂၅) ေယာဟန္ ၂၁း၁၇ ၌ ေပတ႐ုက “ကိုယ္ေတာ္သည္ ခပ္သိမ္းေသာ အရာတို႔ကိုသိေတာ္မူ၏။” ဟု သခင္ေယ႐ွဳကို ေျပာခဲ့သည္။ 
R. A. Torrey ေထာက္ျပသည့္အရာမွာ (Torrey, 1898) 
1.သခင္ေယ႐ွဳသည္ လူမ်ား၏ လွ်ိဳ႕ဝွက္ဘဝမ်ားကုိ သိ္၏။
 ေရတြင္းနား၌ေတြ႔သည္. ႐ွမာရိ အမ်ဳိးသမီးအေၾကာင္းကို သိေတာ္မူ၏ ။ မည္သည္.အရာမွ ဖြက္ထား၍ မရဘူး။ေယာဟန္ ၄း၁၆-၁၉ 
2. လူမ်ား၏ လွ်ိဳ႕ဝွက္ေသာ အေတြးမ်ားကိုသိ၏ ။(မာကု၂း၈) လုကာ ၅း၂၂“ ေယ႐ွဳသည္ထိုသူတို႔၏ ထင္မွတ္ျခင္းကို သိေတာ္မူလွ်င္ သင္တို႔စိတ္ထဲမွာ အဘယ္ေၾကာင့္ထင္မွတ္ၾကသနည္း။ ဖာရိ႐ွဲမ်ားနွုင္. က်မ္းတတ္မ်ား၏ စိတ္အေတြးေတြကို သိ၏။ လူအားလံုးကိုသိ၏။ လူထဲရွိ 
အရာကိုလည္း သိေတာ္မူသည္္။(ေယာဟန္၂း၂၄-၂၅) 
3.လူမ်ား လုပ္ေနသည္.အရာမွန္သမွ်ကုိ သိျပီး သူတို႔ နွုင္.အတူ 
တေနရာတည္း၌ မ႐ွိေသာ္လည္း သိ၏။ ဥပမာ နာသေနလသည္ 
သခင္ ေယ႐ွဳအား ဘုရားသခင္ရဲ႕ သားေတာ္ဟု ေခၚ၏ ။ 
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ နာသေနလသည္ မလိမ္ မညာတတ္သူဟု 
သခင္ေယ႐ွု သိမွတ္သည္။ (ေယာဟန္၁း၄၇-၄၉) သူ.အနားတြင္ 
သခင္ေယ႐ွဳ မ႐ွိခဲ့ေသာ္လည္း သေဘၤာသဖန္းပင္ေအာက္တြင္ နာသေနလ ႐ွိေနျခင္းကို ျမင္၏။(ေယာဟန္ ၁း ၄၇-၄၉) အဘယ္သူ ယံုၾကည္ျပီး မည္သူ မယံုၾကည္သည္ကုိလည္း သိေတာ္မူ၏။ ဘယ္သူသစၥာေဖာက္မည္ကိုလည္း သိမွတ္ေတာ္မူသည္။ 4.အနာဂတ္ကိုလည္း ႀကိဳသိသည္္။ ေယာဟန္၁၆း၃၀ ၌ တပည့္ေတာ္မ်ားက အလံုးစံုတို႔ကို သိေတာ္မူသည္ကို၎ ကိုယ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္အထံေတာ္မွ ႂကြလာေတာ္မူသည္ကို၎ယံုပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ၾက၏။”
 ေယာဟန္ ၁၃း၁၊လုကာ၅း၄-၆။ 5. ပညာ ဥာဏ္ရတနာအားလံုးသည္ သခင္ေယ႐ွဳ၌ ဖြက္ထားျခင္းျဖစ္၏္။ (ေကာေလာ၂း၃) သခင္ေယ႐ွဳသည္ 
အလံုးစံုကို သိသည္.ဥာဏ္႐ွိသည္.အတြက္ တပည့္ေတာ္မ်ားအား အမွဳေတာ္ အစအဦး မွစ၍ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီးေနာက္ပိုင္းအထိသိခဲ.သည္။
လုကာ၅း၄ -၁၀၊ ႐ွိမုန္၏ ေလွထဲကိုဝင္ျပီး ညာဖက္တြင္ ပိုက္ကြန္ခ်ရန္ ေတာင္းဆို၏။ ထုိေနရာ၌ “အလြန္မ်ားစြာေသာ
ငါးတို႔ကို အုပ္မိသျဖင့္” ဟု ေတြ႔ရ၏။ ထုိေနရာတြင္ ေပတ႐ုသည္ ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ေလ၏။
 ေယာဟန္၂၁း၆မွာ“႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ ၿပီးသည္.အခါ တိေဗရိပင္လယ္
ကမ္းေျခတြင္ ေနာက္ထပ္တၾကိမ္ တပည့္ေတာ္မ်ားကို ပိုက္ကြန္ခ်ရန္ ေစခိုင္းသည္္.အခါ အလြန္မ်ားျပားေသာ ငါးမ်ားကို 
ထပ္မိျပန္သည္။ ဒီအျဖစ္အပ်က္ႏွစ္ခုလံုး၌ တပည့္ေတာ္မ်ား တညလံုး ငါးဖမ္းေသာ္လည္း မေအာင္ျမင္ျခင္းကို သခင္ေယ႐ွဳသိေတာ္မူ၏။ သူတို႔အေၾကာင္းကိုသိ္၏။ ေနာက္လိုက္မ်ားအေၾကာင္းကို သိေတာ္မူသည္္။

Omnipotence (all powerful)တန္ခိုုးအလံုးစံု႐ွိတယ္။ 
သခင္ေယ႐ွဳသည္ ေနရာတိုင္း၌႐ွိၿပီး အားလံုးကို သိ႐ံုသာမက တန္ခိုးအရာမွာလည္း အလံုးစံုႂကြယ္ဝသည္။ Walvoord က သခင္ေယ႐ွဳ၏ အနႏၱတန္ခိုးေတာ္သည္ အျခားဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကဲ.သုိ. အေရးပါသည္။ တခါတရံ ကိုယ္ခႏၶာမွ တန္ခိုးထြက္သကဲ.သို. သဘာဝတရားအေပၚဤလည္း အာဏာ႐ွိေၾကာင္း မၾကာခဏေတြ႔ရ၏။ (Walvoord, 1969, page 29) ဘုရားတန္ခိုးေတာ္အလံုးစံု႐ွိေၾကာင္းကိုေထာက္ျပေသာ က်မ္းခ်က္မ်ားမွာ 1.အျပစ္ကိုလႊတ္ေပးႏိုင္စြမ္းတန္ခိုး႐ွိသည္္။မႆဲ၉း၆ 2.ေကာင္းကင္ေပၚေျမႀကီးေပၚတန္ခိုးအလံုးစံုကိုခံရ၏။မႆဲ၂၈း၁၈ 3.သဘာဝတရားအေပၚမွာတန္ခိုး႐ွိ၏။ လုကာ၈း၂၅ 4.ေသျခင္းမွျပန္႐ွင္ေစႏိုင္ေသာ တန္ခိုး႐ွိ၏္။
