ပညာ႐ွိ သတ္ရင္ ပုိေၾကာက္စရာပါ

ပညာ႐ွိ သတ္ရင္ ပုိေၾကာက္စရာပါ 
 ပညာတကယ္တတ္သူက ဘယ္ေတာ့မွ မဆဲဘူး ဒါေပမယ့္ စကားလုံးေလးမ်ားနဲ႔ ေသေအာင္ ႐ုိက္သတ္တယ္ေလ။ 
ပညာ႐ွိက အမ်က္ေဒါသကုိ လူသိေအာင္ ထုတ္မျပတတ္ဘူး 
ဒါေပမယ့္- လုပ္ရပ္မွန္ကန္မူွ ႏွင့္ သက္ေသျပတတ္တယ္ေလ။ 
ပညာမဲ့က ဆဲလည္းဆဲတတ္ၿပီး ေဟာင္ဖြာေဟာင္ဖြာ လုပ္တယ္ေလ ဒါေပမယ့္ သၾကၤန္ အေျမာက္လုိ အသံက်ယ္ၿပီး လူမေလးစားဘူးေလ။ လူလိမၼာ အမ်က္ အျပင္မထုတ္သလုိ ပညာ႐ွိက အမ်က္ကုိ လူျမင္ေအာင္ မျပတတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္; တုန္႔ျပန္မူွတုိင္းက ပညာသားပါၿပီး စကားတစ္လုံးက လူတစ္ေယာက္၏ဘ၀ကုိ မ်ားစြာ သက္ေရာက္မူွ႐ွိတယ္။ ပညာ႐ွိတုိ႔ ေတြးၾကည့္ရင္ ေျပးၾကည့္တာထက္ မွန္သလုိ ပညာ႐ွိတုိ႔ တုန္႔ျပန္ခံရရင္လည္း လူမုိက္ဆယ္ေယာက္ထက္ ပုိေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္။ 
တကယ္ေတာ့....ပညာ႐ွိ ဆုိတာ အေကာင္းအဆုိးကုိ 
ခြဲခြားသိျမင္သလုိ တုန္႔ျပန္သင့္သည္ကုိလည္း အဆင့္အတန္း႐ွိစြာ တုန္႔ျပန္တတ္ၿပီး ဥပကၡာျပဳေတာ့မယ္ဆုိရင္လည္း ေဟာင္ဖြာေဟာင္ဖြာမလုပ္ဘဲ ျပတ္သားစြာ လစ္လ်ဴ ႐ူတတ္သည္။ ပညာမဲ့သူ အေယာက္တစ္ရာက သင့္ ကုိမုန္းတီးေနတာထက္ ပညာ႐ွိ တစ္ေယာက္က သင့္ကုိ လစ္လ်ဴ ႐ူၿပီး ဥပကၡာျပဳသြားမွာကုိ သတိထားပါ။

IQ နဲ႔ EQ ထက္ ပိုအ​ေ​ရးႀကီးတဲ့ AQ

အၾကမ္းအားျဖင့္ ဥာဏ္ရည္ေကာင္းသူမ်ားကိုု IQ ေကာင္းသူမ်ားဟုု သတ္မွတ္ၿပီး ဆက္ဆံေရး အရည္အေသြး ျမင့္မားသူမ်ားကိုု EQ ေကာင္းတယ္လိုု႔ ေျပာစမတ္ျပဳၾကပါတယ္။ ဒီေန႔ေဆြးေႏြးခ်င္တာ အခက္အခဲကိုု ေျဖရွင္းေက်ာ္လႊားႏိုုင္တဲ့ အရည္အေသြး လိုု႔ေခၚတဲ့ Adversity Quotient ( AQ ) ျဖစ္ပါတယ္။ AQ အေၾကာင္းမရွင္းခင္မွာ ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြး IQ ရဲ႕ အဓိပၺါယ္ဖြင့္ဆိုုခ်က္ကိုု အရင္ ေလ့လာၾကည့္ရေအာင္.. 
I Q ( Intellective Quotient ) ဆိုုသည္မွာ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ၏ ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြး အဆင့္ကိုု တိုုင္းတာရရိွေသာ အတိုုင္းအတာျဖစ္ၿပီး အရြယ္တူ သူမ်ား၏ ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြးႏွင့္ ႏိူင္းယွဥ္ရရိွေသာ အတိုုင္းအတာလည္း ျဖစ္သည္။ အထက္ပါ စာပိုုဒ္ကိုု ဖတ္ၾကည့္ရင္ IQ ဆိုုတာ မ်ဳိးရိုုး၊ ေမြးရာပါနဲ႔ အမ်ားႀကီးသက္ဆိုုင္ေနတာကိုု ေတြ႔ၾကမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္မိုု႔လိုု႔ ေနာက္ပိုုင္းမွာ လူေတြဟာ ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုု ႏိုုင္နင္းမူ႔၊ စိတ္စြမ္းရည္ျပည့္၀မူနဲ႔သက္ဆိုုင္တဲ့ EQ ( Emotional Quotient) ကိုု အေလးထားလာၾကပါတယ္။ ေခတ္ကအလ်င္အျမန္ တိုုးတက္ေနပါတယ္။ သုုေတသနမွ ထြက္ရိွတဲ့ အေျဖအရ IQ နဲ႔ EQ ျမင့္မားျခင္းဟာ လူဘ၀တိုုးတက္ဖိုု႔အတြက္ အလြန္အေရးပါပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေအာင္ျမင္တဲ့လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိုု ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါမွာ အခက္အခဲ ကိုု ေျဖရွင္းေက်ာ္လႊားႏိုုင္တဲ့ စိတ္စြမ္းရည္ Adversity Quotient ( AQ ) ဟာ အေရးပါ အရာေရာက္ဆံုုး ျဖစ္ေနတာကိုု ေတြ႔ရိွထားပါတယ္။ AQ ကိုု စတင္ေဖၚထုုတ္သူ အေမရိကန္ပညာရွင္ Paul Si Tuoci ရဲ႕ အဆိုုအရ 
AQ ေကာင္းမြန္သူမ်ားဟာ ေအာက္ပါ အခ်က္ ( ၄ )ခ်က္နဲ႔ ကိုုက္ညီမူ ရိွတာကိုု ေတြ႔ရိွရပါတယ္။ 
က။ AQ ျမင့္မားသူမ်ားဟာ ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုု ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုုင္စြမ္း ျမင့္မားၾကတယ္။ အေျခအေန ဘယ္ေလာက္ပဲ ဆိုုး၀ါးဆိုုး၀ါး၊ AQ ျမင့္မားသူမ်ားဟာ အဆိုုးထဲကေန ေကာင္းတဲ့အကြက္ကိုု အၿမဲ ရွာေဖြေတြ႔ရိွတတ္ပါတယ္။ သူတိုု႔ဟာ ကိုုယ့္စိတ္ကိုု ႏိုုင္နင္းၾကၿပီး အေျခအေနကိုု ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုုင္စြမ္း ရိွသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ 
ခ။ AQ ျမင့္မားသူမ်ားဟာ ျပသနာရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းကိုု မိမိထံမွ အရင္စရွာေဖြတတ္ပါတယ္။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အဆင္ေျပေအာင္ျမင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ မိမိအရည္အခ်င္းျမင့္မားတယ္ဟုု ယူဆၾကၿပီး တစ္ခုုခုုဆံုုးရံူးသြားတဲ့အခါမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ျပသနာအခက္အခဲ ေတြ႔ရိွတဲ့အခါမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဟိုုသူ႔ေၾကာင့္၊ ဒီသူ႔ေၾကာင့္ စသည္ျဖင့္ ျပင္ပကေန အေၾကာင္းအရင္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွာေဖြတတ္ၾကပါတယ္။ AQ ျမင့္မားသူမ်ားဟာ ျပင္ပမွာ အေၾကာင္းရင္းရွာေဖြျခင္းထက္ မိမိကိုုယ္တြင္းကေန အေၾကာင္းရင္းနဲ႔ ေျဖရွင္းႏိုုင္တဲ့နည္းလမ္းကိုု စတင္ရွာေဖြတတ္ၾကပါတယ္။ 
ဂ။ AQ ျမင့္မားသူမ်ားဟာ အခက္အခဲနဲ႔ ျပသနာကိုု ပံုုႀကီးမခ်ဲ႕ တတ္ပါ။ လူဆိုုတာ အသက္တစ္ရာမေနရေပမဲ့ အမူတစ္ရာ ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ အခက္အခဲကိုု ပံုုႀကီးခ်ဲ႕ တတ္သူမ်ားဟာ နည္းနည္းႀကီးတဲ့ အခက္အခဲ ႀကံဳေတြ႔ ရံုုနဲ႔ ႏွလန္မထူႏိုုင္ေတာ့ပါ။ AQ ျမင့္မားသူမ်ားဟာ အခက္အခဲကိုု အက်ဳိးသင့္ အေၾကာင္းသင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္တတ္ၿပီး ျပသနာကိုု ဘယ္ေတာ့အခါမွ ပံုုႀကီးမခ်ဲ႕ တတ္ပါ။ 
ဃ။ AQ ျမင့္သူမ်ားဟာ သီးခံႏိုုင္စြမ္း ျမင့္မားသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ သမိုုင္းဖတ္ရင္ သိသာပါတယ္။ ေအာင္ျမင္တဲ့ သူမ်ားအားလံုုးလိုုလိုု အႀကီးအက်ယ္ ဆံုုးရံုုးမ်ားကိုု ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရသူမ်ားခ်ည္းခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူတိုု႔ဟာ ဆံုုးရံူးမူရဲ႕ ဒဏ္ကိုုျဖစ္ျဖစ္၊ က်ေရာက္လာတဲ့ ဖိစီးမူေပါင္းစံုုကိုုပဲျဖစ္ျဖစ္ အထူးသီးခံ ႏိုုင္စြမ္းရိွသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ သီးခံႏိုုင္စြမ္းရိွတဲ့သူမ်ားဟာ သာမာန္သူမ်ားထက္ ပိုုမိုုၿငိမ္သက္ၾကပါတယ္။ ျပသနာတစ္ခုု ဘယ္ေလာက္ပဲႀကီးႀကီး သူတိုု႔ေရွ႕ ေရာက္လာၿပီဆိုုရင္ သူတိုု႔ဟာ စိတ္ေအးေအးနဲ႔ ေျဖရွင္းႏိုုင္စြမ္းရိွၾကပါတယ္။ 
AQ ျမင့္မားေအာင္ ဘယ္လိုေလ႔က်င့္မလဲ /
 အိုုင္တီေခတ္ေနာက္ပိုုင္းမွာ ေခတ္က အလ်င္အျမန္တိုုးတက္လာေတာ့ လူေတြဟာ AQ ရဲ႕ တန္ဖိုုးကိုု ပိုုမိုုသိျမင္လာၾကပါတယ္။ 
AQ ျမင့္မားလာေအာင္ ဘယ္လိုုေလ့က်င့္သင့္ပါသလဲ 
၁။ ဆံုုးရံူးမူကိုု သတၱိရိွရိွ ရင္ဆိုုင္မယ္။ ဆံုုးရံူးမူကိုု ေရွာင္ရွားျခင္းထက္ ရဲရဲ၀ံ႔၀ံ႔ ရင္ဆိုုင္ရပါမယ္။ ဆံုုးရံူးမူဒဏ္ ရင္ထဲမွာ လြမ္းမိုုးလာၿပီဆိုုရင္ ရင္တြင္းမွာ ခဏသိမ္းဆည္းထားလိုုက္ပါ။ ၿပီးရင္ ရင္ထဲက ျပန္လည္ ထြက္ေပၚလာတဲ့ မေက်မနပ္သံမ်ားကိုု ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္ေပးပါ။ စဥ္းစားဥာဏ္သံုုးၿပီး ေခ်ပစရာမလိုုပါ။ ရင္ထဲက မေက်နပ္ခ်က္မ်ား အားလံုုး အန္ထြက္ၿပီးဆံုုးသြားရင္ စိတ္လက္ေပါ႔ပါးစျပဳလာပါမယ္ ။ ဆံုုးရံူးမူဒဏ္ လြမ္းမိုုးျခင္းဟာ ေရလြမ္းျခင္းနဲ႔တူတတ္ပါတယ္။ တားဆီးပိတ္ပင္လိုု႔ မလြယ္ကူပါ။ ေရမ်ားကိုု လမ္းလႊဲရွာေပးရပါမယ္။ 
၂။ စိတ္ဒုုကၡမ်ားကိုု ခ်က္ခ်င္းေရးခ်လိုုက္ပါ။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက စိတ္ဒုုကၡမ်ား၊ စိတ္ေသာကမ်ားကိုု မွတ္တမ္းတင္ဖိုု႔ အားမေပးၾကပါ။ ဒါေပမဲ့ တကယ္စိတ္ဒုုကၡခံစားရၿပီဆိုုရင္ ေရးခ်လိုုက္ပါက စိတ္သက္သာရာ ရသြားႏိုုင္ပါတယ္။ ေရးရင္းေရးရင္းနဲ႔ ေျဖရွင္းတဲ့ နည္းလမ္းကိုုပါ တစ္ပါတည္း ေတြ႔ရိွသြားႏိုုင္ပါတယ္။ စိတ္လုုပ္ရွားတယ္၊ ေဒါသထြက္တယ္၊ ေသာကခံစားေနရတယ္၊ စိတ္ညစ္တယ္၊ စသည္တိုု႔ဟာ ယာယီခံစားမူမ်ားျဖစ္ေနတတ္ၿပီး ေရးခ်ထားလိုုက္ပါ။ ေနာက္တစ္ေန႔ ျပန္ဖတ္ၾကည့္ပါ။ အေသးအဖြဲ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ 
၃။ အခက္အခဲျပသနာကို ေဘာင္ခတ္ပါ။ အလုုပ္လုုပ္တဲ့ လူတိုုင္းနီးပါး မတူတဲ့ေနရာမွာ မတူညီတဲ့ ပုုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ရပ္တည္ေနရပါတယ္။ ဆုုိပါစိုု႔၊ အလုုပ္ခြင္မွာ ေဒါသထြက္ေစေလာက္တဲ့ ျပသနာ တစ္ခုုခုု ရင္ဆိုုင္ခဲ့မိရင္ အဆိုုပါျပသနာကိုု အလုုပ္ခြင္မွာပဲ ေဘာင္ခတ္ထားလိုုက္ပါ။ ရံုုးဆင္းလိုု႔ အိမ္ျပန္ေရာက္ရင္ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ ခင္ပြန္း၊ ေလးစားထိုုက္တဲ့ 
ဖခင္ေနရာ ျပန္ေရာက္သြားပါေစ။ အလုုပ္နဲ႔ ေနအိမ္ အျပန္အလွန္ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ မေပးမိေအာင္ သူ႔ေနရာနဲ႔ သူ၊ 
သူ႔ျပသနာနဲ႔ သူ ေဘာင္ခတ္တတ္ဖိုု႔ လိုုပါတယ္။ 
၄။ ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္ရန္ လြယ္ကူေစတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္အငယ္ကေလးမ်ားကိုု မ်ားမ်ားခ်မွတ္ထားပါ။ ရည္ရြယ္ခ်က္ႀကီးမားေလ ေအာင္ျမင္မူ ႀကီးမားေလ ဆိုုတာမွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ႀကီးမားေလ စိန္ေခၚမူ ႀကီးမားေလ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ ဇြဲလံုုးလ ၀ီရိယ နဲ႔ ျပည့္စံုုတဲ့လူ ျဖစ္ေနပါေစ၊ ဆံုုးရံူးမူရဲ႕ ဒဏ္ကိုု ဆက္တိုုက္ ခံစားႏိုုင္စြမ္း မရိွပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မိုု႔လိုု႔၊ လက္ေတြ႔က်တဲ့၊ စြမ္းေဆာင္မူ သိပ္မခက္ခဲတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ အငယ္စား မ်ားမ်ား ေအာင္ျမင္ျခင္းျဖင့္ တစ္ျဖည္းျဖည္း ရည္ရြယ္ခ်က္ႀကီးႀကီး 
အေကာင္အထည္ ေဖၚ ေဆာင္ႏိုုင္ဖိုု႔ တက္လွမ္းေစတတ္ပါတယ္။ 
၅။ ၀ါသနာတစ္ခုုခုု ပ်ဳိးေထာင္ထားပါ။ လူတိုုင္းလူတုုိင္းမွာ ၀ါတနာတစ္ခုုစီေတာ့ ရိွတတ္ၾကပါတယ္။ အခက္အခဲကိုု ရင္ဆိုုင္ရတဲ့အခါမ်ဳိးမွာ ၀ါသနာပါရာကိုု လုုပ္ကိုုင္ျခင္းအားျဖင့္ အာရံုုလႊဲေျပာင္းေစႏိုုင္ပါတယ္။ ၀ါသနာပါတဲ့အလုုပ္ကိုု လုုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာပဲ ကိုုယ့္ျပသနာကိုု ရွင္းဖိုု႔ နည္းလမ္းေတြ႔ရိွသြားေစႏိုုင္ပါတယ္။ 
၆။ အျပဳသေဘာေဆာင္တတ္တဲ့၊ အေကာင္းျမင္တတ္တဲ့ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းမ်ားကိုုေပါင္းပါ။ တံငါးနားနီး တံငါး၊ မုုဆိုုးနားနီးမုုဆိုုး၊ လူဆိုုတာ ဓါတ္တူခ်င္းဆြဲေဆာင္တဲ့ သေဘာရိွတတ္ပါတယ္။ အႏူတ္လကၡဏာေဆာင္တဲ့၊ အဆိုုးျမင္ အဆိုုးေျပာတတ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္း အေပါင္းအသင္းေတြရဲ႕ ေျပာစကားေတြဟာ အမုုိက္မ်ားနဲ႔ တူတတ္ပါတယ္။ ကိုုယ္က သူတိုု႔နဲ႔ ေပါင္းသင္းရင္ အမိုုက္ပံုုးျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ အေပါင္းလကၡဏာေဆာင္တဲ့၊ အျပဳသေဘာေဆာင္တဲ့ မိတ္ေဆြမ်ားနဲ႔ ေနရင္ အရာရာကိုု အေကာင္းဘက္ကေန စဥ္းစားတတ္ၿပီး ေအာင္ျမင္မူနဲ႔ ပိုုမိုုနီးစပ္သြားေစတတ္ပါတယ္။ လူတိုုင္းလူတိုုင္း မိမိရဲ႕ AQ ကိုု ပ်ဳိးေထာင္ႏိုုင္ၾကပါေစ (Source - စာေပလြင္ျပင္)