လုကာ၇း၁၄-၁၅၊၈း၅၄-၅၅၊ ေယာဟန္ ၁၁း၄၃-၄၄၊၅း၂၅ 5.ကိုယ္တိုင္ေသျခင္းမွျပန္႐ွင္ႏိုင္စြမ္း႐ွိသည္။ေယာဟန္၁၀း၁၈။၂း၁၉ 
6.ထာဝရ အသက္ေပးႏိုင္္သည္.တန္ခိုး႐ွိသည္္။(ေယာဟန္၁၀း၂၈၊၁၇း၂) 7.ကိုယ္ခႏၶာက်န္းမာေစႏိုင္သလိုနတ္ဆိုးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ႏိုင္၏။ မာကု ၁း၂၉-၃၄ 8.ကိုယ္ခႏၶာကို ေျပာင္းလဲေပးႏိုင္စြမ္း တန္ခိုး႐ွိ၏။ ဖိလိပၸိ၃း၂၁။၁ေကာ ၁၅း၅၂-၅၇ 9.နတ္ဆိုးမ်ားကုိ ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည္.တန္ခိုး႐ွိ္၏။ မႆဲ၈း၁၆၊ လုကာ ၄း၃၃-၃၆၊၈း၃၀-၃၃ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ဤတန္ခိုးအားလံုး သူ႔တြင္႐ွိေၾကာင္း ေျပာ္၏။မႆဲ၂၈း၁၈ “ေကာင္းကင္ဘံု၌၎၊ေျမႀကီးေပၚ၌၎ စီရင္ပိုင္ေသာ အခြင့္႐ွိသမွ်တို႔ကိုငါခံရၿပီ။” သူ႔ကိုယ္ပိုင္တန္ခိုးဟု ဆို၏။ 

သူ႔တန္ခိုးအေၾကာင္းေျပာသည္. အခါ“I”, “me”, “my” ငါ႔ကို၊ ငါ၏ ဟု သံုးနွံုန္းထားသည္။ ဥပမာလုကာ၁၀း၁၉“သင္တို႔သည္ေႁမြ၊ ကင္းၿမီးေကာက္တို႔ကိုႏိုင္ရေသာအခြင့္ႏွင္ ရန္သူတို႔ကို ႏိုင္ရေသာ အခြင့္ကိုငါေပး၏။” သူ႔နာမအားျဖင့္ နတ္ဆိုးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ႏိုင္သည္.အတြက္ တပည့္ေတာ္မ်ားလည္း ဝမ္းသာၾကသည္္။ တပည့္ေတာ္မ်ားကို သူက တန္ခိုးေပးလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေယာဟန္ ၁၀း၉“ ငါသည္တံခါးဝျဖစ္၏။ 
ငါျဖင့္ ဝင္ေသာသူသည္ ေဘးႏွင့္ကင္းလြတ္လ်က္ ထြက္ဝင္၍က်က္စားရာကို ေတြ႔ရလိမ့္မည္။” ဤအရာကား သူသည္ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ key ေသာ့ခ်က္ျဖစ္သည္ဟု ဆုိလုိျခင္းျဖစ္သည္။ကယ္တင္ျခင္းရရန္ အဓိကအခ်က္သည္ သူသာလွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာေနျခင္းျဖစ္၏။(ေဟ႐ွာယ၄၃း၁၁၊၄၅း၂၂) သူ႔အားျဖင့္သာရသည္။ ခမည္းေတာ္ကေဖၚျပေသာ 
သူကိုသာ သူေ႐ြးေကာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ (လုကာ၁၀း၂၂)သူ႔အားျဖင့္သာဘုရားကိုသိႏိုင္သည္။ မာကု၁၆း၁၇-၁၈´တပည့္ေတာ္မ်ားကို ေလာကီႏိုင္ငံအရပ္ရပ္သို႔ေစလႊတ္၏။ 
တန္ခိုးမ်ား ေပးသည္။“သူ႔နာမ” ကိုသံုးစြဲခြင့္ျပဳသည္္။ 
လုကာ ထဲ၌ သခင္ေယ႐ွဳက “ခရစ္ေတာ္၏ အခြင့္အားျဖင့္ ေနာင္တတရားႏွင့္အျပစ္လႊတ္ျခင္းတရားကို
 ေယ႐ု႐ွလင္ၿမိဳ႕မွစ၍လူမ်ဳိးတကာတို႔အားေဟာေျပာရမည္။” ဟု အခြင့္ေပးထားသည္္။ လုကာ၂၄း၄၇) 

Pre-Existent/Eternal ေ႐ွးမဆြမွီကပင္႐ွိျခင္း၊ 
ထာဝရ႐ွိျခင္း ဘုရားသခင္သည္ ကမာၻမတည္မွီ ကတည္းက႐ွိသည္္။ ေယ႐ွဳခရစ္လည္း ထုိနည္းအတိုင္းပင္၊ ဆာလံ၉၀း၂ ဘုရားသခင္သည္ ဖန္ဆင္းျခင္း မတိုင္ခင္ကတည္းက ႐ွိသည္ဟု ဆို၏။ ကမာၻဦး၁း၁၌ “ ဘုရားသခင္သည္ အစအဦး၌ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးကိုဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။” လို႔ဆိုတယ္။သူတၱံ၈း၂၃မွာ“ေျမႀကီးမျဖစ္မွီ ေ႐ွးဦးစြာေသာ ကာလ၊အနႏၱကာလ မွစ၍ငါသည္ဘိသိက္ခံၿပီ။”ေယာဟန္၁၇း၅မွာသခင္ေယ႐ွဳက“ဤကမၻာမတည္ မ႐ွိမွီကတည္းက႐ွိသည္ဟု ဆို၏။” သခင္ေယ႐ွဳအေၾကာင္းက ိုေယာဟန္၁း၁ ၌ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္အျဖစ္“ အစအဦး၌ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူ႐ွိ၏။” လို႔ဆိုတယ္။ေကာေလာသဲ၁း၁၇မွာ“ သားေတာ္သည္လည္း ခပ္သိမ္းေသာအရာမျဖစ္မွီျဖစ္ေတာ္မူ၍၊ ခပ္ သိမ္းေသာ အရာတို႔သည္တန္ခိုးေတာ္အားျဖင့္သာတည္ၾက၏။” 
ထုိ. ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ကဲ့သို႔ ကမာၻ မတည္မ႐ွိမွီ
ကတည္းက ႐ွိေနသည္္။ ခရစ္ေတာ္သည္ ထာဝရကာလ တေလွ်ာက္လံုး ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္။ တရားေဟာ၃၃း၂၇“Elohim” “ေ႐ွးဦးစြာေသာ ဘုရားသခင္သည္သင့္ခိုလွဳံရာျဖစ္၍” ဟု ေတြ႔ရသည္္။ ေဟ႐ွာယ ၄၀း၂၈ ၌ “ထာဝရဘုရားသည္ အစဥ္အၿမဲ တည္ေသာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ကို၎၊ ေျမႀကီးစြန္းတိုင္ေအာင္ဖန္ဆင္းေသာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ကို၎၊ ေမာေတာ္မူျခင္း ပင္ပန္းေတာ္မူျခင္း မ႐ွိစစ္၍ မကုန္ႏိုင္ေသာဥာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေၾကာင္းကို၎ သင္သည္
မသိမၾကား ဖူးသေလာ။” ဤအေၾကာင္းသည္“Jehovah” ထာဝရဘုရားကိုရည္ညႊန္း၏။ 
 “everlasting”ကုိ ဟီးဘ႐ူးအသံုးက“owlam”ျဖစ္သည္။
 ထာဝရ ဆက္တိုက္တည္သည္ဟု ဆိုလိုသည္္။ကမာၻဦး၂၁း၃၃- ထာဝရဘုရားသခင္ကို“the everlasting God”ထာဝရအ႐ွင္ဘုရားသခင္” 
လို႔ သံုးတယ္။ဆာလံ၉၀း၂မွာေတာ့“ကိုယ္ေတာ္သည္ေ႐ွးကမာၻအဆက္ဆက္ မွစ၍ေနာက္ကမာၻအဆက္ဆက္တိုင္ေအာင္ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏ ” ထိုနည္းတူသခင္ေယ႐ွဳသည္လည္း ထာဝရတည္သည္။ ေယ႐ွာယ၉း၆- “အေၾကာင္းမူကားငါတို႔အဖို႔သူငယ္ကိုဖြားျမင္၏။ ငါတို႔အား သားကိုသနားေတာ္မူ၏။သူသည္အုပ္စိုးျခင္းအာဏာစက္႐ွိလိမ့္မည္။ နာမေတာ္မူကားအံ့ဩဖြယ္၊တိုင္ပင္ဖက္၊တန္ခိုးႀကီးေသာ ဘုရားသခင္၊
ထာဝရအဖ၊ ၿငိမ္သက္ျခင္းအ႐ွင္ဟုေခၚေဝၚသမုတ္ျခင္းကိုခံေတာ္မူလိမ့္မည္။” ဤက်မ္းပိုဒ္တြင္ သခင္ေယ႐ွဳကို “ထာဝရအဖ” ဟု ဆိုသည္။ 
အျခား ပေရာဖက္ျပဳခ်က္တခ်က္ျဖစ္ေသာ မိကၡာ၅း၂ ၌ ေမ႐ွိယဖြားျမင္မည္. ဇာတိဗက္လင္ၿမိဳ႕အေၾကာင္းကုိ ေျပာသည္။ 
ခရစ္ေတာ္ကို “ထိုသခင္သည္ ေ႐ွးကပ္ကမာၻမွစ၍ေပၚထြန္းေသာ 
သခင္ျဖစ္၏။” ဟု ဆိုသည္။ ေယာဟန္-၁၇း၂၄- ထာဝရသားေတာ္အတြက္ ဘုရားသခင္၏ ထာဝရခ်စ္ျခင္းေမတၱာအေၾကာင္း ေျပာထားသည္။ “အိုအဖကိုယ္ေတာ္သည္ ဤကမာၻမတည္မ႐ွိမွီ အကၽြႏု္ပ္ကိုခ်စ္၍ ”ေဟၿဗဲဩဝါဒစာ၌ သခင္ေယ႐ွဳက“ေယ႐ွဳခရစ္သည္ မေန႔ယေန႔ေနာင္ကာလအစဥ္အၿမဲ မေျပာင္းမလဲေနေတာ္မူ၏။ ေဟၿဗဲ၁၃း၈။ ေနာက္ဆံုးဗ်ာဒိတ္၁း၈ တြင္ 
ထာဝရဘုရား သခင္ကို “kurios”ဟု သံုးထားသည္။“ ငါသည္အာလဖျဖစ္၏။ဩေမဂ36လည္း ျဖစ္၏။ အနႏၱတန္ခိုးႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူ၍၊ပစၥဳပၸန္အတိတ္အနာဂတ္ကာလ အစဥ္႐ွိေတာ္မူေသာထာဝရအ႐ွင္ဘုရားသခင္မိန္႔ေတာ္မူ၏။” 
ဗ်ာဒိတ္၁း၁၁- သားေတာ္ကို“Alpha and Omega”ဟု နာမည္ေပးထားသည္။ “အဦးဆံုးသူနဲ႔ေနာက္ဆံုးသူ”ဟု ဆိုလို၏။ ေနာက္ဗ်ာဒိတ္၁း၁၈ ၌ လူသားေတာ္နဲ႔တူေသာ သူ ဟု ေဖၚျပထားသည္။ သခင္ေယ႐ွဳက“ငါသည္အဦးဆံုးေသာသူ ေနာက္ဆံုးေသာသူျဖစ္၏။ အသက္႐ွင္ေသာ သူလည္းျဖစ္၏။ ငါသည္ အရင္ေသသည္ျဖစ္၍၊ ကမာၻအဆက္ဆက္အသက္ႏွင့္ျပည့္စံု၏။မရဏာႏွင့္ မရဏာႏိုင္ငံကိုလည္း အစိုးရ၏။” ထုိ.ေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွုသည္ ထာဝရဘုရားကဲ.သုိ. ထာဝရတည္ေတာ္မူသည္။” Immutable (unchangeable ) 
မေျပာင္းလဲႏိုင္ေသာ။ သခင္ေယ႐ွဳက ဘုရားသခင္ကဲ.သုိ. 