ဂြၽန္မက္စ္ဝဲလ္ေပးခဲ့ေသာ အသိသုတမ်ား"-

"ျမန္မာေတြအတြက္ 2019 ခုႏွစ္ ဇြန္လ 23 ရက္ေန႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕က Yangon Convention Center ထဲမွာ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသား ေခါင္းေဆာင္မႈပညာ ဂ႐ုႀကီးျဖစ္သူ ဂြၽန္ မက္စ္ ဝဲလ္ ( John C. Maxwell) တစ္ေယာက္ ပထမဆံုးအႀကိမ္အျဖစ္ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြကို စင္ျမင့္ထက္ကေန မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ၿပီး ေခါင္းေဆာင္မႈပညာေတြေဟာေျပာပို႔ခ်ေပးေနခဲ့ပါတယ္။ သူ႔ေဟာေျပာမႈေတြမွာ စိတ္အားတက္ႂကြစြာနားေထာင္ ေလ့လာမွတ္သားေနၾကတာကိုၾကည့္ၿပီး ကြၽန္ေတာ္ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီႏိုင္ငံကို ဒီထက္ေစာေစာ မေရာက္ခဲ့ရတာလဲဆိုၿပီး သူ႔ကိုယ္သူ 2 ခါ 3 ခါ ထပ္ေမးခဲ့ပါေသးတယ္။ ဂြၽန္မက္စ္ဝဲလ္ ကို ကြၽန္ေတာ့္အေနနဲ႔ သူရဲ႕စာအုပ္ေတြ၊ Audio Book ေတြ၊ Youtube က Seminar Video ေတြကေနတစ္ဆင့္ ရင္းႏွီးေနခဲ့တာေတာ့ၾကာပါၿပီ။ ဒီေန႔ Myanmar Leadership Conference 2019 မွာလည္း သူ႔ရဲ႕ပင္ကိုယ္ ပံုစံအတိုင္း အသက္ 72 ႏွစ္႐ွိၿပီျဖစ္ေပမယ့္ အင္အားအျပည့္နဲ႔ ေခါင္းေဆာင္မႈဆိုင္ရာ သင္ခန္းစာေတြကို မ်ွေဝေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒီေဟာေျပာပြဲမွာ ဂြၽန္ ေျပာျပခဲ့တဲ့ ေခါင္းေဆာင္မႈနဲ႔ ဘဝေအာင္ျမင္ေရးဆိုင္ရာ အသိသုတေတြထဲက ကြၽန္ေတာ္သေဘာက်လို႔ မွတ္သားလာခဲ့တာေလးကို ျပန္ၿပီးမွ်ေဝေပးပါ့မယ္။ ကြၽန္ေတာ္ဒီေန႔မွ်ေဝေပးမွာကေတာ့ ဂြၽန္ေျပာသြားတဲ့ "The Rule of 5” ဆိုတဲ့ ဥပေဒသ 5 ခုအေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ သစ္ပင္တစ္ပင္ကုိ တစ္ရက္မွာ ဓားတစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ ငါးခ်က္ခုတ္သြားမယ္၊ အဲ့ဒီတစ္ပင္ထဲကိုပဲေန႔စဥ္ရက္ဆက္ တစ္ရက္မွမျပတ္ပဲ ဆက္တိုက္ တစ္ရက္ကို 5 ခ်က္ခုတ္သြားမယ္ဆိုရင္ တစ္ေန႔မွာ အဲ့ဒီသစ္ပင္ဘာျဖစ္သြားမယ္ထင္ပါသလဲ?။ ႐ွင္း႐ွင္းေလးပါ အဲ့ဒီ သစ္ပင္ လဲက်သြားပါလိမ့္မယ္။ သစ္ပင္အႀကီး အေသးေပၚမူတည္ၿပီးအခ်ိန္သာ အေႏွးအျမန္ကြာခ်င္ကြာပါလိမ့္မယ္။ ပံုမွန္ခုတ္သြားရင္ တစ္ေန႔မွာေတာ့ ထိုသစ္ပင္လဲသြားပါလိမ့္မယ္။ ထိုသစ္ပင္ဥပမာလိုပါပဲ။ ပညာရပ္တစ္ခုကို သင္တာပဲျဖစ္ေစ၊ လုပ္ငန္းတစ္ခုကိုလုပ္တာပဲျဖစ္ တစ္ရက္ကို 1 နာရီေလာက္အခ်ိန္ေပးၿပီး 5 ႏွစ္ေလာက္ စဥ္ဆက္မျပတ္ဆက္လုပ္သြားရင္ ထိုပညာရပ္ကိုတတ္ကြၽမ္းသြားမွာျဖစ္သလို အလုပ္တစ္ခုဆိုရင္လည္း ထေျမာက္ေအာင္ျမင္သြားပါလိမ့္မယ္။ သို႔ေသာ္ " The Rule Of 5 " ကို အသံုးခ်ျပီး ေအာင္ျမင္ဖို႔ဆိုရင္ ေအာက္ပါ အခ်က္ 5 ခ်က္ကိုလည္း သိထားဖို႔လိုပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့.... 1) မိမိဘာကိုရ႐ွိေအာင္ျမင္ခ်င္တယ္ဆိုတာကို အရင္သိေအာင္လုပ္ပါ။ အကယ္၍ အိမ္ပတ္လည္မွာ သစ္ပင္ဆယ္ပင္႐ွိတယ္ဆိုပါစို႔။မိတ္ေဆြက ဘယ္သစ္ပင္ကိုခုတ္ခ်င္တယ္ဆိုတာ တိတိက်က်မသိရင္ ဘယ္သစ္ပင္ကိုမွလဲေအာင္ခုတ္ႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလိုပါပဲ။ မိတ္ေဆြအေနနဲ႔ မိမိဘာလုပ္ခ်င္သလဲ၊ ဘာျဖစ္ခ်င္သလဲဆိုတာကို တိတိက်က် သိေအာင္အရင္မလုပ္ေသးဘူးဆိုရင္ မိတ္ေဆြဘာကိုမွ ေအာင္ျမင္ျဖစ္ထြန္းေအာင္လုပ္ႏိုင္ဦးမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါကသိပ္ကို႐ိုး႐ွင္းပါတယ္။ ဒီေတာ့ မိမိဘာျဖစ္ခ်င္တယ္၊ ဘာလုပ္ခ်င္တယ္ဆိုတာကို သိေအာင္အရင္လုပ္ဖို႔လိုပါတယ္။ 2)မိတ္ေဆြမွာ သင့္တင့္ေလွ်ာက္ပတ္တဲ့ လက္နက္ကိရိယာ တန္ဆာပလာေတြလည္း႐ွိဖို႔လိုပါတယ္။ မိတ္ေဆြကဘယ္သစ္ပင္ကိုခုတ္ရမယ္ဆိုတာကို သိၿပီဆိုေပမယ့္ မိတ္ေဆြလက္ထဲမွာ သံေခ်းတက္ၿပီးတံုးေနတဲ့ဓားပဲ႐ွိမယ္ဆိုရင္လည္း သစ္ပင္ကိုခုတ္လွဲဖို႔ အေတာ္ခက္ခဲမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ။ မိတ္ေဆြမွာရည္မွန္းခ်က္ ရည္ရြယ္ခ်က္႐ွိထားၿပီးၿပီဆုိရင္ ထိုရည္မွန္းခ်က္ကိုေဖာ္ေဆာင္ဖို႔ လိုအပ္တဲ့ ကြၽမ္းက်င္မႈေတြ ပညာေတြ တစ္ျခားအေထာက္အကူျပဳပစၥည္းေတြလည္း ႐ွိေနဖို႔လိုပါတယ္။ 3)မိတ္ေဆြရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္အေပၚ အျပည့္အဝအာရံုစိုက္ထားပါ။ မိတ္ေဆြက ပထမတစ္ရက္ သစ္ပင္တစ္ပင္ကိုခုတ္ေနတယ္။ ေနာက္ေန႔က်ေတာ့ စိတ္ေျပာင္းသြားၿပီးေနာက္တစ္ပင္ေျပာင္းခုတ္တယ္။ ေနာက္ေန႔က်ေတာ့ တစ္ခါတစ္ပင္ထပ္ေျပာင္းခုတ္တယ္ဆိုရင္ မိတ္ေဆြ ဘယ္သစ္ပင္ကိုမွ လဲသြားေအာင္ခုတ္လွဲႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ပညာရပ္တစ္ခုကိုသင္ယူသည္ျဖစ္ေစ၊ အလုပ္တစ္ခုကိုလုပ္သည္ျဖစ္ေစ ထိုတစ္ခုထဲကို အျပည့္အဝအာရံုစိုက္မထားဘူးဆိုရင္ ၿပီးေျမာက္တဲ့အထိလုပ္ႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ အမွတ္ 3 ဥပေဒသကေတာ့ မိမိရည္မွန္းခ်က္အေပၚမွာအျပည့္အဝအာရံုစိုက္ထားပါ။ 4)စဥ္ဆက္မျပတ္လုပ္ပါ။ မိတ္ေဆြမွာက ရည္မွန္းခ်က္လည္း႐ွိၿပီ။ ထိုရည္မွန္းခ်က္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႔ လိုအပ္တဲ့ ပညာေတြနဲ႔ အေထာက္အကူေတြလည္း႐ွိၿပီ။ သူ႔အေပၚအရာရံုလည္းစူးစိုက္ထားတယ္။ သို႔ေသာ္ ထိုရည္မွန္းခ်က္အေကာင္အထည္ေဖာ္ျခင္းကို ဒီေန႔စိတ္ပါရင္ဒီေန႔လုပ္တယ္။ မနက္ျဖန္ စိတ္မပါရင္မလုပ္ဖူး။ သဘက္ခါစိတ္ပါမွ တစ္ခါျပန္လုပ္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ထိုရည္မွန္းခ်က္ကိုဘယ္ေတာ့မွေအာင္ျမင္ေအာင္အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ မ်က္လံုးထဲျမင္ေယာင္ၾကည့္ပါ။ သစ္ပင္တစ္ပင္ကို ဒီေန႔ 5 ခ်က္ခုတ္တယ္။ ေနာက္ 2 ရက္ျခားေတာ့တစ္ခါ 5 ခ်က္ခုတ္တယ္။ ေနာက္ တစ္ပတ္ျခားတဲ့အခါ 5 ခ်က္ခုတ္တယ္။ အဲ့လိုပံုအတိုင္းသြားရင္ ထိုသစ္ပင္ကို လဲတဲ့အထိခုတ္ႏိုင္မယ္ထင္ပါသလား။ အကယ္၍ အင္မတန္ေသးတဲ့ သစ္ပင္တစ္ပင္ျဖစ္ေနခဲ့ရင္ေတာင္ အခ်ိန္ေတာ့ေတာ္ေတာ္ေပးရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္စြဲစြဲျမဲျမဲလုပ္ဖို႔က အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။ တစ္ရက္ခ်င္းမွာမသိသာေပမယ့္ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္စြဲၿပီးလုပ္သြားရင္ေတာ့ စုေပါင္းအင္အားေၾကာင့္ သိပ္မၾကာခင္အခ်ိန္မွာပဲ ရည္ရြယ္ခ်က္ေပါက္ေျမာက္ပါလိမ့္မယ္။ 5)မေအာင္ျမင္မခ်င္း ဆက္လုပ္ပါ။ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းတစ္ခုခ်မွတ္ၿပီးၿပီဆိုရင္ ထိုရည္ရြယ္ခ်က္မေရာက္မခ်င္းဆက္လုပ္ေနဖို႔လိုပါတယ္။ ဥပမာ မိတ္ေဆြက 'ဝ' တဲ့သူတစ္ေယာက္မို႔ ကိုယ္အေလးခ်ိန္ က်ခ်င္တယ္။ ဒီေတာ့ အစားအေသာက္ဆင္ျခင္ၿပီး ေလ့က်င့္ခန္းလည္းလုပ္တယ္။ မိတ္ေဆြေမွ်ာ္မွန္းတာက 10 ေပါင္က်သြားဖို႔။ သို႔ေသာ္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြေၾကာင့္ 5 ေပါင္ေလာက္က်သြားခ်ိန္မွာ ေလ့က်င့္ခန္းဆက္မလုပ္ေတာ့ဘူး။ အစားလည္းမဆင္ျခင္ျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ေနာက္မွပဲ ျပန္လုပ္ေတာ့မယ္လို႔ေတြးရင္ မိတ္ေဆြဘယ္ေတာ့မွ ေမွ်ာ္မွန္းတဲ့ ခႏၶာကိုယ္အေနအထားကိုရမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ အမွားေတြ႐ွိခဲ့ရင္ေတာင္သင္ခန္းစာယူ။ မိမိကိုယ္ကိုပိုၿပီး improve ျဖစ္ေအာင္လုပ္ရင္းနဲ႔ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္ကိုေရာက္ေအာင္ဆက္သြားပါ။ ဒါမွသာ မိတ္ေဆြရည္မွန္းခ်က္ေပါက္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ပါလိမ့္မယ္။ Myanmar leadership Conference 2019 မွာ Dr.John C Maxwell ေျပာျပသြားေသာ Rule of 5 ကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ၿပီးျပန္လည္မ်ွေဝေပးတာျဖစ္ပါတယ္။ အျခားေကာင္းႏိုးရာရာ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ေလးေတြကိုလည္း Video အေနနဲ႔ေသာ္၎၊ ေဆာင္းပါး အေနနဲ႔ေသာ္၎ အလ်ဥ္းသင့္သလို ျပန္လည္မွ်ေဝေပးသြားပါ့မယ္။ အကယ္၍ ဒီ Post ေလးက မိတ္ေဆြအတြက္ တစ္စံုတစ္ရာအက်ိဳးျဖစ္ေစတယ္ဆိုရင္ မိတ္ေဆြရဲ႕ အျခားသူငယ္ခ်င္းမ်ားလည္း အသိတိုးေအာင္ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ၿပီးမွ်ေဝေပးလိုက္ပါ။ Credit to Yar Zar

|| JESUS Said I AM...ေယရွုအဘယ္သူနည္း?