မေျပာင္းလဲေသာ သေဘာ႐ွိ၏။ မာလခိ ၃း၆၌ “ငါသည္ထာဝရဘုရားျဖစ္၏။ေျပာင္းလဲျခင္းမ႐ွိ၊ထိုေၾကာင့္ယာကုပ္
အမ်ဳိးသားတို႔ သင္တို႔သည္ယံုျခင္းသို႔မေရာက္ၾက။
ယာကုပ္၁း၁၇မွာေတာ့ေကာင္းျမတ္စံုလင္ေသာ ဆုေက်းဇူး႐ွိသမွ်တို႔သည္အလင္းတို႔၏အဘထံေတာ္က
သက္ေရာက္သည္ျဖစ္၍၊ အထက္အရပ္မွလာၾက၏။
ထိုအဖသည္ေ႔႐ြေလ်ာ့တိမ္းယိမ္းျခင္းမ႐ွိ၊ေျပာင္းလဲ ျခင္းအရိပ္ႏွင့္
ကင္းလြတ္ေတာ္မူၿပီ။” ဘုရားသခင္သည္
 ေျပာင္းလဲျခင္းမ႐ွိဘူး။ ေယာဘ၂၃း၁၃တြင္“သို႔ရာတြင္ သေဘာတညီတည္း႐ွိေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္ကို
အဘယ္သူသည္ေျပာင္းလဲ ေစႏိုင္မည္နည္း။အလိုေတာ္႐ွိသည္ အတိုင္းျပဳေတာ္မူလိမ့္မည္။” သခင္ေယ႐ွဳသည္ ဘုရားသခင္ကဲ.သုိ.
 ေျပာင္းလဲျခင္း ကင္းသူျဖစ္သည္။“ေယ႐ွဳခရစ္သည္ မေန႔ယေန႔ေနာင္ကာလ မေျပာင္းလဲပဲေနေတာ္မူ၏” (ေဟၿဗဲ၁၃း၈) မေျပာင္းလဲျခင္းသည္ 
ဘုရားသခင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္၏။ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္သည္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ နွုင္.အတူ႐ွိၿပီး မေျပာင္းလဲေသာ ဂုဏ္ေတာ္ကိုပိုင္ဆိုင္္သည္။

Object of Honor and Worshipဂုဏ္ျပဳခံ ကိုးကြယ္ခံထိုက္သူ ခရစ္ေတ္ဟာဘုရားသခင္လိုပဲဂုဏ္ျပဳခံထုိက္သူျဖစ္သည္။ ပထမဆံုးေသာပညတ္ေတာ္မွာငါမွတပါး အျခားေသာဘုရား မကိုးကြယ္ရ။ (ထြက္၂၀း၃) ႐ုပ္တုဆင္းတုမလုပ္ရ၊ဦးမခ်ရ၊ဝတ္မျပဳရ။ထာဝရဘုရားဟာ တပါးတည္းေသာဘုရားျဖစ္တယ္။(တရားေဟာ၆း၄၊မႆဲ၁၂း၂၉) မႆဲ ၄း၁၀“ေယ႐ွဳကလည္းအခ်င္းစာတန္ငါ႔ေနာက္သို႔ဆုတ္ေလာ့ သင္၏
ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားကိုကိုးကြယ္ရမည္။ ထိုဘုရားသခင္ကို သာဝတ္ျပဳရမည္ဟုက်မ္းစာလာသည္။” ထြက္၃၄း၁၄“အျခားေသာဘုရား ကိုသင္သည္မကိုးကြယ္ရ။ အျပစ္႐ွိသည္ဟု ယံုလြယ္ေသာ ထာဝရဘုရားသခင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” ဗ်ာဒိတ္၂၂း၉မွာေယာဟန္ဟာေကာင္းကင္တမန္ရဲ႕ေျခရင္းမွာ လဲက်သြားတယ္။ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္လိုက္တယ္။ေကာင္းကင္တမန္က“ မျပဳပါႏွင့္၊ငါကားသင္ႏွင့္လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဘက္ျဖစ္၏။သင္၏အစ္ကို ပေရာဖက္တို႔ႏွင္ဤဂတိစာေစာင္စကားကိုေစာင့္ေ႐ွာက္ေသာသူတို႔ႏွင့္ လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဖက္လည္းျဖစ္၏။ဘုရားသခင္ကိုကိုးကြယ္ေလာ့။” တမန္ေတာ္၁၀း၂၆မွာေကာေနလိကလဲက်ၿပီးျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ဖို႔လုပ္တဲ့အခါ
 ေပတ႐ုကသူ႔ကိုမတ္တပ္ရပ္ေစၿပီး“ငါကိုယ္တိုင္လူျဖစ္သည္ဟုဆို၏။” ဘုရားသခင္တပါးတည္းသာလ်င္ ဝတ္ျပဳကုိးကြယ္ခံထုိက္သုူျဖစ္သည္။ 
သုိ.ေသာ္ Robinson ႐ွင္းျပသည္.အခ်က္က ႐ွင္ေပါလုသည္ သခင္ေယ႐ွဳထံ၂၅ႀကိမ္ ဆုေတာင္းတယ္။
(Robinson 1949, page 134)ေဟၿဗဲ၁း၆ ၌ 
“ တနည္းကား သားဦးကို ဤေလာကသို႔ သြင္းေတာ္မူေသာအခါ 
ထာဝရဘုရား၏ ေကာင္းကင္တမန္ အေပါင္းတို႔သည္ 
ထိုသူကိုျပတ္ဝပ္ၾကေစဟု လာသတည္း။” ဤက်မ္းပိုဒ္တြင္ ေျပာေနသည္.
သူုုသည္ ဘုရားသခင္ ကုိယ္ေတာ္ကုိယ္တုိင္ျဖစ္သည္။ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားက ခရစ္ေတာ္ကို ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ရန္ ညႊန္ၾကားျခင္းျဖစ္သည္္။ 
လူမ်ားကလည္း ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္အား ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္၏။ မႆဲ၂း၁၁- အေ႔႐ွျပည္မွ ပညာ႐ွိမ်ားက ခရစ္ေတာ္ သူငယ္ကို ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္၏။
 မႆဲ၈း၂ တြင္ ႏူနာစြဲသူသည္ သခင္ေယ႐ွဳကို ျပတ္ဝပ္ ကိုးကြယ္သည္။ ေယာဟန္၉း၃၈ - မ်က္စိမျမင္သူသည္ မ်က္စိျမင္ၿပီးေနာက္ 
သခင္ေယ႐ွဳကို ျပတ္ဝပ္ ကိုးကြယ္၏။မာကု၅း၆ ၌ မာရ္နတ္စြဲသူသည္ သခင္ေယ႐ွဳကို ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္သည္။ ဗ်ာဒိတ္ ၅း၁၂ ၌ ေကာင္းကင္
တမန္သည္ သိုးသူငယ္ေယ႐ွဳကို ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ ခံထိုက္သူအျဖစ္ ေျပာၾက၏။ “ထိုသူတို႔ကလည္း အေသသတ္ျခင္းကို ခံခဲ့ၿပီးေသာ သိုးသူငယ္သည္ တန္ခိုး၊ စည္းစိမ္၊ ပညာအစြမ္းသတၱိ၊ဂုဏ္အသေရ၊ ဘုန္းအာႏုေဘာ္ ေကာင္းႀကီးမဂၤလာကိုခံထိုက္ေတာ္မူသည္ဟုႀကီးေသာ
အသံႏွင့္ ေျပာဆိုၾက၏။” က်မ္းစာက႐ွင္းပါသည္ ။ သခင္ေယ႐ွဳသည္ 
ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ျခင္းကို ခံထိုက္၏ ။ဘုရားသခင္နွုင္.ဆိုင္ေသာ 
ဘြဲ႔နာမေတာ္မ်ားကို ခံထိုက္သည္။ ေရာမ၁၄း၁၁ ၌ “က်မ္းစာလာသည္ 
ကားငါသည္ အသက္႐ွင္ေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ ငါ႔ေ႔႐ွ၌ ဒူးေထာက္ရမည္။ဘုရားသခင္ေ႔႐ွ၌ လူတိုင္းမိမိႏွဳတ္ႏွင့္ သစၥာခံရမည္ဟု ထာဝရဘုရားမိန္႔ေတာ္မူ၏။” အငယ္၃-၈ တြင္ “Lord” နွုင္.“God”ကို 
သခင္ဘုရား နွုင္. ဘုရားသခင္ကို အလဲအလွယ္ သံုးထားသည္။ ေရာမ ၁၄း၁၁သည္ ေဟ႐ွာယ-၄၅း၂၃ နွုင္. က်မ္းၿပိဳင္တခုျဖစ္သည္။
 ေဟ႐ွာယ-၄၅း၂၁ (Jehovah) ထာဝရဘုရား နွုင္. (Elohim)
ဘုရားသခင္ကို အလဲအလွယ္သံုးထားသည္။ ေရာမ ၁၄ ၌ လည္း အလဲအလွယ္သံုးထားသည္။ ဘုရားသခင္သည္ သခင္ဘုရားျဖစ္သကဲ.သုိ. ၊သခင္ဘုရားသည္လည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူသည္။ 
ဤက်မ္းပိုဒ္မ်ားတြင္ ငါမွတပါး အျခားမ႐ွိ ဆိုသည္. စကားနွုင္. အဆံုးသတ္ထားသည္။ အငယ္၂၂ တြင္ “ေျမႀကီးသားအေပါင္းတို႔ ငါ႔ကိုေျမာ္ၾကည့္၍ကယ္တင္ျခင္းေက်းဇူး ကိုခံၾကေလာ့။ 
ငါသည္ဘုရားသခင္ျဖစ္၏။ ငါမွတပါးအျခားေသာဘုရားမ႐ွိ။” တမန္ ၄း၁၂၌လည္းၾကည့္ပါ။ ေဟ႐ွာယ၄၅တြင္ ဘုရားသခင္ နွုင္. ဘုရားသခင္တပါးတည္းကိုသာ ဝတ္ျပဳရမည္ ဆိုတာ ႐ွင္းပါသည္။
 ဤနာမည္ကို သခင္ဘုရားအတြက္လည္းသံုးထားတယ္။ ေရာမ၁၄း၁၁မွာ“ ငါအသက္႐ွင္ေတာ္မူသည္ျဖစ္၍”ဟု ေရးထားသည္။ ဒီစကားသည္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း၌ ဘုရားသခင္က ကိစၥတခုကို ဆံုးျဖတ္သည္. အခါတိုင္း သံုးစြဲေလ့႐ွိသည္. စကားျဖစ္သည္။အေလးအနက္ ေျပာခ်င္သည္.အခါတိုင္း သံုးေလ.ရွိသည္။ (ေဟ႐ွာယ၄၉း၁၈၊ေယရမိ၂၂း၂၄) ကိုၾကည္.ပါ။ ေယဇေက်လ၌ ၁၆ခါ ေတြ႔ရ၏။ ပထမတႀကိမ္က ေယဇေက်လ ၅း၁၁“the Lord God”အ႐ွင္ထာဝရဘုရား” ဟု နာမကို ေပါင္းသံုးထားျပီး
 ေရာမ-၁၄း၁၁ တြင္ “ငါ႔ေ႔႐ွ၌လူတိုင္းဒူးေထာက္ရမည္။ ဘုရားသခင္ကိုလူတိုင္းမိမိႏွဳတ္ႏွင့္သစၥာခံရမည္။” ဟု ေတြ႔ရသည္။ 
ဓမၼေဟာင္းတြင္ ဤနာမႏွစ္ခုလံုးကို သံုးထားသည္။ခရစ္ေတာ္၏ 
ဘုရားဇာတိကို ထပ္မံအတည္ျပဳေသာ 
အျခားက်မ္းခ်က္ကေတာ့ ဖိလိပၸိ၂း၁၀ျဖစ္္၏။ “အေၾကာင္းမူကား၊ေကာင္းကင္သတၱဝါေျမႀကီးသတၱဝါ၊ေျမႀကီးေအာက္၌ ႐ွိေသာသတၱဝါတည္းဟူေသာခပ္သိမ္းေသာသတၱဝါတို႔သည္ ေယ႐ွဳ၏
ဘြဲ႔နာမေတာ္ကိုဒူးေထာက္၍ေယ႐ွဳခရစ္သည္သခင္ျဖစ္ေတာ္မူ သည္ဟုႏွဳတ္ႏွင့္ဝန္ခံသျဖင့္ခမည္းေတာ္ဘုရား၏ဂုဏ္ အသေရ ေတာ္ကိုထင္႐ွားေစၾကမည္အေၾကာင္းတည္း။” တနည္းက 
ယခု႐ွိေသာ အရာအားလံုးသည္ သခင္ေယ႐ွဳေ႔႐ွတြင္ ဒူးေထာက္ၿပီးႏွဳတ္ျဖင္. ဝန္ခံရမယ္ဟု ဘုရားသခင္အမိန္႔ေပးထားျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအသံုးအႏွဳန္းကို
 ေရာမ၁၄ နွုင္. ေဟ႐ွာယ ၄၆ ၌လည္း ေတြ႔ရ၏။ ေဟ႐ွာယတြင္မူ ဘုရားသခင္နွုင္.ဘုရားသခင္တပါးတည္းကိုသာ သံုးႏွဳန္းထားသည္။ 
ထုိ.အတူ ဖိလိပၸိ၌လည္း ေတြ႔ရ၏။ ဖိလိပၸိ၂တြင္ ဘုရားသခင္ကဖန္ဆင္း
ထားေသာ အရာအားလံုး သခင္ေယ႐ွဳကို ကိုးကြယ္ရန္၊ သခင္ေယ႐ွဳသာ သခင္ျဖစ္ေၾကာင္း အမိန္႔ေပးထားသည္။ ဤအသံုးကို ေရာမ နွုင္.