I AM GOD’S... 

• possession -Genesis 17:8/ 1Cor 6:20 

• child - John 1:12 

• workmanship - Ephesians 2:10 

• friend -James 2:23 

• temple -1 Cor 3:16/ 6:16 

• vessel- 2 Timothy 2:2 

• co-laborer1 - Timothy 5:18 

• witness-Acts 1:8 

• soldier-2 Timothy 2:3 

• ambassador -2 Cor 5:20 

• building-1 Cor 3:9 

• husbandry 1 -Cor 3:9 

• minister/instrument -Acts 26:16 / 1 Tim 4:6 

• chosen -Ephesians 1:4 

• beloved -Romans 1:7/ 2 Thess 2:13 

• precious jewel -Malachi 3:17 

• heritage -1 Peter 5:3 

 I HAVE BEEN... 

• redeemed by the blood -Rev 5:9 

• set free from sin /condemnation -Rom 8:1-2 

• set free from Satan’s control -Col 1:13 

• set free from Satan’s kingdom -Eph 2 

• chosen before foundation of world -Eph 1:4 

• predestined to be like Jesus -Ephesians 1:11 

• forgiven of all my trespasses-Col 2:13 

• washed in the blood of the Lamb-Rev 1:5 

• given a sound mind-2 Timothy 1:7 

• given the Holy Spirit -2 Cor 1:22 

• adopted into God’s family-Romans 8:15 

• justified freely by his grace-Romans 3:24 

• given all things pertaining to life -2 Pet 1:3 

• given great and precious promises -2 Pet 1:4 

• given ministry of reconciliation 2 Cor 1:22

• authority over the power of enemy-Lk 10:19 

• access to God -Ephesians 3:12 

• been given wisdom-Ephesians 1:8 

 I AM... 

• complete in him -Colossians 2:10 

• free forever from sin’s power -Romans 6:14 

• sanctified -1 Cor 6:11 

• meet for the Master’s use-2 Timothy 2:21 

• loved eternally -1 Peter 1:5 / 

• eternally kept in the palm of his hand -Jn 10:29 

• kept from falling -Jude 1:24 

• kept by the power of God-1 Peter 1:5 

• not condemned Romans 8:1-2 

• one with the Lord -1 Cor 6:17 

• on my way to heaven John 14:6 

• quickened by his mighty power -Eph 2:1 

• seated in heavenly places -Eph 1:3 

• the head and not the tail -Deut 28:13 

• light in the darkness -Matthew 5:14 

• candle in a dark place -Matthew 5:15 

• city set on a hill -Matthew 5:14 

• salt of the earth -Matthew 5:13 

• his sheep Ps 23 / Psalms 100:3/ John 10:14 

• a citizen of heaven -1 Peter 2:11 

• hidden with Christ in God -Psalms 32:7 

• protected from the evil one -1 John 5:18 

• kept by the power of God -1 Peter 1:5 

• secure in Christ Jn 10:28-29 

• set on a Rock -Psalms 40:2 

• more-than-a-conqueror -Romans 8:37 

• born again -1 Peter 1:23 

• a victor -1 John 5:4 

• healed by his strips Is 53:6 

• covered by blood of Jesus -Rev12:11,1 Pet 1:19 

• sheltered under his wing -Psalms 91:4 

• hidden in secret place of the Almighty -Ps 91:1 

I HAVE... 

• access to the Father -Romans 5:2 

• a home in heaven waiting for me -Jn 14:1-2 

• all things in Christ -2 Cor 5:17 

• a living hope -1 Peter 1:3 

• an anchor to my soul -Hebrews 6:19 

• a hope that is sure and steadfast -Heb 6:19 

• authority to tread on serpents -Luke 10:19 

• power to witness -Acts 1:8 

• the tongue of the learned -Isaiah 50:4 

• the mind of Christ -1 Cor 2:16 

• boldness and access -Hebrews 10:19 

• peace with God -Romans 5:1

• faith as a grain of mustard seed -Luke 17:6 

I CAN... 

• do all things through Christ -Philp 4:13 

• find mercy and grace to help -Heb 4:16 

• come boldly to the throne of grace -Heb 4:16 

• quench all the firey darts -Eph 6:16 

• tread on the serpent -Luke 10:19 

• declare liberty to captives -Isaiah 61:1 

• pray always and everywhere -Luke 21:36 

• chase a thousand -Joshua 23:10 

• defeat (overcome) the enemy -Rev 12:11 

• tread Satan under foot -Rom 16:20 

I CANNOT... 

• be separated from God’s love -Rom 8:35-39 

• be perish or be lost -John 10:28, John 3:16 

• be moved -Psalms 16:8 

• be taken out of my Father’s hand -John 10:29 

• be charged or accused -Romans 8:33 

• be condemned 1 -Cor 11:32

||< တမန္ေတာ္ (၁၂) ပါး >||

(၁) ေပတရု (မ ၁၀း၂၊ ေယာ ၁း၄၂) ေယာန၏သားျဖစ္သည္။ အေျႏၵ၏ အစ္ကုိလည္းျဖစ္သည္။ တံငါ သည္ျဖစ္၍ အိမ္ေထာင္သည္ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဂါလိလဲျပည္၊ ကေပရေနာင္ၿမဳ႕ိ၌ ေနထုိင္သည္။ ရွိမုန္ေပတရု (သုိ႔) ေကဖ ဟု အမည္ရသည္။ ေကဖ၏ အ ဓိပၸာယ္မွာ ေက်ာက္ ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္တုိ႔၏ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည္။ နာဇရက္ၿမိဳ႕သား ေယရႈသည္ အဘယ္သူျဖစ္သည္ကုိ ပထမဦးဆုံး သိျမင္သူျဖစ္သည္။ အၿဂိပၸမင္း ၏ ေမာင္းမေလးဦးႏွင့္ 
ဧကရာဇ္ဘုရာင္ အယ္ဘိန ျမတ္ႏုိးေသာ မိဖုရား ဇန္သစ္ပီသည္ ေျပာင္းလဲ၍ ခရစ္ယာန္ျဖစ္လာသည္။ ထုိေၾကာင့္ ေပတရုကုိ သတ္ရန္ ဆုံးျဖတ္ ၾကသည္။ ထုိေၾကာင့္ ေရာမၿမိဳ႕မွ ထြက္ခြာ တိမ္ေရွာင္ရန္ လာစဥ္ သခင္ေယရႈ ေရာမၿမိဳ႕ထဲ ဝင္လာသည္ကုိ ရူပါရုံျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူတိမ္ေရွာင္ေသာ ကားတုိင္ကုိ ထမ္းရြက္ရန္ ျပန္လာခဲ့သည္။ သူ၏ ဇနီးအား သူ႔ေရွ႕တြင္ ကြက္မ်က္ ခဲ့သည္။ မိမိ၏ အရွင္သခင္ကဲ့သုိ႔ လက္ဝါးကပ္တုိင္၌ ရုိက္ျခင္းငွာ မထုိက္တန္ေသာေၾကာင့္ ေဇာက္ထုိးထား၍ ကြပ္မ်က္ရန္ ေတာင္းဆုိေလသည္။
(၂) အေျႏၵ (မ ၁၀း၂၊ ေယာ ၁း၄၀) ေပတရု၏ ညီျဖစ္သည္။ 
အစဦး၌ အေျႏၵသည္ ႏွစ္ျခင္းဆရာေယာဟန္၏ တပည့္ျဖစ္သည္။ သူ၏ အစ္ကုိႏွင့္အတူ ေနထုိင္ၿပီး ေပတရုအား သခင္ေယရႈထံ ပုိ႔ေဆာင္ေပးျပန္သည္။ (ေယာ ၁း၄၀-၄၂)။ ထုိ႔အျပင္ မုန္႔ငါးလုံးႏွင့္ ငါးႏွစ္ေကာင္ ပါေသာကေလးငယ္ (ေယာ ၆း၈-၉) ေဟလသလူ (ေယာ ၂း၂၀-၂၂) အခ်ိဳ႕တုိ႕ကုိ ေယရႈထံသုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္ေပးေသာသူ ျဖစ္သည္။ အေျႏၵသည္ ေအဂ်ီရ၏ ဇနီး မက္စီမီလာ ၏
 ေရာဂါ ေပ်ာက္ေစခဲ့သည္။ ထုိ႔ျပင္ ေအဂ်ီးရ၏ညီ စတာရတုိခဲ၏ အေစအပါး၏ ေရာဂ္ုိ ေပ်ာက္ေစခဲ့သည္။ ထုိေၾကာင့္ ေအဂ်ီရဇနီးႏွင့္ ညီတုိ႔သည္ ခရစ္ယာန္ျဖစ္လာသည္။ ထုိေၾကာင့္ အေျႏၵကုိ ကြပ္မ်က္လုိက္ရန္ အမိန္႔ခ်သည္။ လက္ဝါးကပ္တုိင္၌ သံမႈိမစြဲဘဲ ႀကိဳးျဖစ္သာတုပ္ေႏွာင္ၿပီး အစာငတ္၊ ေရငတ္၊ ေလထဲ၊ မုိးထဲ၌ ပစ္ထားေစသည္။ သူ၏ အရွင္သခင္ကဲ့သုိ႔ လက္ဝါးကပ္တုိင္၌ အေသ သတ္ျခင္း ကုိ မခံဘဲ အေျမွာက္လကၡဏာ ၾကက္ေျခခတ္သ႑ာန္ရွိ ကားတုိင္တြင္ သတ္ပါဟု ေတာင္းဆုိခဲ့သည္။
(၃) ယာကုပ္ (မ ၃း၁၇၊ လုကာ ၈း၅၁)  
 ေဇေဗဒဲ၏သား ေယာဟန္၏အစ္ကုိ ျဖစ္သည္။ တံငါသည္ျဖစ္၍ 
အေတာ္အသင့္ ၾကြယ္ဝသည္။ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလုိစိတ္ ရွိသည္။ ေဟရုဒ္ မင္းႀကီးသည္ သင္းဝင္သူအခ်ိဳ႕တုိ႔ကုိ ညွင္းဆဲေသာအခါ ယာကုပ္ကုိ 
ဓားျဖင့္ ကြပ္မ်က္ ခဲ့သည္။ (တ ၁၂း၁-၂)။ တမန္ေတာ္မ်ားထဲတြင္ 
မာတုရသရဖူကုိ ပထမဆုံး ရရွိသူ ျဖစ္သည္။ 
(၄) ေယာဟန္ (မ ၃း၁၇၊ ေယာ ၂၁း၂၀) ေယာဟန္သည္ ေဇေဗဒဲ၏သား ယာကုပ္၏ညီ ျဖစ္သည္။ ဗတၱိဇံဆရာ ေယာဟန္၏ တပည့္ ျဖစ္သည္။ သခင္ေယရႈႏွင့္ အနီးကပ္ဆုံး ဆက္ဆံသူ တပည့္ျဖစ္သည္။ 
အလြန္ ေဒါသႀကီး သူ ျဖစ္သည္။ စိတ္ခက္ထန္ေသာ ပုဂိၢဳလ္ 
တစ္ဦးျဖစ္သည္။ သခင္ေယရႈ၏ လက္ေတာ္ေအာက္ ၌ ေမတၱာရွင္တစ္ပါး
 ျဖစ္လာ သည္။ မယ္ေတာ္မာရိကုိ ၾကည့္ရႈေစာင့္ထိန္းရန္ သခင္ ေယရႈ၏ မွာၾကားျခင္း ခံရသည္။ မယ္ေတာ္မာရိ ေသဆုံးသည္အထိ သားအရင္း
အခ်ာကဲ့သုိ႔ ေစာင့္ ေရွာက္ ခဲ့သည္။ မယ္ေတာ္ မာရိ ေသဆုံးၿပီးေနာက္
 ေရာမၿမိဳ႕သုိ႔ သြား ေရာက္ကာ အမႈေဆာင္သည္။ 
ဧဖက္ၿမိဳ႕၌ အုိမင္းသည္အထိ အမႈေဆာင္ ခဲ့သည္။ ေယာဟန္
 ေသဆုံးေသာအခါ ေျမျမွပ္သၿဂိဳလ္ၾကသည္။ ေယာဟန္သည္
သၤခ်ိဳင္း မွာပင္ အသက္ရွင္လ်က္ ရွိသည္ဟု ေျပာစမွတ္ရွိသည္။ 
 (၅) ဖိလိပၸဳ (မ ၁၀း၃၊ ေယာ ၆း၅) သခင္ေယရႈ၏ ပထမဆုံး အေခၚခံရေသာ ပုဂိၢဳလ္ျဖစ္သည္။ ဗက္ဇဲဒၿမိဳ႕သားျဖစ္ၿပီး၊ တံငါသည္ ျဖစ္သည္။ 
ဖိလိပၸဳက “မျဖစ္ႏုိင္ဘူးဟူေသာစိတ္ဓာတ္” က ပုိမုိအားအားႀကီးစြာ 
ခုိေအာင္းလ်က္ ရွိသည္။ ေျမြႀကီးတစ္ေကာင္ကုိ ကုိးကြယ္ေသာ 
“ေဟရေပါလိ” ၌ ဧဝံေဂလိတရားေတာ္ ကုိ ေဟာေျပာေသာေၾကာင့္ 
ၿမိဳ႕ဝန္သည္ အမ်က္ထြက္၍ ဖိလိပၸဳ၏ အဝတ္အထည္မ်ားကုိ ခၽြတ္၍ေျခမ်က္စိ
 ႏွင့္ ေပါင္မ်ားကုိ သံခၽြန္ျဖင့္ ထုိးေဖာက္ၿပီး ေဇာက္ထုိးဆြဲခ်ိတ္ကာ ႏွိပ္စက္ညွင္းပန္း ခဲ့သည္။ ဖိလိပၸဳသည္ မခံႏုိ္င္ေသာေၾကာင့္ေျမႀကီးကုိ အမိန္႔ေပးသျဖင့္ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သား လူေပါင္း ခုႏွစ္ေထာင္ ကုိ ေျမမိ်ိဳေလသည္။ ထုိအခါ သခင္ေယရႈေပၚလာၿပီး ဖိလိပၸဳကုိ ဆုံးမၿပီး ေျမမ်ိဳသူမ်ား ကုိ ျပန္လည္ အသက္ရွင္ေစခဲ့သည္။ သူမွားေၾကာင္း ဝန္ခံၿပီး သူေသဆုံးေသာအခါ 
လူ၏ အေလာင္းကုိ ပိတ္ထည္ႏွင့္ မရစ္ဘဲ က်ဴပင္မွ ျပဳလုပ္ေသာ စကၠဳျဖင့္ ရစ္ပတ္ၿပီး သၿဂိဳလ္ရန္ မွာၾကားသည္။ သူမွာၾကားသည့္အတုိင္း 
သူ႔ကုိ ျမွပ္ႏွံၾကေသာအခါ ဖိလိပၸဳ အသက္သရဖူကုိရၿပီ ဟု
 ေကာင္းကင္မွ ေၾကြးေၾကာ္သံ ၾကားရသည္။
 (၆) ဗာေသာလမဲ သုိ႔မဟုတ္ နာသေနလ (မ ၁၀း၃၊ ေယာ ၂၁း၂)
တမန္ေတာ္ ၁၂ပါးမွ တစ္ပါးျဖစ္သည္မွ လြဲ၍ မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္း မရွိပါ။ ဖိလိပၸဳႏွင့္ တြဲ၍ ေဖာ္ျပျခင္း ခံရသည္။ ဗာေသာလမဲသည္ မ်ိဳးရုိးအမည္
 ျဖစ္ၿပီး (ဗာ= ၏သား)၊ နာသေနလသည္ ကုိယ္ပုိင္ အမည္ျဖစ္သည္။ 
(၇) ေသာမအျမြာပူး (ဒိဒုမု) (မ ၁၀း၃၊ ေယာ ၂၁း၂) ေသာမသည္ အျမြာညီအစ္ကုိ ႏွစ္ဦးမွ တစ္ဦးျဖစ္ဟန္တူသည္။ ေသာမႏွင့္ ဒိဒုမု
ဟူေသာ အမည္မွာ အာရမိႏွင့္ ဂရိဘာသာစကား၌ “အျမြာ” ဟူေသာ 
စကားလုံးမွ လာသည့္အမည္ ျဖစ္သည္။ ေသာမသည္ ခံစားခ်က္မ်ားကုိ 
ပြင့္လင္းစြာ ေဖာ္ျပ တတ္သူျဖစ္သည္။ ယုဒလူမ်ား သတ္မည့္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ယုဒျပည္မွ ထြက္ခြာၿပီးမွ ျပန္လည္သြားေရာက္ရန္ ေယရႈဆုံးျဖတ္စဥ္ ေယရႈႏွင့္အတူ သူုတုိ႔အားလုံး အေသခံၾကရန္ ေသာမ
အဆုိျပဳ ခဲ့သည္။ ေယရႈသြားရမည့္ ခရီးကုိ မသိေၾကာင္း ေျပာဆုိ သည္။
 ေနာက္ ဆုံး ေယရႈရွင္ျပန္ထေျမာက္ေၾကာင္းကုိ မယုံခဲ့ေပ။ ေယရႈႏွင့္
 ေတြ႕ဆုံၿပီးမွ ယုံၾကည္ခဲ့သည္။ ဧဝံေဂလိတရားေတာ္ ကုိ အိႏိၵယျပည္၌
 ေဟာစဥ္ ထုိအရပ္၌ ေနေသာ သူတုိ႔က မနာ လိုေသာေၾကာင့္ ေက်ာက္ခဲႏွင့္ ပစ္သတ္ရန္ လႈပ္ေဆာ္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆုံး လွံရွည္ျဖင့္ ထုိးသတ္ ေလသည္။
(၈) မႆ ဲ သုိ႔မဟုတ္ ေလဝိ (မ ၁၀း၃၊ လု ၅း၂၇)  
လူတုိင္း စက္ဆုပ္ရြံရွာျခင္း ခံရေသာသူျဖစ္သည္။ အခြန္ခံျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေယရႈကုိ စတင္ေတြ႕ရွိခ်ိန္က ဂါလိလဲအုိင္နားရွိ ကေပရေနာင္ၿမိဳ႕တြင္ မႆ ဲ ထုိင္ေနသည္။ ဝင္ေငြေကာင္းခဲ့ၿပီး အိမ္ႀကီး တစ္ေဆာင္ ကုိလည္းပုိင္ဆုိင္သည္။ ေယရႈႏွင့္ ေတြ႕ခဲ့ၿပီး မိမိပုိင္ဆုိင္သမွ်ကုိ
 စြန္႔ကာ ေယရႈေနာက္ သုိ႔လုိက္ ခဲ့သည္။ ေယရႈရွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီးေနာက္ အသင္းေတာ္ တည္ေဆာက္ရာတြင္ ပါဝင္လႈပ္ရွား ခဲ့သည္။ 
ရွင္မႆ ဲ ခရစ္ဝင္က်မ္းကုိလည္း ေရးသားခဲ့သည္။
(၉) ယာကုပ္ (မ ၁၀း၃၊ တ ၁း၁၃) သမၼာက်မ္းစာ၌ အာလဖဲ၏သား 
ယာကုပ္ဟူ၍ ပါရွိသည္ သူ႔အေၾကာင္းကုိ ဘာမွ် ေဖာ္ျပျခင္း မရွိေခ်။ 
 (၁၀) သဒၵဲ (မ ၁၀း၃၊ လု ၁၆း၆) သဒၵဲမွာ ယာကုပ္၏သားျဖစ္ၿပီး၊ 
ယုဒမွာ အျခားအမည္သာျဖစ္သည္။ ထုိအျပင္ ေလဗဲဟူ၍လည္း ေခၚသည္။ 
 (၁၁) ရွိမုန္ ေဇလုတ္ (မ ၁၀း၄၊ လု ၆း၁၅) ရွိမုန္ေဇလုတ္၏ အျခား
အမည္မ်ားမွာ အာရမစ္ ဘာသာစကားအရ “ကာနနိတ္လူ” ၊ ဂရိ ဘာသာစကားအရာ “ေဇလုတ္” ဟူ၍ လည္းေကာင္း သိၾကသည္။ သူ၏ 
အမည္မွာ စိတ္အားထက္သန္ သည့္ဘဝကုိ ေဖာ္ျပသည္။ ေရာမအစုိးရကုိ ဆန္႔က်င္သည့္ ေဇလုတ္အဖြဲ႕ဝင္ ျဖစ္သည္။ ရွိမုန္သည္ ေရာမ လူမ်ိဳး၊ 
ထုိသူတုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္သူမ်ားကိ လုိက္သတ္ေနသူ ျဖစ္သည္။ေနာက္ဆုံး ပါရွားျပည္၌ ေမွာ္ ဆရာ ႏွစ္ဦးေၾကာင့္ အလြန္ႀကီးမားေသာ ေက်ာင္းေဆာင္ၿပိဳက်ၿပီး ကြယ္လြန္သြားခဲ့သည္။ အစဦး၌ မုန္းစိတ္ထားေသာ
 ပုဂၢိဳလ္သည္ ေမတၱာစိတ္ႏွင့္ အဆုံးသတ္သြားသည္။
 (၁၂) ယုဒရွကာရုတ္ (မ ၁၀း၄၊ လု ၂၂း၄၈) ကုိယ္ေတာ္ကုိ အပ္ႏွံသူျဖစ္သည္။ ဘ႑ာထိန္းျဖစ္ၿပီး ဆင္းရဲသူမ်ားအတြက္ လွဴ ဒန္းသည့္ ေငြမ်ားကုိ တာဝန္ယူရသည္။ ထုိေငြထဲမွ အခ်ိဳ႕ကုိ မိမိကုိယ္က်ိဳးအတြက္ ခုိးယူခဲ့သည္။ ေယရႈအား မာရိက ဆီျဖင့္ လိမ္းက်ံျခင္းကုိ ကဲ့ရဲ႕အျပစ္တင္သည္။ 
မိမိအမွားကုိ ျပင္ရန္မႀကိဳးစားဘဲ သတ္ေသခဲ့သည္။ ယုဒသည္ လယ္ေတာထဲသုိ႔သြားကာ မိမိကုိယ္ကုိ ဆြဲႀကိဳးခ်သည္။ ဝမ္းဗုိက္ေပါက္ပြဲၿပီး ေသဆုံးသြားသည္ဟု ထင္၏။ ရုပ္အေလာင္းကုိ ရွာေဖြေတြ႕ရွိေသာအခါ ယုဒျပန္ေပးသည့္ေငြျဖင့္ အုိးထိန္းသမား၏ ေျမကြက္ တစ္ကြက္ကုိ 
ဝယ္ၿပီး သၿဂိဳလ္သည္။ ထုိေျမကုိ ေသြးေျမဟု ေခၚၿပီး တစ္ပါး
အမ်ိဳးသားတုိ႔အတြက္ သုသာန္ ျဖစ္လာသည္။