 ေဟ႐ွာယထဲတြင္ ထာဝရအ႐ွင္ ဘုရားသခင္အတြက္ သံုးထား၏။ 
ဤအရာသည္ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္သည္ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းမျငင္းႏိုင္သည္. အခ်က္ျဖစ္သည္။ ဂရိတ္´Lord”ကို ဖိလိပၸိး၁၀ထဲတြင္ “kurios”ဟုသံုးသည္။ ထုိအသံုးအႏွဳန္းသည္ ေရာမ၁၄ထဲတြင္ ထာဝရအ႐ွင္ ဘုရားသခင္အတြက္ ခဏခဏ သံုးနွုန္းျခင္းကုိ ေတြ႔ရ၏။ သခင္ေယ႐ွဳက သူ႔ကိုဝတ္ျပဳ
ကိုးကြယ္ေသာသူ အေပါင္းကို သတိေပး ဆံုးမျခင္းမ်ဳိး ဘယ္ေတာ့မွ 
မလုပ္ဘူး။ တပည့္ေတာ္မ်ားက သူ႔ကိုဝတ္ျပဳကိုးကြယ္သည္။ ခရစ္ေတာ္႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းကို ေတြ႔သည္.အခါ မႆဲ၂၈း၁၇၌ သူတို႔ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၾက၏။ ေနာက္တၾကိမ္ လုကာ၂၄း၅၂ ၌ “ ကိုယ္ေတာ္ကိုျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၿပီးမွ” ဟု ေတြ႔ရ၏။ 
Warfield ေထာက္ျပျခင္းသည္ “ခရစ္ယာန္ဘာသာဆိုတာ 
ခရစ္ေတာ္ကိုpre -eminently အထြဋ္အျမတ္ထားကိုးကြယ္တာျဖစ္တယ္။” (Warfield, 1929, page 372) Forgives Sin အျပစ္ခြင့္လႊတ္ေပးသည္။ 

က်မ္းစာအရ ခရစ္ေတာ္က အျပစ္လႊတ္သကဲ.သုိ. ဘုရားသခင္က အျပစ္လႊတ္သည္။ ေဟ႐ွာယ ၅၅း၇ ၌ “ဆိုးေသာသူသည္ မိမိလမ္းကို၎၊မတရားေသာသူသည္မိမိအႀကံတို႔ကို၎စြန္႔ပစ္၍ ထာဝရဘုရားထံေတာ္သို႔ေျပာင္းလဲပါေစ။ သို႔ျပဳလွ်င္သနားေတာ္မူလိမ့္မည္။ 
ငါတို႔ ဘုရားသခင္အထံေတာ္သို.ေျပာင္းလဲပါေစ။ သို.ျပဳလွ်င္ အထူးသျဖင္. အျပစ္ကိုလႊတ္ေတာ္မူလိမ့္မည္။” ေယရမိ၃၁း၃၄တြင္“ ထိုသူတို႔ကထာဝရဘုရားကိုသိေလာ့ဟု အမ်ဳိးသားခ်င္း၊ညီအစ္ကိုအခ်င္းခ်င္း တေယာက္ကိုတေယာက္ဆံုးမဩဝါဒမေပးရၾက။အေၾကာင္းမူကား အငယ္ဆံုးေသာသူမွစ၍အႀကီးဆံုးေသာသူတိုင္ေအာင္ထိုသူအေပါင္းတို႔သည္ ငါ႔ကိုသိၾကလိမ့္မည္။ထိုအခါငါသည္သူတို႔ဒုစ႐ိုက္အျပစ္မ်ားကိုသည္းခံမည္။ သူတို႔ျပဳေသာဒုစ႐ိုက္အျပစ္မ်ားကိုမေအာက္ေမ့ဘဲေနမည္။” ရာဇဝင္ခ်ဳပ္ ဒုတိယေစာင္၇း၁၄ “ငါ႔နာမျဖင့္သမုတ္ေသာငါ႔လူတို႔သည္ ကိုယ္ကို ႏွိမ့္ခ်သျဖင့္ ငါ႔မ်က္ႏွာကို႐ွာလ်က္ဆုေတာင္းပဌနာျပဳ၍အဓမၼလမ္းကို လႊဲေ႐ွာင္လွ်င္၊ ငါသည္ေကာင္းကင္ဘံု၌နားေထာင္မည္။ သူတို႔အျပစ္ကိုေျဖ၍ သူတို႔ျပည္ကိုခ်မ္းသာေပးမည္။” AD 215 ခန္႔ကTertullian ဆိုသည္. ေ႐ွးခရစ္ယာန္က်မ္းစာဆရာ တေယာက္က ေျပာခဲ့ဖူးသည္။ 
ဘုရားသခင္ တပါးတည္းသာ အျပစ္ကင္းတယ္။ အျပစ္ကင္းတဲ့လူ ဆိုတာလည္း ခရစ္ေတာ္ပဲ႐ွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာဘုရားျဖစ္တယ္။ အျပစ္ကင္းတဲ့သူကသာ အျပစ္ ခြင့္လႊတ္ေပးႏိုင္တယ္´ ၂ေကာ၅း၂၁ ေယ႐ွဳခရစ္က ဘုရားသခင္အျပစ္ခြင့္လႊတ္သလို ခြင့္လႊတ္ေပးမည္္ ။ အမိုးေပၚမွ ေဖာက္ၿပီးခ်ေသာ လူနာကို သခင္ေယ႐ွဳေရာဂါ ေပ်ာက္ေစသည္.အခါ လုကာ၅း၂၀ တြင္ “သင့္အျပစ္ကိုလႊတ္ၿပီ” ဟု ဆို၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ဖာရိ႐ွဲ နွုင္. ဇဒၵဳကဲမ်ားက “ဘုရားကိုလြန္က်ဴး၍ေျပာေသာသူကားအဘယ္သူနည္း။ ဘုရားသခင္မွတပါးအဘယ္သူသည္အျပစ္ကိုလႊတ္ႏိုင္သနည္း။” ဟု ေျပာလာၾကသည္။ (လုကာ၅း၂၁။ မာကု၂း၇ ကို ၾကည့္ပါ။) မႆဲ ၉း၆ တြင္ သခင္ေယ႐ွဳက“လူသားသည္ေျမႀကီးေပၚမွာအျပစ္လႊတ္ပိုင္သည္ကို သင္တို႔သိေစျခင္းငွါထေလာ့၊ကိုယ္အိပ္ရာကိုေဆာင္၍ကိုယ္အိမ္သို႔
သြားေလာ့ဟုလက္ေျခေသေသာသူအားမိန္႔ေတာ္မူ၏။” သခင္ေယ႐ွဳက“ခရစ္ေတာ္၏ အခြင့္ အားျဖင့္ေနာင္တတရားႏွင့္ အျပစ္လႊတ္ျခင္းတရားကို ေယ႐ု႐ွလင္ၿမိဳ႕မွ စေသာ လူမ်ဳိးတကာတို႔အားေဟာေျပာရမည္။(လုကာ၂၄း၄၇) 
႐ွိမုန္အိမ္တြင္ သခင္ေယ႐ွဳက မေကာင္းေသာ အမ်ဳိးသမီး 
တေယာက္ကိုေျပာတဲ့အခါ “သင္သည္အျပစ္တို႔ႏွင့္ လြတ္ေလၿပီ။” လုကာ၇း၄၈) ေကာေလာသဲ၂း၁၃ ၌ ႐ွင္ေပါလုက သခင္ေယ႐ွဳအေၾကာင္း ေျပာသည္.အခါ“ဒုစ႐ိုက္အျပစ္၌၎၊ ဇာတိပကတိ၏အေရဖ်ားလွီးျခင္းမခံေသာ အျဖစ္၌၎ေသလ်က္႐ွိေနသာ သင္တို႔ကိုခရစ္ေတာ္ႏွင့္အတူ အသက္႐ွင္ေစ၍ သင္တို႔အျပစ္႐ွိသမွ် တို႔ကိုလႊတ္ေတာ္မူ၏။” က်မ္းစာခ်က္အရ 
ဘုရားသခင္ တပါးတည္းသာအျပစ္လႊတ္ႏိုင္၏။ ဘုရားသခင္ကဲ.သို. သခင္ေယ႐ွဳတြင္ အျပစ္လႊတ္ႏိုင္ေသာ တန္ခိုး႐ွိ၏။ 
Jesus has the Keys to Heaven and Hell သခင္ေယ႐ွဳ၌
 ေကာင္းကင္ နွုင္. ငရဲအတြက္ေသာ့႐ွိ၏။ ငရဲခ်ႏိုင္ေသာ တန္ခိုးသည္ ဘုရားသခင္နွုင္.ဘုရားလူျဖစ္ေသာသခင္ေယ႐ွဳ၌သာအခြင့္႐ွိ၏။ မႆဲ၁၀း၂၈ “ ကိုယ္ခႏၶာကိုသာ သတ္၍စိတ္ဝိညာဥ္ကိုမသတ္ႏိုင္ေသာသူတို႔ကိုမေၾကာက္ၾကႏွင့္။ ကိုယ္ခႏၶာႏွင့္စိတ္ဝိညာဥ္ကိုငရဲ၌ဖ်က္ဆီးႏိုင္ေသာသူကိုသာ၍ေၾကာက္ၾကေလာ့။” ငရဲခ်ႏိုင္တဲ့အခြင့္႐ွိလို႔ဘုရားကိုေၾကာက္ရတယ္။ ဆာလံ ၉း၁၇မွာ “ မတရားေသာ သူႏွင့္ဘုရားသခင္ကိုေမ့ေလ်ာ့ေသာ တပါးအမ်ဳိးသားတို႔သည္ မရဏာ ႏုိင္ငံသို႔ ႏွင္ခ်ျခင္းကိုခံရၾကလိမ့္မည္။” ေယဇေက်လ ၃၁း၁၆ “ေျမတြင္းထဲသို႔ အတူဆင္းသြားေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူသူ႔ကို မရဏာႏိုင္ငံေအာက္သို႔ငါႏွိမ့္ခ်ေသာအခါ ႏွိမ့္ခ်သံအားျဖင့္
လူအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ကို ငါတုန္လွဳပ္ေစ၏။ ဧဒင္သစ္ပင္႐ွိသမွ်တို႔ႏွင့္ အေကာင္းဆံုးအျမတ္ဆံုး ေလဗႏုန္သစ္ပင္မွစ၍ ေရကိုေသာက္သမွ်ေသာ သစ္ပင္တို႔သည္ေျမေအာက္ အရပ္တို႔၌သက္သာျခင္းသို႔႔ေရာက္ၾက၏။” ခရစ္ေတာ္၌လည္း ေကာင္းကင္နွုင္.ငရဲ အတြက္ေသာ ့ရွိ၏။(ဗ်ာဒိတ္၁း၁၈) မႆဲ၂၅း၃၁-၄၆ “လူသားသည္ မိမိဘုန္းအာႏုေဘာ္ကိုေဆာင္လ်က္ သန္႔႐ွင္းေသာ ေကာင္းကင္တမန္မ်ား အၿခံအရံတို႔ႏွင့္ႂကြလာေတာ္မူေသာ အခါဘုန္း႐ွိေသာ ပလႅင္ေတာ္ေပၚမွာထိုင္၍ ေ႔႐ွေတာ္၌ လူမ်ဳိး 
အေပါင္းတို႔ကို စုေဝးေစသျဖင့္ သိုးထိန္းသည္သိုးႏွင့္ဆိတ္တို႔ကို တျခားစီခြဲထားသကဲ့သို႔လူအေပါင္းတို.ကို အသီးအျခားခြဲ၍၊က်ိန္ျခင္းကို ခံရေသာသူတို႔မာရ္နတ္ႏွင့္သူ၏ တမန္တို႔အဘို႔ျပင္ဆင္ေသာ 
မီးထဲသို႔ ငါ႔ထံမွခြါသြားၾကေလာ့။” 
ဆိုးညစ္တဲ့သူမ်ားကို ထာဝရအျပစ္ေပးသည္။ ဤက်မ္းခ်က္ကို 
မႆဲ၇း၂၁-၂၃ နွုင္. ႏွိဳင္းယွဥ္ၾကည့္ပါ။“ထိုေန႔၌ကားသခင္၊ သခင္၊
ကိုယ္ေတာ္အခြင့္ႏွင့္ ဆံုးမဩဝါဒေပးပါၿပီမဟုတ္ေလာ။ 
ကိုယ္ေတာ့အခြင့္ႏွင ့္နတ္ဆိုးတို႔ကို ႏွင္ထုတ္ပါၿပီမဟုတ္ေလာ။ ကိုယ္ေတာ့အခြင့္ႏွင့္ မ်ားစြာေသာ တန္ခိုးတို႔ကိုျပပါၿပီမဟုတ္ေလာ့ဟု 
အမ်ားေသာ သူတို႔သည္ ေလွ်ာက္ၾကလိမ့္မည္။” “ထိုသို႔ေလွ်ာက္ၾကေသာအခါသူတို႔ကို ငါအလွ်င္းမသိ။ အဓမၼ 