||< ခရစ္ယာန္အသက္တာအစ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔က >||

ခရစ္ယာန္တုိ႔၏ အသက္တာတြင္ ေပးလွဴ ျခင္းပုံစံ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိသည့္ အနက္ ဆယ္ဖုိ႔ တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ ျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အယူအဆ ကြဲျပား ေနတတ္ပါသည္။ စာေရးသူအေနျဖင့္ မိမိအေတြ႕အႀကံဳ ႏွင့္ ေလ့လာမိသေရြ႕ ေ၀မွ်တင္ျပ လုိပါသည္။ စာေရးသူအေနျဖင့္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ (T I T H E S) ကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း အနက္ ဖြင့္ဆုိ ေဖာ္ျပ လုိပါသည္။ 
T. Thanks offering to God recognizing that the Lord
 God is most high. ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ ျခင္းဆုိသည္မွာ
 ဘုရားသခင္သည္ အျမင့္ဆုံးေသာဘုရား ဟု သိရွိလ်က္ ေက်းဇူးေတာ္ ခ်ီးမြမ္းျခင္းႏွင့္အတူ ၎တုိ႔ ခံစားရေသာ ေကာင္းခ်ီးမ်ားမွ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ကုိ ေပး လွဴ ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤေပးလွဴ ျခင္းသည္ ဣသေရလမ်ိဳး ႏြယ္ထံသုိ႔ ဘုရားသခင္ထံမွ ပညတ္တစ္ရပ္ အေနျဖင့္ မေရာက္ရွိမီကပင္ ေပးလွဴ ျခင္းျဖစ္သည္။ အာၿဗံသည္ သူ၏တူေလာတကုိ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္ သြားေသာ ေခေဒါရေလာမာမင္းႏွင့္ အေပါင္းအပါကုိ တုိက္ခုိက္ ေအာင္ျမင္၍ ျပန္လာရာလမ္း၌ ရွာလင္မင္းႀကီး ေမလခိေဇဒက္ကုိ ေပးလွဴ ခဲ့သည္။ ဤမင္းႀကီးသည္ အာၿဗံအတြက္ ဘုရားသခင္ထံမွ ေကာင္း ခ်ီး ေတာင္းခံလ်က္ ေကာင္းခ်ီးေပးျခင္းႏွင့္အတူ အျမင့္ဆုံးေသာဘုရားသခင္ကုိ ခ်ီးမြမ္းျမြက္ဆို ေသာေၾကာင့္ အာၿဗံသည္ ရွာလင္မင္းႀကီးကုိ တုိက္ပြဲမွ သိမ္းယူ ရရွိေသာပစၥည္းမ်ားမွ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ကုိ
 ေပးလွဴ ခဲ့သည္။ (ကမၻာ ၁၄း၁၇-၂၀)။ ရွာလင္မင္းႀကီး ေမလခိေဇဒက္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ခံယူေသာအခ်ိန္၌ ဣသေရလမ်ိဳးႏြယ္ တုိ႔ထံမွ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ခံယူေသာ ယဇ္ပေရာဟိတ္အရာကုိ ခံယူေသာ ေလ၀ိသားတုိ႔ 
မေမြးဖြားေသးပါ။ (ေဟၿဗဲ ၇း၁၀) ။ 
 I.Tithing Law came to the Israelite from God under the Law of Moses. ဘုရားသခင္သည္ ဣသေရလမ်ိဳးႏြယ္တို႔အား ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖို႔ ေပးလွဴရန္ ေမာေရွမွ တစ္ဆင့္ မိန္ျမြက္ခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဣသေရလမ်ိဳးႏြယ္ကုိ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ေပးလွဴ ျခင္း အမႈေဆာင္ရြက္ရန္ တိက် ျပတ္သားေသာ ရည္ရြယ္ ခ်က္မ်ားျဖင့္ မိန္႔ျမြက္ခဲ့သည္။ ယဇ္ပေရာဟိတ္အရာ ခံေသာ ေလ၀ိအမ်ိဳး အႏြယ္တို႔သည္ ဣသေရလအမ်ိဳးသားတုိ႔၏ ေနရာျပည္၌ အေမြခံရာေျမ မရွိဘဲ ပရိသတ္ စည္းေ၀းရာ တဲေတာ္အမႈကုိ ေဆာင္ရြက္ရသည္။ ထုိေၾကာင့္ ေလ၀ိ မ်ိဳးႏြယ္တို႔သည္ သက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းအတြက္ ကုိယ္ပုိင္ႏွင့္ လယ္ယာလုပ္ငန္း လုပ္ကုိင္ရန္ အခ်ိန္မရွိပါ။ သုိ႕ျဖစ္ရာ ဣသေရလအမ်ိဳးအႏြယ္တုိ႔ သည္ ေလ၀ိအမ်ိဳး သားတုိ႔အား သူတုိ႔၏ေကာင္းခ်ီးမ်ားမွ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ ရသည္။ ေလ၀ိသားတုိ႔ သည္လည္း ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ခံယူေသာအခါ ထုိအဖို႔ကုိ ျပန္၍တစ္ဖုိ႔ကုိ ယဇ္ပေရာဟိတ္ကုိ လွဴ ရသည္။ (ေတာ ၁၈း၂၀)။ ထုိအျပင္ အပုိစုေဆာင္းေသာ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ (additional tithes) စနစ္ကုိလည္း တစ္ပါးအမ်ိဳးသား၊ မိဘမရွိေသာ သူငယ္၊ မုဆုိးမတုိ႔အတြက္လည္း ဥပုသ္ႏွစ္မ်ားအလုိက္ (Sabbatical Cycle) ေပးလွဴရန္ မိန္႔ျမြက္ခဲ့သည္။ (တရား ၁၄း၂၈-၂၉) 
H. Having received blessings from God by obeying His Command. အခ်ိန္ၾကာေညာင္းသည္ႏွင့္အမွ် ဣသေရလမ်ိဳးႏြယ္တို႔သည္ ဆယ္ဖုိ႔ တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴျခင္းအမႈ၌ လုိက္နာမႈ ေလ်ာ့ရဲလာသည္။ ပေရာဖက္မာလခိ ေပၚထြန္း ေသာအခ်ိန္ အခ်ိဳ႕ေသာ ေလ၀ိသားတုိ႔သည္ လယ္ယာမ်ားသုိ႔ သြားေရာက္လုပ္ကုိင္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳခဲ့ၾကရသည္။ ထုိေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ သည္ ပေရာဖက္ မာလခိမွတစ္ဆင့္ မိန္႔ဆုိသည္မွာ “ဤပညတ္ခ်က္ကုိ မလုိက္နာေသာသူကုိ က်ိန္ျခင္း အမဂၤလာ ေရာက္ရွိမည္။ လုိက္နာေသာသူမ်ား အေပၚ၌ ေကာင္းခ်ီး မုိးရြာမည္။ ေျမ၊ အသီးအႏွံ တုိ႔ကုိလည္း ပုိးမႊားေဘးမွ ကာကြယ္မည္။ သူတုိ႔၏ စပ်စ္သည္လည္း အသီးမသီးဘဲ မေန” ဟူေသာ ကတိေတာ္မ်ား ႏွင့္ အတူ မိန္႔ဆုိခဲ့သည္။ (မာလခိ ၃း၉-၁၁) အထူးသတိျပဳ သင့္သည္မွာ အေၾကြေစ့၌ ေခါင္းႏွင့္ပန္း မ်က္ႏွာစာႏွစ္ခု ဒြန္တြဲပါရွိ သကဲ့သုိ႔ ပညတ္ခ်က္ေအာက္တြင္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖို႔ ေပးလွဴ ျခင္းအမႈ၌ “ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ” ႏွင့္ “က်ိန္ျခင္းအမဂၤလာ” ဒြန္တြဲလ်က္ေနသည္ကုိ အထူး သတိျပဳ သင့္သည္။ (မာလခိ ၃း၉) 
E. Explanation of "curse" and "blessing" “က်ိန္ျခင္း” ႏွင့္ “ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ” ၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကုိ ဆက္လက္ ေလ့ လာၾကပါစို႔။ Word Bible Dictionary အရ “က်ိန္ျခင္း” ဆုိသည္မွာ ဘုရား သခင္၏ ပညတ္ ခ်က္မ်ားကုိ မလုိက္နာေသာေၾကာင့္ ရရွိေသာ အျပစ္ေပးျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ 
“ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ” ဆုိသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ပညတ္ခ်က္မ်ားကုိ နာခံေဆာင္ရြက္ေသာေၾကာင့္ ရရွိေသာဆုလာဘ္ဟု အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိထားသည္။ S. Should Christian give tithes? ေလ၀ိမ်ိဳးႏြယ္ ယဇ္ပေရာဟိတ္တုိ႔သည္ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႕ ဖ်က္ဆီး ခံခဲ့ရသည့္ ေအဒီ ၇၀ႏွစ္ အထိ အပ္ႏွံခဲ့ၾကေသာ္လည္း ေအဒီ ၃၃ မွစ၍ ေနာက္ပုိင္း ခရစ္ယာန္မ်ားတြင္ အသစ္ေသာ ၀ိညာဥ္တန္ခုိး အာႏုေဘာ္ရွိေသာ ယဇ္ပေရာဟိတ္ သည္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ခံယူျခင္း အားျဖင့္ မဟုတ္၊ ထာ၀ရအသက္၏ တန္ခုိး အာႏုေဘာ္ အတုိင္း ခန္႔ထားလ်က္ရွိသည္။
 (ေဟၿဗဲ ၇း၁၄-၁၇) ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ဟု တိက်စြာေပးလွဴ ထားျခင္း မရွိခဲ့လွ်င္ ဓမၼဆရာတုိ႔ အသက္ေမြးေစျခင္း၊ ဆင္းရဲေသာ တပည့္ေတာ္တုိ႔ကုိ မစျခင္းစေသာ အသင္း ေတာ္အမႈ ေဆာင္ရန္ အခက္ေတြ႕ႏုိင္သည္။ ထုိေၾကာင့္ တမန္ေတာ္ ရွင္ေပါလုသည္ (၁ေကာ ၁၆း၂) ၌ မည္သုိ႔လွဴ ဒန္းရမည္ကုိ လမ္းျပခဲ့သည္။ “ရက္သတၱပတ္ တစ္ပတ္အတြင္း အသီးသီးေကာင္းစားသည့္ အတုိင္း 
မိမိတုိ႔ ဥစၥာတစ္ဖုိ႔ကုိ ထုတ္စုထား ၾကေလာ့။” ဟု သြန္သင္ခဲ့သည္။ 
ဤေနရာ၌ မိမိဥစၥာတစ္ဖုိ႔ဟု ဆုိရာတြင္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ လည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ႏွစ္ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ လည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ငါးဖုိ႔တစ္ဖုိ႔လည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ယေန႔ေခတ္၌ လည္း အသင္းေတာ္တုိ႔ ၀န္ခံၾကေသာ ပဋိညာဥ္ ဆယ္ပါးတြင္ (၇)ခ်က္ေျမာက္ ၌ ဓမၼဆရာတုိ႔ အသက္ေမြးေစျခင္း၊ ဆင္းရဲေသာ တပည့္ေတာ္တုိ႔ကုိ မစျခင္း အစရွိေသာ အသင္းေတာ္ အမႈေဆာင္ရန္ 
(၁) အသီးသီး ေကာင္းစားသည့္အတုိင္း (၂) ေစတနာစိတ္ရွိေသာ အလွဴကုိ
 ေပးလွဴ ပါမည္ ဟု ကတိထားၾကသည္။ ကတိထားသည့္အတုိင္း ေပးလွဴ ေနၾကသည္မွာ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ျဖစ္ ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕သည္ အသင္းေတာ္တုိ႔ ၀န္ခံေသာ ပဋိညာဥ္ဆယ္ပါး၌ အပုိဒ္(၇)ကုိ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ ျခင္းဟု 
လြဲမွားစြာ သိမွတ္လ်က္ ေပးလွဴ ေနၾကသည္။ အသင္းေတာ္မ်ား ဘက္မွလည္း မိမိတုိ႔ အသင္းသူ၊ အသင္းသားမ်ား ႏုိင္ငံရပ္ျခား (သုိ႔) တစ္နယ္တစ္ေက်းသုိ႔ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ျခင္း ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ စီးပြားရွာျခင္း ျဖင့္လည္းေကာင္း 
အေ၀း ေရာက္ရွိ သျဖင့္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔မ၀င္၍ သာသနာ့အမႈ ေဆာင္ရန္ အားနည္းသည္ ဟူေသာအေတြးမ်ား ေတြးေနၾကသည္မွာ ၀မ္းနည္းဖြယ္
 ျဖစ္ ေပသည္။ ဆယ္ဖို႔တစ္ဖုိ႔သည္ မိခင္အသင္းေတာ္ႏွင့္သာ သက္ဆုိင္သည္ဟု ခံယူလ်က္ ေပးလွဴ ေသာ အေ၀းေရာက္ အသင္းသူ၊ အသင္းသားမ်ားႏွင့္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ကုိ ခံယူလ်က္ရွိေသာ အသင္း ေတာ္မ်ားသည္ ထုိကဲ့သုိ႔ မခံယူသင့္ေပ။ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔သည္ ဘုရားသခင္၏ ဘ႑ာျဖစ္သည္ဟု (မာလခိ ၃း၈) ၌
ဆုိ ေသာေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ထံ ေပးလွဴ ရမည္ ဟူေသာ သန္႔ရွင္းသူတုိ႔အေတြး (godly thought) ျဖင့္ ေပးလွဴ သူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ မေပးလွဴ ပါက က်ိန္ျခင္း ခံရမည္။ (မာလခိ ၃း၉) ဟူေသာ ေၾကာက္ရြံစိတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းကင္ျပတင္းဖြင့္၍ ေကာင္းခ်ီး မိုးရြာမည္ (မာလခိ ၃း၁၀) ဟူေသာ ကတိေတာ္ကုိ ေမွ်ာ္ကုိး ေသာစိတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဘုရားသခင္၏ ကြယ္ကာေစာင့္ေရွာက္မႈ ရသည္ (မာလခိ ၃း၁၁) ဟူေသာ ကုိးစားေသာစိတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ကုိ အသီးသီး ေပးလွဴ တတ္ၾကသည္။ 
သို႔ရာတြင္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ ရာ၌ စိတ္သေဘာထား မွန္ကန္ေျဖာင့္မတ္ရန္ လုိသည္။ စိတ္သေဘာထား မမွန္ကန္ေသာ ဆယ္ဖို႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ ျခင္းကုိလည္း ဘုရားသခင္ ႏွစ္သက္မည္ မဟုတ္ပါ။ စာေရးသူ ကုိယ္တုိင္လည္း (မာလခိ ၃း၁၁) ကုိ ကုိးစားလ်က္ ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္မႈ ရရန္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ကုိ ဥပုသ္ေန႔တစ္ရက္၌ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းတြင္ လွဴ ခဲ့သည္။ မသိစိတ္ထဲတြင္ 
ကုိးစားမႈ အစြန္းေရာက္သြားေၾကာင္း စာေရးသူ ကုိယ္တုိင္မသိလုိက္ ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္ သိျမင္ေတာ္မူ သည္။ ေနာက္ တစ္ေန႔တြင္ စာေရးသူ လွဴ ခဲ့ေသာဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ထက္ ႏွစ္ဆေက်ာ္ တန္ဖုိးရွိ ေသာ မ်က္မွန္ က်ေပ်ာက္ခဲ့သည္။ အကာအကြယ္ရမည္ဟု ကတိေတာ္ရွိလ်က္ ဆယ္ဖုိ႔ တစ္ဖုိ႔ကုိ လွဴ ခါမွ (၂)ဆေက်ာ္ အိတ္ထဲက ျပန္ထြက္သြားသည္။ ထုိည၌ ဘုရားသခင္ သြန္သင္လုိေသာ အခ်က္ကုိ သိရွိခြင့္ရရန္ ဆုေတာင္းသည္။ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ ခ်ိန္၌ ထားရွိ သင့္ေသာ စိတ္သေဘာထားကုိ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ဘုရားက သြန္သင္ဖြင့္ျပ ခဲ့ပါသည္။ က်မ္းစာထဲမွာ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ ခဲ့ေသာ ယာကုပ္ႏွင့္ အာၿဗံတုိ႔ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ စဥ္ ထားရွိေသာ စိတ္သေဘာထားမ်ားကုိ ျပန္လည္ ခြန္အား ယူၾကည့္ ၾကပါစုိ႔။ ေရွ႕တြင္ ေဖာ္ျပထားသကဲ့သုိ႔ပင္ ယာကုပ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ကတိသစၥာျပဳ လ်က္ ေပးလွဴ ခဲ့သည္။ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ကုိ ဘုရားသခင္အား သစၥာျပဳ၍ ေပးလွဴ ျခင္းအားျဖင့္ သိရွိႏုိင္ ပါသည္။ ကတိေတာ္ ထားေတာ္မူေသာသူသည္ ကတိေတာ္အတုိင္း တတ္ႏုိ္င္ေတာ္မူသျဖင့္ ဘုရား သခင္ဖက္မွ ကတိျပည့္စုံေစ သကဲ့သုိ႔ လူတုိ႔ဖက္မွလည္း ကတိေတာ္ခံစား ရရွိသည့္အခါ ကတိတည္ျခင္းအားျဖင့္ သစၥာ၀တ္ကုိ ေျဖရပါ မည္။ (တမန္ ၅း၁-၁၁) တြင္ အာနနိႏွင့္ ရွဖိေရ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္သည္ ကတိထားၿပီးမွ ဖ်က္ေသာေၾကာင့္ အသက္ဆုံးရႈံး ခဲ့သည္။ (တမန္ ၅း၄) ၌ ေပတရုက “ထုိေျမရွိစဥ္တြင္ ကုိယ္ပုိင္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ေရာင္း၍ရေသာ အဘုိ႔သည္ ကုိယ္ဥစၥာမဟုတ္ေလာ။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဤသုိ႔ (ေျမေရာင္း၍ ရေသာ အဖုိးအခကုိ လွဴ မည္ဟု ကတိထားၿပီးမွ အဖို႔တစ္ဖုိ႔ကုိ ထိန္၀ွက္) ျပဳ သနည္း။ လူကုိသာ မုသာ ေျပာၿပီမဟုတ္၊ ဘုရားကုိလည္း မုသာေျပာၿပီ” ဟုဆုိသည္။ ထုိေၾကာင့္ ဘုရားသခင္အား ေပးလွဴ ရန္ ကတိ ထားလွ်င္ ကတိ၀တ္ကုိ ေျဖရမည္။ ကတိထားသည့္အတုိင္း ေပးလွဴ ျခင္းကုိ ျပဳ ရမည္။ သက္ေသ ခံျခင္း ျပဳရမည္။ အာၿဗံ၏ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ ျခင္းသည္ စာေရးသူကုိ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ဖြင့္လွစ္ သြန္သင္ေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။ အာၿဗံသည္ အျမင့္ ဆုံးေသာဘုရား ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိ လ်က္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ ခဲ့သည္။ ကမၻာ (၁၄း၁၇-၂၀) ။ စာေရးသူသည္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴသည့္ အခါတုိင္း ၌ မေန႔၊ ယေန႔၊ ေနာင္ကာလ ထာ၀ရငါတုိ႔ႏွင့္အတူ ရွိေသာဘုရားဟု စိတ္စြဲမွတ္ ေပးလွဴ ခဲ့သည္မွာ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ ၀န္းက်င္မွ စခဲ့ပါသည္။ လူ႔ေလာက၏ အခက္ အခဲ မ်ားေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ အျခားေသာ အေၾကာင္းအခ်က္ မ်ားေၾကာင့္ လည္းေကာင္း
 ေပးလွဴ ခ်ိန္၌ အစြန္းေရာက္သေဘာထားကုိ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္မွ တစ္ဖန္ျပန္လည္ သြန္သင္ျခင္း ခံခဲ့ရပါသည္။ ဘုရားသခင္ကုိ အျပစ္ ၀န္ခ်လ်က္ ေက်းဇူးေတာ္ကုိ ခ်ီးမြမ္းၿပီး မ်က္မွန္ေပ်ာက္ေသာည၌ အိပ္ေပ်ာ္ခဲ့ပါသည္။ ေနာက္တစ္ေန႔ တြင္ မ်က္မွန္ေကာက္ရသူ ထံမွ ဖုန္း၀င္လာ၍ မ်က္မွန္ျပန္လည္ ရရွိခဲ့သည္။ စာေရးသူသည္ ဤမ်က္မွန္ေလးအားျဖင့္ စကၡဳအျမင္ကုိ ျမင္ေစ ရုံမွ်မက ၀ိညာဥ္အလင္းကုိ ရရွိေစပါသည္။ က်မ္းေဟာင္း ပညတ္ခ်က္ ေအာက္တြင္ အသက္ရွင္ခဲ့ေသာ သူမ်ားပင္လွ်င္ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔အား ေပးလွဴခဲ့လွ်င္ သခင္ ေယရႈ အားျဖင့္ က်ိန္ျခင္း အမဂၤလာမွ လြတ္၍ ေက်းဇူးေတာ္ခံစား ရေသာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ခရစ္ယာန္အသက္တာ၌ သခင့္ေက်းဇူးေတာ္ကုိ သိမွတ္ ၀န္ခံလ်က္ သာ၍ ေပးလွဴ အပ္ႏွံ ေသာအသက္တာ၌ က်င္လည္သင့္သည္ မဟုတ္ပါလား။ သို႕ျဖစ္၍ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ ေပးလွဴ ရာ၌ ဘုရားသခင္သည္ အျမင့္ဆုံးေသာဘုရားဟု ယုံၾကည္ ကုိးစားလ်က္ ေပးလွဴသူမ်ား၊ ဆယ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔သည္ ဘုရားသခင္ပုိင္ဆုိင္ေသာ ဘ႑ာဟု သိမွတ္ လ်က္ ခံယူသူမ်ား ျဖစ္ႏုိင္ရန္ စကၡဳအျမင္ ၀ိညာဥ္အလင္းကုိ မွ်ေ၀ လုိက္ရပါသည္။( ဂ်ဴဂ်ဴးေလး )