အမွဳကိုျပဳေသာ သူတို႔ငါ႔ထံမွဖယ္ၾကဟု အတည့္အလင္းငါေျပာမည္။” ဒါကဘုရားသခင္နဲ႔ခြဲခြါျခင္းအျဖစ္မေျပာင္းလဲတဲ့လူတေယာက္ရဲ႕ နိဂံုးမွာထာဝရအျပစ္ဒဏ္ခ ရင္းခရစ္ေတာ္န ဲ႔ခဲြရတာကုိ ေျပာတာပါ။
 ေနာက္ဆံုး ခရစ္ေတာ္ႂကြလာတဲ.အခါ“မီးလွ်ံအားျဖင့္ဒဏ္ေပးေတာ္မူေသာအခါ” လို.ဆုိလုိသသည္။မေ ျပာင ္းလဲတဲ. လဟာမာရ္နတ္အတြက္ထားတဲ.မီးငရဲအိုင္ကို ခ်ခံရမယ္။ဒီလူေတြက“ဘုရားသခင္ကိုမသိေသာသူသခင္ေယ႐ွဳခရစ္၏ ဧဝံေဂလိတရားကိုနားမေထာင္ေသာသူေတြျဖစ္တယ္။” (၂သက္၁း၈-၉) ဗ်ာဒိတ္၂၁း၂၇ “သိုးသူငယ္၏ အသက္စာေစာင္၌စာရင္း မဝင္ေသာသူ” သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕အသက္စာေစာင္ထဲမွာပါမွ ေကာင္းကင္ ဝင္ရမယ္။ မဟုတ္ရင္မီးငရဲအိုင္မွာပစ္ခ်ခံရမယ္။(ဗ်ာဒိတ္၂၀း၁၅) ထို.ေၾကာင့္
 သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို မသိသည္.အတြက္ ေကာင္းကင္ နွင္. ငရဲ၏
 ေသာ့ကို ပိုင္ေသာ ဘုရားသားေတာ္၏ အမ်က္ကိုရိတ္သိမ္းၾကရသည္။ 

Salvation and Eternal Life through Jesus သခင္ေယ႐ွဳအားျဖင ့္ရေသာ ကယ္တင္ျခင္း နွုင္. ထာဝရအသက္ ။ သခင္ယေ႐ွဳသည္ သူ႔ကိုသူ ကယ္တင္ျခင္း နွုင္. ထာဝရအသက္ ေပးပိုင္ခြင့္႐ွိသူ အျဖစ္ ေျပာသည္။ ထိုအရာသည္ ဘုရားသခင္တပါးတည္းသာ လုပ္ႏိုင္၏။ လူသာမန္မလုပ္ႏိုင္ရာ။ ဤအခြင့္ကို ဘုရားသခင္တပါးတည္းသာ ရသည္ဟု ဓမၼေဟာင္း၌ေဖၚျပထားသည္္။ လူသာမန္ကဤကဲ.သုိ.ေသာ အခြင့္႐ိွပါက မျဖစ္ႏိုင္သည္. အရာျဖစ္သည္။ ေဟ႐ွာယ၄၅း၂၂ “ေျမႀကီးစြန္းသား အေပါင္းတို႔ 
ငါ႔ကိုေျမာ္ၾကည့္၍ ကယ္တင္ျခင္းေက်းဇူးကိုခံၾကေလာ့။ ငါသည္ 
ဘုရားသခင္ျဖစ္၏။ ငါမွတပါး အျခားေသာဘုရားမ႐ွိ။” တမန္ေတာ္၂း၂၁ ၌ “ထိုအခါထာဝရဘုရားကိုပဌနာျပဳေသာ သူ႐ွိသမွ်တို႔သည္ 
ကယ္တင္ေတာ္မူျခင္းသို႔ ေရာက္ရၾကလတံ့။ ဘုရားဗ်ာဒိတ္ေတာ္႐ွိ၏။” ဤက်မ္းခ်က္နွုင္. အၿပိဳင္ ေယာလ၂း၃၂ ၌ “ထိုအခါထာဝရဘုရားကို ပဌနာ ျပဳေသာသူ႐ွိသမွ်တို႔သည္ကယ္တင္ေတာ္မူျခင္းသို႔ေရာက္ရၾကလတံ့။” 
ဤေနရာ၌ ထာဝရဘုရား“Jehovah”ကို“Lord”ဟု ဘာသာျပန္ထား၏။ 
သုိ.ေသာ္ က်မ္းစာက ေယ႐ွဳခရစ္သည္ ထာဝရအသက္ေပးပိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။ 
တမန္ေတာ္ ၄း၁၂ တြင္ ေပတ႐ုက အုပ္စိုးသူမ်ား အသက္ႀကီးသူမ်ား၊က်မ္းတတ္မ်ားကို တရားေဟာ၏။ သခင္ေယ႐ွဳအေၾကာင္းေျပာရာ၌ “ထိုသခင္၏ နာမေတာ္မွတပါး 
ငါတို.ကို ကယ္တင္ႏိုင္ေသာ နာမတစံုတခုမွ် ေကာင္းကင္ေအာက္
 ေျမႀကီးေအာက္ လူတို႔တြင္ မေပၚမ႐ွိ။ တမန္ေတာ္၁၆း၃၁မွာ“ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ကိုယံုၾကည္ေလာ့။ ယံုၾကည္လွ်င္သင္ႏွင့္သင္၏ 
အိမ္သူအိမ္သား တို႔သည္ကယ္တင္ျခင္းသို႔ေရာက္ၾကလိမ့္မည္။
”ေရာမ ၁း၁၆ တြင္ ႐ွင္ေပါလုက ခရစ္ေတာ္၏ ဧဝံေဂလိတရားသည္ “ယံုၾကည္သမွ်ေသာသူအေပါင္းတို႔ကို ကယ္တင္ေစေသာ ဘုရားသခင္၏ တန္ခိုးေတာ္”ဟုဆို၏။ ေယာဟန္ ၃း၃၆၌ သားေတာ္ကို ယံုပါက 
ထာဝရအသက္ ရသည္ဟု ဆို၏။ ခရစ္ေတာ္ ဆိုသည္.နာမသည္ ကယ္တင္ျခင္းရေစသည္. နာမျဖစ္၏။ ထာဝရအသက္ေပးပိုင္ျပီး ထာဝရဘုရားပိုင္ေသာဂုဏ္ေတာ္ကို ရ႐ွိသူျဖစ္သည္။