က်မ္းမာေသာ အသင္းေတာ္ဂုဏ္အဂ္ါ (၈)ပါး

 (Eight Essential Characteristics of Healthy Church) အေမရိကန္ျပည္မွ ကမၻာေက်ာ္ စာေရးဆရာႏွင့္ ခရစ္ယာန္ 
အသင္းေတာ္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ (Rick Warren) သည္
သူ၏ “ရည္ရြယ္ခ်က္က ေစ့ေဆာင္ေသာ အသင္းေတာ္” 
(The Purpose Driving Church) စာအုပ္တြင္ “၂၀ရာစု၌
ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ တုိးတက္ေသာအသင္းေတာ္ 
(growing Church) ျဖစ္ဖုိ႔ႀကိဳးပမ္းၾကသည္။ ၂၁ရာစုတြင္မူကား 
တုိးတက္ေသာ အသင္းေတာ္ျဖစ္ျခင္းထက္ က်န္းမာ သန္စြမ္းေသာ 
အသင္းေတာ္ (healthy Church) ျဖစ္ဖုိ႔ရန္ပုိမုိ ႀကိဳးပမ္းၾကလိမ့္မည္” ဟု ဆုိခဲ့သည္။ အေၾကာင္းမွာတုိးတက္ျခင္းသည္ ယုံၾကည္သူ အသင္းသူ၊ အသင္းသားမ်ားအား လွည့္ျဖားတတ္ပါသည္။ အသင္းသူအသင္းသားမ်ားျပားျခင္း အေဆာက္အဦ မ်ားျပားျခင္း၊ အလွဴေငြမ်ားစြာရရွိျခင္း အစရွိေသာ မ်ားျပားျခင္း အျဖာျဖာတုိ႔သည္ အသင္းသူ၊အသင္းသားမ်ားကုိ ေက်နပ္ေစသည္။ ၀င့္ၾကြားေစတတ္သည္။ မာန္မာနေထာင္လႊြားေစတတ္သည္။ ထုိသုိ႔မ်ားျပားေသာ အသင္းေတာ္တြင္ 
၌ကား က်မ္းစာကညႊန္ျပေသာ အသင္းေတာ္ဂုဏ္ အဂၤါရပ္ မ်ားမရွိဘဲ အားနည္းတတ္ပါသည္။ အသင္းေတာ္က်န္းမာသန္စြမ္းပါက အထက္ ေဖာ္ျပေသာမ်ားျပားမႈမ်ား တမဟုတ္ခ်င္းမရွိေသာ္ျငားလည္း တျဖည္းျဖည္း တစတစႏွင့္ တုိးတက္ လာကာ ဧကန္မုခ်တုိးတက္လာပါလိမ့္မည္။ သုိ႔ျဖစ္ရာ ဤေဆာင္းပါးတြင္ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ က်န္းမာသန္စြမ္းေသာ အသင္းေတာ္ရွိရမည့္ ဂုဏ္အဂၤါရပ္ရွစ္ပါးကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္တင္ျပသြားပါမည္။ 
 ၁။ သူတပါးအားတန္ဆာဆင္ေပးေသာေခါင္းေဆာင္မႈရွိျခင္း 
(Empowering Leadership) ကမၻာအခ်မ္းသာဆုံးပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္း ခံရေသာ အေမရိကန္သူေဌးႀကီး ဘီ(လ္)ဂိတ္က ၂၁ရာစုတြင္ ထိေရာက္ေသာ ေခါင္းေဆာင္မႈ သည္ သူတပါးအားတန္ဆာဆင္ေပးႏုိင္ျခင္း (Leadership is empowering others) ျဖစ္သည္ဟုဆုိသည္။ 
အသင္းေတာ္ရွိ သင္းအုပ္ဆရာ၊ဆရာမႏွင့္ အမႈေတာ္ေဆာင္ မ်ားတုိ႔သည္ သူတုိ႔၏ေခါင္းေဆာင္မႈႏွင့္သာ မေက်နပ္၊မတင္းတိမ္ဘဲလ်က္၊ 
အသင္းေတာ္ အတြင္းရွိအသင္းသူအသင္းသားတုိ႔အား တန္ဆာ
ဆင္ေပးႏုိင္ရမည္။ သူတပါးကုိတန္ဆာဆင္ေပးႏုိင္ျခင္း 
(empowering) သည္ေကာင္းေသာ ေခါင္း ေဆာင္မႈႏွင့္ စစ္မွန္ေသာေခါင္းေဆာင္မႈ၏ အမွတ္အသားသေကၤတျဖစ္ ေလသည္။ 
၂။ ဆုေက်းဇူးကုိအေျခခံေသာအမႈေတာ္ေဆာင္ျခင္း (Gift oriented ministry) ဘုရားသခင္သည္ ယုံၾကည္သူတစ္ဦးစီတုိ႔အား ၀ိညာဥ္ေတာ္ဆုေက်းဇူး 
(Spiritual Gift) တစ္မ်ိဳးစီေပးေၾကာင္း၊ က်မ္းစာကအတိ အလင္း ေဖာ္ျပသည္။
(ဧ ၄း၁၁-၁၃၊၁ေကာ ၁၂)။ ထုိ၀ိညာဥ္ ဆုေက်းဇူးတုိ႔သည္ ရရွိခံစားသူတုိ႔၏ကုိယ္က်ိဳးအတြက္မဟုတ္ပါ။ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားဖုိ႔ႏွင့္ 
ဂုဏ္ပကာ သန အတြက္လည္း မဟုတ္ေခ်။ ခရစ္ေတာ္၏ ကုိယ္ခႏၶာ
တည္းဟူေသာ အသင္းေတာ္၏ ရွင္သန္ႀကီးထြားဖုိ႔ႏွင့္ တုိးတက္ရင့္က်က္ဖုိ႔အတြက္သာ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ျဖစ္ရာ ယုံၿကည္သူတုိင္း၏ ခံစားရေသာဆုေက်းဇူးအားလုံး ကုိ အသင္းေတာ္၏ ဦးေဆာင္မႈ၊ အသင္းေတာ္၏အစီအစဥ္အျဖစ္ အသင္းေတာ္အတြင္း၌ အသုံးျပဳကာ 
ထုိမွတဆင့္ လုိအပ္သလုိ ကမၻာေလာကုိ အက်ိဳးေဆာင္အေစခံရန္ျဖစ္သည္။ အသင္းေတာ္တြင္ တာ၀န္မဲ့ေသာ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္မရွိရပါ။ တစ္ဦးစီတုိ႔သည္ မိမိရရွိေသာ အရည္အခ်င္း ဆုေက်းဇူးတုိ႔ကုိ အသင္းေတာ္၌ အသုံးျပဳရပါမည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ အသုံးျပဳႏုိင္ရန္လည္း အသင္းေတာ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားမွ ယုံၾကည္သူ အသင္းသူအသင္းသား အားလုံး ပါ၀င္လႈပ္ရွားႏုိင္ေသာအစီအစဥ္ႏွင့္ 
အခြင့္အေရး အေရးကုိ ဖန္တီးေပး ရမည္။ အသင္းသူ၊အသင္းသားတုိင္း မိမိတုိ႔ခံစားရေသာ ဆုေက်းဇူးကုိ အသင္းေတာ္တြင္ ျပန္လည္
အသုံးျပဳပါက အသင္းေတာ္သည္ တက္ၾကြကာ ရွင္သန္လာပါမည္။ 
 ၃။ေတာက္ေလာင္ေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္အရွိန္အဟုန္ (Passionate Spirituality) ခရစ္ယာန္အသင္းေတာ္ႏွ္င့္အျခားအဖြဲ႕အစည္းမ်ားက အဓိကျခားနားျခင္းမွာ အသင္းေတာ္ သည္ ဘုရားသခင္ပုိင္သလ်က္ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ေစာင့္ထိန္းေသာ အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္ေလသည္။ (ဗ်ာ ၂၊၃)။ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ အသင္းေတာ္ကုိ ေစာင့္ေရွာက္သည္။ လမ္းျပသည္။ တြန္းအားေပးသည္။ ေႏြးေ္ထြးေစသည္။ သုိ႔ျဖစ္ရာ ထုိ၀ိညာဥ္ေတာ္မီးသည္ ယုံၾကည္သူတစ္ဦးစီ အသက္တာတြင္ အရွိန္အဟုန္ႏွင့္ ေတာက္ေလာင္ရပါမည္။ အလားတူပင္ ယုံၾကည္သူမ်ားစုေပါင္းရာ အသင္းေတာ္၏အစီအစဥ္ အသက္ရွင္ ျခင္းႏွင့္ သက္ေသခံျခင္းတြင္လည္း ၀ိညာဥ္ေတာ္မီး သည္ ေတာက္ေလာင္ပါမည္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္အရွိန္သည္ မီးသဖြယ္မေတာက္ေလာက္ဘဲ ၿငိမ္းသြားပါက အသင္းေတာ္တြင္ မညီညြတ္ျခင္း၊ သင္းကြဲျခင္း၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း အစရွိေသာ တစ္ကုိယ္ေကာင္းစိတ္ဆန္သည့္ ပဋိပကၡမ်ား ေပၚလာပါလိမ့္မည္။ 
ဤကဲ့သုိ႔ဆုိရာ၌ အသင္းေတာ္သည္ခံစားမႈ (emotion) သာေရွ႔တန္း တင္ကာ ဆူညံမႈကုိသာေဖာ္ျပမည္ဟု မဆုိလုိပါ။ ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ လူသားတုိ႔၏ သိကၽြမ္းျခင္း(cognition) ခံစားျခင္း(emotion) ႏွင့္ ဆုံျဖတ္ျခင္း(volition) သုံးခုစလုံးကုိ အုပ္စုိးမည္ျဖစ္ရာ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ ေတာ္မီး ေတာက္ေလာင္ ေသာ ေနရာတုိင္းတြင္ အစြန္းေရာက္၀ါဒရွိႏုိင္မည္မဟုတ္ေခ်။ ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ မီးပမာ ေတာက္ေလာင္ကာ အသင္းေတာ္တစ္ခုလုံးကုိ ေႏြးေထြးေစပါလိမ့္မည္။ 
၄။ အသုံးတည့္ေသာ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံရွိပါမည္ (Functional Structure) အထက္တြင္ေဖာ္ျပေသာ စာေရးဆရာခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ရစ္(ခ)၀ါရင္ကပင္ “အသင္းေတာ္သည္ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခု 
သက္သက္သာ မဟုတ္ပါ။ အသက္ရွင္ေသာ ကုိယ္ခႏၶာ တစ္ခုျဖစ္သည္။ 
(A Church is not an organization but a living organism)}” ဟုဆုိခဲ့ေလသည္။ ဤသုိ႔ဆုိလွ်င္ အဖြဲ႕အစည္း(organization)၊ အုပ္ခ်ဳပ္ဖြဲ႕စည္းပုံ(structure)၊ႏွင့္ အရာရွိမ်ား (officers) မလိုေတာ့ဘူးလားဟု ေမးစရာအေၾကာင္းရွိပါသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ကား မဟုတ္ေခ်။ အသင္းေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္လူသား မ်ားဖက္စပ္လ်က္ ဖြဲ႕စည္းေသာအဖြဲ႕အစည္း၊ ခရစ္ေတာ္သည္ဦးေခါင္းျဖစ္လ်က္ ယုံၾကည္သူမ်ားသည္ ကုိယ္ခႏၶာအျဖစ္ပါ၀င္ကာ ဆက္စပ္လႈပ္ရွားေသာ အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္သည္။(ဧ ၅း၂၃) သုိ႔ျဖစ္ရာ 
လူသားမ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းေသာအသင္းေတာ္ျဖစ္ပါသျဖင့္ အဖြဲ႕အစည္း၊ 
ဖြဲ႕စည္းပုံ၊ အရာရွိမ်ားလုိပါသည္။ လမ္းညႊန္ဖုိ႔ရန္ႏွင့္ လုိက္နာက်င့္ သုံးရန္ 
အေျခခံ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း (constitution and bylaw) လုိပါသည္။ ဤအရာမ်ားပီပီျပင္ျပင္ရွိမွသာ အသင္းေတာ္သည္ရႈပ္ေထြးျခင္း၊ လုိင္းပူးျခင္း 
မရွိပဲ သူ႕တာ၀န္၊ ကုိယ့္တာ၀န္ သဲသဲကြဲကြဲ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ အသင္းေတာ္သည္ ရႈပ္ေထြးေသာ္အသင္းေတာ္ မျဖစ္ေစဘဲ၊ လႈပ္ရွားေသာ အသင္းေတာ္ ျဖစ္ေစရန္ စနစ္တက် ဖြဲ႕စည္းဖုိ႔ လုိပါသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ရႈပ္ေထြးေသာ ဘုရားသခင္မဟုတ္ပါ။(၁ေကာ ၁၄း၃၃)။ ဤအသုံးတည္ေသာ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံဆုိသည္မွာ ကမၻာေလာကဆုိင္ရာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကဲ့သုိ႔ ဖြဲ႕စည္းပုံ၊ အုပ္ခ်ဳပ္မႈကုိသာ ေရွ႕တန္းတင္ကာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ကလည္း အာဏာပုိင္ အဖြဲ႕အစည္း ကဲ့သုိ႔ မဟုတ္ေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ထုတ္လုိျခင္းျဖစ္သည္။ အဖြဲ႕အစည္း၊ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ၊ အေျခခံစည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းမ်ားႏွင့္ အရာရွိ တုိ႔သည္ အသင္း ေတာ္၏အမႈေဆာင္ျခင္း(Ministry) ႏွင့္ သာသနာျပဳျခင္း 
(Mission) ကုိ အဟန္႔အတား မျဖစ္ေစဘဲ အေထာက္ အကူျဖစ္ေစရုံသာမက ေအာင္ျမင္ဖုိ႔ရန္ အသုံးတည့္ ရမည္ဟုဆုိလုိျခင္းသာျဖစ္သည္။ 
၅။ အားတက္ေစေသာ၀တ္ျပဳကုိးကြယ္ျခင္း (Inspiring Worship Service) ခ၇စ္ယာန္ဘာသာ၀င္အားလုံးတုိ႔၌ ၀တ္ျပဳကုိးကြယ္ျခင္းသည္ ေအာက္ပါ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ (၄)ရပ္ ရွိပါသည္။ ၎တုိ႔မွာ....
 ၁) ဘုရားႏွင့္ လူသားတု႔ိအားမိသဟာယဖြဲ႕ေစျခင္း 
၂) လူသားအခ်င္းခ်င္းမိသဟာယဖြဲ႕ေစျခင္း 
၃) ဘုရား၏အလုိေတာ္ကုိေတြ႕ျမင္ခံစားျခင္း 
၄) ကမၻာေလာကသုိ႔ သက္ေသခံရန္ ဘုရား၏ေစလႊတ္ျခင္းကုိလက္ခံ ဆက္ကပ္ျခင္း အႏွစ္သာရရွိေသာကုိးကြယ္ျခင္းကုိ (ေဟာ ၆း၁-၈) တြင္ပါရွိပါသည္။ ၀တ္ျပဳကုိးကြယ္ျခင္းရွိ အစီအစဥ္တစ္ခုစီတုိ႔သည္ ညီတူညီမွ်အေရးပါ အရာ ေရာက္ပါသျဖင့္ အပ္ႏွံျခင္း၊ ျပင္ဆင္ျခင္းႏွင့္ ရုိေသစြာ ေဆာင္ရြက္ရပါမည္။ ေပါ့ေပါ့ တန္တန္မေဆာင္ရြက္သင့္ပါ။ ယုံၾကည္သူမ်ားသည္ ေလာကအတြင္း အသက္ ရွင္လ်က္ စာတန္၏ထုိးႏွက္မႈ ဒဏ္ကုိခံရာမွ ကုန္ခမ္းသြားေသာမိမိတုိ႔၏ ၀ိညာဥ္ ခြန္အားကုိ ျပန္လည္ျဖည့္ဆည္းရာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀တ္ျပဳကုိးကြယ္ျခင္းသည္ အားတက္ေစလ်က္ အႏွစ္သာရရွိေသာ ၀တ္ျပဳကုိးကြယ္ျခင္း ျဖစ္ရပါမည္။ 
 ၆။ ဘက္စုံကယ္တင္ျခင္းကုိ လုပ္ေဆာင္ေသာ အဖြဲ႕ငယ္မ်ား ဖြဲ႕စည္းမႈ 
 (Holistic small groups) တနဂၤေႏြေန႔တုိင္းျပဳလုပ္က်င္းပေသာ တစ္ပတ္တခါ ပုံမွန္၀တ္ျပဳကုိးကြယ္ျခင္းသည္ အဓိက အားျဖင့္ အသင္းသူ၊အသင္းသား 
အားလုံး ယုံၾကည္သူအားလုံး တုိ႔အတြက္ ရည္ရြယ္ေသာ ၀တ္ျပဳကုိးကြယ္ျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ အသင္းသားတစ္ဦးစီ၏ ကုိယ္ပုိင္လုိအပ္ခ်က္ကုိ လုံလုံေလာက္ေလာက္ ျဖည့္ဆည္း ေပးႏုိင္မည့္ မဟုတ္ေခ်။ 
သုိ႔ျဖစ္ရာ က်န္းမာရွင္သန္ေသာ အသင္းေတာ္ ျဖစ္ဖုိ႔ရန္ အဆင္ေျပမႈ(convinience) ကုိအေျခခံလ်က္ အဖြဲ႕ငယ္မ်ားဖြဲ႕စည္း 
ရပါမည္။ ယခု ေခတ္တြင္ ေရပန္းစားေသာ ဟုမ္းဆဲလ္(Home cell) ေခၚ ရက္ကြက္ကုိအေျခခံေသာ အဖြဲ႕ဲငယ္မ်ား ဖြဲ႕စည္းေပးရမည္။ 
ထုိအဖြဲ႕ငယ္မ်ား၏ ေဆာင္ရြက္ရမည့္အရာမွာ- 
 ၁) သတ္မွတ္ထားေသာေန႔မ်ားတြင္အတူတကြ၀တ္ျပဳျခင္း 
၂) အတူတကြ သမၼာက်မ္းစာေလ့လာျခင္း 
၃) အဖြဲ႕၀င္မ်ား၏ သာေရး၊နာေရး၌ ပါ၀င္ကူညီျခင္း 
၄) အတူတကြ သက္ေသခံေသာအစီအစဥ္မ်ား ျပဳလုပ္ေပးျခင္း 
၅) ဘ၀ဆိုင္ရာအေၾကာင္းအရာမ်ား ေဆြးေႏြးျခင္းႏွင့္ ကုိယ္ခႏၶာႏွင့္၀ိညာဥ္ပုိင္း ႏွစ္ခုစလုံးအတြက္ လုိအပ္ေသာ ပံ့ပုိးကူညီျခင္း 
၆) ပင္မအသင္းေတာ္ႏွင့္ အၿမဲဆက္သြယ္ျခင္း မ်ားကုိေဆာင္ရြက္ရပါမည္။ 
 ၇။ လုိအပ္မႈကုိအေျခခံေသာ ဧ၀ံေဂလိလုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ျခင္း 
 (Need oriented evangelism) ဧ၀ံေဂလိလုပ္ငန္း(Evangelism) ဆုိသည္မွာ ခရစ္ေတာ္၏ ကယ္တင္ျခင္း တရားကုိ ေ၀ငွသက္ေသခံျခင္း ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းဆုိေသာ္ ခရစ္ေတာ္ကုိ မသိေသးေသာသုမ်ား ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ေတြ႔ဆုံ လ်က္ မိသဟာယျပဳႏုိင္ရန္ ခရစ္ေတာ္ထံသုိ႔ေခၚေဆာင္ျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ႏႈတ္အားျဖင့္ေၾကညာျခင္း(proclaimation) ႏွင့္သာမရပါ။ လူသားမ်ား၏ အေျခခံလုိအပ္ခ်က္ျဖစ္ေသာ စား၀တ္ေနေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ အစရွိသည့္သူတုိ႔၏ လုိအပ္ခ်က္မ်ား ကုိ အေျခခံလ်က္ ဧ၀ံေဂလိတရားကုိ ေ၀မွ်သက္ေသခံရပါမည္။ ဤအေတြးအေခၚ၏ ေနာက္ေၾကာင္းခံက်မ္းသေဘာမွာ ခရစ္ေတာ္သည္ လူသားတုိ႔၏ ၀ိညာဥ္ကုိသာမခ်စ္ပဲ ရုပ္ပုိင္ဆုိင္ရာ ကုိယ္ခႏၶာကုိလည္း ခ်စ္ေသာအရွင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပင္ျဖစ္သည္။ အသင္းေတာ္ တုိင္းသည္ ဤလုိအပ္မႈကုိ အေျခခံေသာ ဧ၀ံေဂလိတရားကုိ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ ရပါမည္။ အေၾကာင္းမွာ အသင္းေတာ္တည္ေထာင္ရျခင္း ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ဧ၀ံေဂလိလုပ္ေဆာင္ရန္ႏွင့္ သက္ေသခံ ရန္ပင္ျဖစ္သည္။ အသင္းေတာ္သည္ လုပ္ရမည္ မလုပ္ရမည္ဟူ၍ ေဆြးေႏြးပုိင္ခြင့္မရွိပါ။ အသင္းေတာ္ မွန္လွ်င္ လုပ္ကုိလုပ္ရမည့္ ဘုရားေပးအဓိကလုပ္ငန္း ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔လုပ္ကုိင္ရာတြင္ လူသားမ်ား၏ လုိအပ္ခ်က္ကုိ အေျခခံလ်က္ လုပ္ကုိင္ရပါမည္။ 
 ၈။ ေမတၱာျဖင့္ ေပါင္းေဖာ္မိသဟာယဖြဲ႕ျခင္း (Loving relationship) 
 ကနဦးအသင္းေတာ္ကုိ ေ၀ဖန္ရႈတ္ခ်သူမ်ားက “ၾကည့္ၾကပါဦး 
သူတုိ႔တေတြ မည္မွ်ပင္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရွိၾကသနည္။ 
(See those people how they love one another)” ဟူေသာ အခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ ေမတၱာသည္ အသင္းေတာ္ရွိအသင္းသူ၊အသင္းသား အားလုံးတုိ႔အား ခ်ည္ေႏွာ္င္ေသာ ေႏွာင္ႀကိဳး ပင္ျဖစ္သည္။ ေအးအတူ၊ပူအမွ်ရွိေစသည္။ အသင္းေတာ္တစ္ပါး၏ က်န္းမာ ရွင္သန္မႈသည္ အသင္းေတာ္ရွိသင္း၀င္မ်ား အားလုံးတုိ႔၏ ျခားနားမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွင့္ ဟန္႔တားမႈအဖုံဖုံတုိ႔ကုိ ေက်ာ္လႊားကာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရွိျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရွိမွသာ က်န္းမာ သန္စြမ္းေသာအသင္းေတာ္ ျဖစ္ႏုိင္ ေပလိမ့္မည္။ (ဗ်ာ ၂း၄-၆) လ်င္ျမန္စြာေျပာင္းလဲေနေသာကမၻာေလာကတြင္ က်န္းမာသန္စြမ္းေသာ အသင္းေတာ္ ျဖစ္မွသာ အသင္းေတာ္သည္ ရွင္သန္လ်က္ ကမၻာေလာကကုိ အေစခံႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ အသင္းေတာ္သည္ ဘုရားသခင္၏ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ သ႑ာန္ေဆာင္လ်က္ရုပ္လုံးေဖာ္ဖုိ႔ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရား သခင္ႏုိင္ငံ ေတာ္အတြက္ မုိဒယ္(Model) ျဖစ္ရပါမည္။ ထုိသုိ႔ျဖစ္ႏုိင္ေစျခင္းငွာ အထင္ေဖာ္ျပပါ ဂုဏ္အဂၤါ(၈)ပါး ရွိႏုိင္ဖုိ႔ အထူးလုိအပ္ပါသည္။

“သခင္ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိ ” အပိုင္း (၁)

 ဓမၼပညာ႐ွင္ Gresham Machen“ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိ ” 
ဆိုသည္. ခရစ္ယာန္ အသံုးအႏွဳန္းသည္ အလြန္႐ွင္းသည္။ 
ခရစ္ယာန္မ်ား ယံုၾကည္ျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၊ ဖန္ဆင္း႐ွင္၊စႀကၤာဝဠာရဲ႕ 
အုပ္စိုးသူ အမွန္႐ွိ သည္ဟု ယံုၾကသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ထာဝရ 
မေျပာင္းမလဲ အနႏၱတည္ျခင္းေၾကာင့္ ေယ႐ွဳခရစ္ ေတာ္အား သခင္ဟု ခရစ္ယာန္မ်ား ေျပာဆိုျခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္ကို 
ဘုရားသခင္-ဟု ယံု၍ ေျပာျခင္းျဖစ္သည္။ နာဇရက္ၿမိဳ႕႔၌ မေမြးဖြားခင္
ကတည္းက သခင္ေယ႐ွဳ ႐ွိခဲ့သည္။ ထာဝရကာလ တေလွ်ာက္လံုး 
႐ွိခဲ.ျပီး သံုးပါးတဆူတြင္ ဒုတိယပုဂိၢဳလ္အျဖစ္ ထာဝရ မေျပာင္းမလဲပဲ႐ွိမည္”ဟု ဆိုလိုသည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ ဘုရားဇာတိဆိုသည္မွာ နာဇရက္ၿမိဳ႕သား
 ေယ႐ွဳခရစ္သည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္္။ မေျပာင္းမလဲ ထာဝရ 
ဖန္ဆင္း႐ွင္ စႀကၤာဝဠာကို အုပ္စိုးသူ - ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္။ (ေယာဟန္ ၁း၁) “ဘုရားသခင္၏ ဇာတိ အျဖစ္ေတာ္၏ ျပည့္စံုျခင္းအေပါင္းသည္ 
ခရစ္ေတာ္၌ ကိုယ္ထင္႐ွား၍ က်ိန္းဝပ္ေတာ္မူ၏။” (ေကာေလာသဲ ၂ း၉) International Standard Bible Encyclopedia မွာ 
Saxson စကား“Godhead” သည္ Latin စကား “Divinity” နွင္. တူသည္။
 “Deity” အား ပိုမုိ အသံုးမ်ားသည္။ အလားတူ အသံုးအႏွဳန္းမ်ားကို ယၡဳစကားလံုး၌လည္း ေ႔႐ွမွ article “the” ေပါင္းထည္.ၿပီး သံုးႏွဳန္းလာၾကသည္္။ Charles Hodge ၏ Systematic theology စာအုပ္တြင္ 
ဘုရားသခင္သည္ ခရစ္ေတာ္ေျပာတာ၊ ဂတိေပးတာ၊ လုပ္ေဆာင္တာထက္ ပိုမေျပာ၊ ပိုဂတိမေပး၊ ပိုမလုပ္ႏိုင္ဘူး။ ထုိ.ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ အစအဦးမွသည္ ေခတ္ကာလတိုင္း ေနရာတိုင္းအတြက္ ခရစ္ယာန္မ်ား၏ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္္။ ထို.ေၾကာင့္ သာမန္အားျဖင့္ Deity of Christ 
ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိ-ဟု ေျပာ မည္ဆိုေသာ္ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္္။ သန္႔႐ွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၊ ခမည္းေတာ္ဘုရား ထက ္ပိုလည္းမပို။ ေလ်ာ့လည္းမေလ်ာ့။ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ 
ဘုရားသခင္၏ ဂုဏ္ေတာ္အားလံုး
 ျပည့္စံုျပီး ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္။ 
လူ႔ဇာတိကိုအျပည့္အဝ ခံယူသည္။ သုိ.ေသာ္ ဘုရားဇာတိလည္း အျပည့္အဝရွိေၾကာင္း ျငင္းစရာ မ႐ွိဘူးဟု ဆိုလိုသည္။ 

I. Straight forward claims of Deity ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ထင္႐ွားစြာမိန္႔ေတာ္မူခ်က္မ်ား။ က်မ္းစာတအုပ္လံုး၌ 
မျငင္းႏိုင္ေအာင္ျပည့္စံုသည္. ထင္႐ွားေသာ မိန္႔ေတာ္မူခ်က္ မ်ား ႐ွိသည္္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ဘုရားဇာတ္ိကုိ ျငင္းပယ္မည္ ဆုိေသာ္ က်မ္းစာကို ျပန္ေရးရင္ေရး၊ ဒါမွမဟုတ္ ဂရိအဓိပၸါယ္ကို ျငင္းရင္ျငင္း၊ တခ်ဳိ႕ေနရာ၌ Hebrew ေဟၿဗဲ၊ ဂရိ ဘာသာျပန္ နည္းစနစ္မ်ားအား ျငင္းဆန္ရင္ ျငင္းဆန္မွ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ထင္႐ွားသည္. မိန္႔မွာခ်က္မ်ားသည္ သူ႔ပင္ကိုယ္က ခိုင္မာႂကြယ္၀ျပီး ႐ွင္းလင္းသည္္။ အျခားအရည္အခ်င္း အပိုင္း ၆ ပိုင္းနွင္. 
ဆက္စပ္ၿပီးေတြးၾက္.မည္ ဆိုလည္း ရပါသည္ ။ ဥပမာ-ေယာဟန္၁း၁က 
ခရစ္ေတာ္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေၾကာင္း အခိုင္အမာေျပာဆို ခ်က္ျဖစ္သည္္။
“အစအဦး၌ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ ႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရား 
သခင္ႏွင့္ အတူ႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္လည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” ေယေဟာဝါသက္ေသခံမ်ား၏ 
က်မ္းစာ ျဖစ္ေသာ The New World Translation က God
 “ဘုရားသခင္” ေ႔႐ွ၌ မတိက်ေသာ article တခု႐ွိသင့္သည္။ 
agod ဟု ေျပာသင့္သည္။ 
သူတို႔သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ KJV က်မ္းစာသည္ မွား၏။ 
သခင္ေယ႐ွဳသည္ ဘုရားတမ်ဳိးျဖစ္သည္္။ (a smaller one) 
ပိုသိမ္ငယ္ေသာ ဘုရားဟု ဆိုသည္။ ဤက်မ္းခ်က္နွင္. ပတ္သက္ေသာ ဂရိစာေပစည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္း မ်ားကုိ သံုးစြဲပံု အျငင္းပြါးစရာအမ်ားမ်ားစြာရွိသည္္။ ထုိအေၾကာင္းအား ဤ စာအုပ္၌ မေျပာေသးပါ။ တဖက္၌လည္း သူတို႔အေတြးအေခၚယူဆခ်က္ကို ျပန္ေခ်ပ တာ႐ွိပါသည္။ 
“the Word was God” ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ဥပမာ-“a god”“ဘုရားတဆူ” ဟု ေျပာရင္ တျခားဘုရား အမ်ားႀကီး႐ွိေသးသည္ ဟု ဆိုႏိုင္သည္္။ ဂ်ဴးလူမ်ဳိး၊ ခရစ္ယာန္မ်ားက ဘုရားသခင္တပါးတည္း ႐ွိသည္ဟု ခံယူသည္.အတြက္ ဤအခ်က္အား ျငင္းႏိုင္သည္။ ယူဆခ်က္အရေျပာရရင္ ဘုရားသခင္က အတုမ႐ွိ၊ ဖန္ဆင္း႐ွင္ တပါးတည္းျဖစ္ရင္ “ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ဖန္ဆင္းျခင္းႏွင့္ကင္းလြတ္ေသာအရာ တစံုတခုမွ်မ႐ွိ” 
အဘယ္လိုေျပာရမည္နည္း။ (ေယာဟန္၂၀း၂၈) ၌ ေသာမတ္(စ္)က“အကၽြႏု္ပ္၏အ႐ွင္ အကၽြႏ္ုပ္၏ 
ဘုရားသခင္ပါတကား။” ဟု အခန္းႀကီး၁မွာကဲ.သုိ. ေျပာပါသည္။ သခင္ေယ႐ွဳကလည္း ဤစကားကိုအတည္ျပဳတဲ့အေနျဖင္. 
“သင္သည္ငါ႔ကို ျမင္ေသာေၾကာင့္ယံုျခင္း႐ွိ၏။ ေသာမတ္စ္ စကားကိုမျပင္ဘူး။ တမန္ေတာ္20:28 ၌ “သင္တို႔သည္ ကိုယ္ကိုသတိႏွင့္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ၾကေလာ့။ ဘုရားသခင္သည္ မိမိအေသြးႏွင့္ ဝယ္ေတာ္မူေသာ အသင္းေတာ္ကို လုပ္ေကၽြးေစျခင္းငွါ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သင္တို႔ကိုအအုပ္အခ်ဳပ္ခန္႔ ထားေတာ္မူေသာ သိုးေတာ္စု တစုလံုးကိုလည္း သတိႏွင့္ေစာင့္ၾကည့္ၾကေလာ့။” ထင္႐ွားတဲ့ဓမၼပညာ႐ွင္ John Gill က“ဝယ္သူက ခရစ္ေတာ္ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။” တျခားထင္႐ွားတဲ ့ဓမၼပညာ႐ွင္ Matthew Henry က ဒီအခ်က္ဟာခရစ္ေတာ္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပတယ္။ သူဟာအသင္းေတာ္ကို ကိုယ့္အေသြးနဲ႔ ဝယ္တယ္လို႔ေျပာထား တယ္။” ေဟၿဗဲ၁း၈“သားေတာ္ကိုကား၊ အိုဘုရားသခင္၊ ကိုယ္ေတာ္၏ 
ပလႅင္သည္ နိစၥထာဝရပလႅင္ျဖစ္ပါ၏။ ကိုယ္ေတာ္၏ ႏိုင္ငံသည္တရားသျဖင့္ စီရင္ေသာ ႏိုင္ငံျဖစ္ပါ၏။” ၁ေယာ၅း၂၀မွာ “ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္ သည္ႂကြလာ၍ မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ကို သိေသာဥာဏ္ကို ငါတို႔အား ေပးေတာ္မူသည္ ကိုလည္း ငါတို႔သိၾက၏။ မွန္ေသာဘုရားသခင္၌၎၊ သားေတာ္ ေယ႐ွဳခရစ္၌ ၎ငါတို႔သည္ တည္လ်က္႐ွိၾက၏။ ထိုသူသည္မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာမူ၏။ ထာဝရအသက္လည္းျဖစ္ေတာ္မူ၏။” သခင္ေယ႐ွဳကိုယ္တိုင္ ေယာဟန္၁၀း၂၇-၂၈မွ၌ “ငါ႔သိုးတို႔သည္ 
ငါ႔စကားသံကို နားေထာင္၍ငါ႔ေနာက္သို႔ လိုက္ၾက၏။ ထိုသိုးတို႔ကိုငါသိ၏။ ထာဝရအသက္ကိုလည္းငါေပး၏။ ထိုသိုးတို႔သည္ပ်က္စီးျခင္းႏွင့္အစဥ္မျပတ္ ကင္းလြတ္ၾကလိမ့္မည္။ အဘယ္သူမွ် ထိုသိုးတို႔ကို ငါ႔လက္မွ မႏွဳတ္မယူရ။” ဒါေၾကာင့္သခင္ေယ႐ွဳသည္ မွန္ေသာဘုရားသခင္နွင္႔ ထာဝရအသက္ျဖစ္၏။ တမန္ေတာ္၇း၅၉မွာ “ေက်ာက္ခဲႏွင့္ပစ္ၾကစဥ္သေတဖန္သည္ ပဌနာျပဳလ်က္သခင္ ေယ႐ွဳအကၽြႏု္ပ္၏ ဝိညာဥ္ကိုသိမ္းယူေတာ္မူပါ။” သေတဖန္သည္ သခင္ေယ႐ွဳအား ဘုရားအျဖစ္ ဆုေတာင္း၏။
 ေဟ႐ွာယ၇း၁၄မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ နိမိတ္လကၡဏာကို သင္တို႔အား ေပးေတာ္မူမည္။ ၾကည့္႐ွဳေလာ့။သူတို႔သမီးကညာသည္ ပ႗ိသေႏၶစြဲယူ၍ သားေယာက္်ားကိုဖြားျမင္လတံ့။ ထိုသားကို ဧမာေႏြလအမည္ျဖင့္ မွည့္ရလတံ့” ဤဟီဘ႐ူးစကားကို ဘာသာျပန္ ပါက “ငါတို႔ႏွင့္ အတူ႐ွိေသာဘုရားသခင္” (သို႔) “ငါတို႔နဲ႔အတူ႐ွိတဲ့သူဟာဘုရားသခင္” ဟု ဆိုႏိုင္သည္္။ မႆဲ၁း၂၃ ၌ သံသယ အားလံုး ၿပီးဆံုးသြားေအာင္ ဘုရားႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္က ဓမၼသစ္က်မ္း၌ သခင္ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ ဘုရားသခင္အျဖစ္ အတည္ျပဳထားသည္္။
 ေဟ႐ွာယ၉း၆မွာ“တန္ခိုးႀကီးေသာ ဘုရားသင္”။ 
တိတု၂း၁၃မွာ“ႀကီးျမတ္ေသာ ဘုရားသခင္”။ တမန္ေတာ္ ၁၀း၃၆ 
ဂလာတိ၄း၁ နွင္. ေရာမ၁၀း၉- ၁၃၌ “အားလံုးအေပၚက ဘုရားသခင္၊ အားလံုးရဲ႕ဘုရားသခင္” ဟု ဆိုသည္။ ေနာက္ဆံုး၂ေပ၁း၁ နွင္. တိတု၂း၁၃ ၌ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရား သခင္ျဖစ္ေၾကာင္း႐ွင္း႐ွင္း လင္းလင္းျပထားသည္ ။ ပထမက်မ္းပိုဒ္မွာ “ငါတို႔ဘုရားသခင္ေယ႐ွဳခရစ္”။ ေနာက္က်မ္းပိုဒ္ ၌မူကား “ႀကီးျမတ္ေသာ ဘုရားသခင္ တည္းဟူေသာ ငါတို႔ကို ကယ္တင္ ေတာ္မူေသာ အ႐ွင္သခင္ေယ႐ွဳခရစ္”။ ေဟ႐ွာယ၄၃း၁၁ ၌ “ငါတပါးတည္းသာ ထာဝရ ဘုရားျဖစ္၍၊ ငါမွတပါးကယ္တင္ေသာသခင္မ႐ွိ” ဆိုသည္. အခ်က္အား စဥ္းစားၾကည့္သည္.အခါ ဘုရားသခင္ ဆိုသည္မွာ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္သည္။
 ေယ႐ွဳ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားမျဖစ္ပါက ကယ္တင္႐ွင္ မျဖစ္နုိင္ေခ်။ 
 C. Granville Sharp’s ၏ ဂရိgrammar စည္းမ်ဥ္းက ဤ အခ်က္ကို ေလးေလးနက္နက္ ေထာက္ ခံေနပါသည္။ 

 II.Biblical Prophecy: ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ား  
The Encyclopedia of Biblical Prophecyကက်မ္းစာ၌ 
ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ ၁၈၁၇ ခု႐ွိသည္ဟုဆိုသည္။ (Encyclopedia1980) ဓမၼေဟာင္း၌ ၁၂၃၉၊ ဓမၼသစ္တြင္ ၅၇၈ခု ႐ွိသည္္။ ထို.အျပင္ ဓမၼသစ္အႀကိဳ ေမ႐ွိယအေၾကာင္း ပေရာဖက္ျပဳခ်က ္၁၉၁ ခု႐ွိသည္္။ ဤ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ အားလံုးကို ယၡဳ ေလ့လာဖို႔ မဟုတ္ေသာ္လည္း အေရးႀကီးသည္. ပေရာဖက္ျပဳခ်က္တခ်ဳိ႕ကို ဓမၼေဟာင္းမွ ထုတ္ႏွဳတ္ေဆြးေႏြးမည္္။ 
ဤအရာသည္ ခရစ္ေတာ္ မဖြားျမင္မွီ ႏွစ္ေပါင္းရာခ်ီ အလို၌
 ေရးသားျခင္းျဖစ္သည္။ ႐ွင္မႆဲခရစ္ဝင္က်မ္းသည္ သခင္ေယ႐ွဳ၏ ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္ စာရင္းကို ႐ွင္းလင္းစြာေရးထားသည္္။ မယံုၾကည္သည္. ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ားကို ခရစ္ေတာ္သည္ သူတိို.၏ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနသည္. ေမ႐ွိယ ဣသေရလ႐ွင္ဘုရင္ျဖစ္သည္ဟု ပေရာဖက္ျပဳ ေဟာေျပာပါသည္။ 
ဥပမာ၊ မႆဲ၁း၂၃ သည္ ေဟ႐ွာယ ၇း၁၄ ကို ျပန္ေဟာေျပာျခင္းျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ အပ်ဳိကညာမွ ဖြားျမင္ၿပီး “ ငါတို႔ နွင္. အတူ ႐ွိေတာ္မူေသာဘုရားသခင္” ဟု ဆိုလိုသည္. “ ဧမာေႏြလ” အမည္ 
မွည့္မည္ဟု ေျပာထားပါသည္္။ ေဟ႐ွာယ ၅၃ ၌ ခရစ္ေတာ္ေမြးဖြားျခင္း၊ ေဝဒနာခံျခင္း၊ အျပစ္အတြက္ အေသခံေပးျခင္းမ်ားကို ေဖၚျပသည္။ ေလာကီသားမ်ား၏ 
အျပစ္အတြက္ အေသသတ္ျခင္းခံသည္. 
သိုးသူငယ္အျဖစ္ ဒီက်မ္းပိုဒ္တြင္ ေဖၚျပ သည္။ ( က်မ္းၿပိဳင္ ေယာဟန္၁း၂၉) 
 ႏွဳတ္ကို ဖြင့္ဟျခင္း မ႐ွိဘူး။ (က်မ္းၿပိဳင္ - မာကု၁၅း၃-၆) ငါတို႔ျပစ္မွား 
လြန္က်ဴးျခင္း ႐ွိသမွ်အတြက္ ေဝဒနာခံစားရသည္. ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္သည္။ သူ႔ဒဏ္ခ်က္ေတြအားျဖင့္ ငါတို႔အနာ ေပ်ာက္ခဲ.သည္။ မိကၡာ ၅း၂ ၌ 
ခရစ္ေတာ္သည္ ဗက္လင္ၿမိဳ႕၌ ေမြးဖြားမည္ဟု ေရးထားသည္္။ 
(က်မ္းၿပိဳင္ မႆဲ၂း၅) ဇာခရိ၉ း၉-ဇာခရိက ခရစ္ေတာ္သည္ ႏွိမ့္ခ်စြာ ျဖင္. ေယ႐ု႐ွလင္ၿမိဳ႕ကို ျမည္းစီးၿပီး ဘုရင္တပါးအျဖစ္ ေအာင္ျမင္စြာ ဝင္ေရာက္လာမည္။ 
(က်မ္းၿပိဳင္မႆဲ၂၁း၂-၅) ဆာလံ၂၂း၆-၈ နွင္.
 ေဟ႐ွာယ ၅၃း၃ ၌ ခရစ္ေတာ္သည္ ျငင္းပယ္ျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ျခင္း၊ ႏွိပ္စက္ျခင္းကိုခံရမည္္။ (မႆဲ၂၇း၃၉၊၄၁-၄၃) 
ဇာခရိ ၁၃ း ၆ နွင္. ဆာလံ ၂၂ း ၁၄- ၁၆ တြင္ ကားတိုင္၌ အေသခံျခင္းကို ေျပာသည္္။ 
(က်မ္းၿပိဳင္ ေယာဟန္ ၁၉ း ၁၆-၁၈) ဆာလံ၂၂း၁၆ ၌ 
အေသခံျခင္း၊ ကားတိုင္တြင္ အသတ္ခံရျခင္း စသည္. ေဝဒနာမ်ားစြာ အေၾကာင္း ေရးခဲ.သည္။ ဆာလံ ၂၂ ပထမ အပိုဒ္၌ ခရစ္ေတာ္၏ ေနာက္ဆံုး ေႂကြးေၾကာ္ စကား“ အကၽြႏု္ပ္ဘုရား၊ 
အကၽြႏု္ပ္ဘုရား အဘယ္ေၾကာင့္ အကၽြႏု္ပ္ကို စြန္႔ပစ္ေတာ္မူသနည္း ” 
ကို ျပန္ေရး ထားသည္ ။ (က်မ္းၿပိဳင္ မႆဲ၂၇း ၆) နွင္. ဆာလံ၂၂း၁၈ တြင္ စစ္သားမ်ားက သူ႔ရဲ႕ဝတ္လံုကို မဲခ်၍ ယူၾကမည္္။ 
(က်မ္းၿပိဳင္ - မႆဲ၂၇း၃၅) ေဟ႐ွာယ ၅၃း၉ တြင္ ကယ္တင္ရွင္သည္ 
သူေဌး၏ သ ခ်ိဳင္းတြင္ သၿဂၤိဳလ္ျခင္းခံရမည္္။ (က်မ္းၿပိဳင္ - မႆဲ ၂၇ း ၅၇- ၆၀)
 ေမ႐ွိယ နွင္. ပတ္သက္သည္. ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ထဲ၌ ထိေရာက္သည္. ေဟ႐ွာယ ၉း၆ တြင္မူ “ ငါတို႔အဖို႔ သူငယ္ကိုဖြားျမင္၏။ ငါတို႔အား သားကို သနားေတာ္မူ၏။ ထိုသူသည္ အုပ္စိုးျခင္း အာဏာစက္ ႐ွိလိမ့္မည္။ နာမေတာ္မူကား 
အ့ံဩဘြယ္၊ တိုင္ပင္ဖက္၊ တန္ခိုးႀကီးေသာဘုရားသခင္ ထာဝရအဘ ၿငိမ္သက္ျခင္းအ႐ွင္ဟု ေခၚေဝၚသမုတ္ျခင္းကိုခံေတာ္မူလိမ့္မည္။”
 ေဟ႐ွာယ ၉း၆ သည္ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ ဘုရားသခင္အေၾကာင္း 
႐ွင္းလင္းၿပီး မျငင္းႏိုင္သည္ သက္ေသသာဒက ျဖစ္သည္္။ သမၼာက်မ္းစာထဲတြင္ ေမ႐ွိယ နွင္. ဆိုင္သည္. ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ားစြာ 
ရွိျပီး ခရစ္ေတာ္၌ ျပည့္စံုလာသည္။ ခရစ္ဝင္က်မ္းတြင္ 
ဤပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ားကိုမၾကာခဏ ျပန္ကိုးကားသည္။
 ျပည့္စံု၊မွန္ကန္သည္ဟု ေထာက္ျပသည္ ။ သခင္ေယ႐ွဳ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္၊ ႂကြလာသည္. ေမ႐ွိယ႐ွင္ဘုရင္ ျဖစ္သည္ဆိုသည္. ပေရာဖက္ ျပဳခ်က္မ်ားကို ျငင္းပယ္မည္ဆိုေသာ္ ထုိအရာသည္ 
ယံုၾကည္ျခင္းတရားမွ စြန္႔ခြါသြားသည္ဟု ေျပာႏိုင္သည္္။ 

III. His Divine names and titles ဘုရားနာမေတာ္ဘြဲ႕ေတာ္မ်ား ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပျခင္းသည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိး
 ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို စိတ္ဆိုးစရာ ျဖစ္ေစသည္။ ခရစ္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ ဘုရားသခင္နွင္. ဆိုင္ေသာ ဓမၼေဟာင္းဘဲြ႔နာမမ်ားျဖင္. သူ႔ကို ေခၚ၍ရေၾကာင္း သက္ေသျပခဲ.သည္။ နာမည္ႀကီးဓမၼပညာ႐ွင္ R. A. Torrey က ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိနွင္. ပတ္သက္ၿပီး ေထာက္ျပရန္ ပထမအခ်က္သည္ က်မ္းစာထဲတြင္ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္အတြက္ သံုးထားသည့္ ဘြဲ႔အမည္နာမမ်ား ျဖစ္သည္္။ 
ဤ နာမမ်ားအား ထပ္ခါထပ္ခါသံုးျခင္းကုိ ရာနွင္.ခ်ီသည္. က်မ္းပိုဒ္မ်ား၌ ေတြ႔ႏိုင္သည္္။ ေယ႐ွဳ Jesus ဆိုသည္. 
နာမသည္ပင္လွ်င္ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းကင္တမန္ က အပ်ဳိကညာမာရိမွ ေမြးဖြားလာသည္.သားေတာ္ကို မွည့္ရန္ ေပးသည္. နာမည္ ျဖစ္သည္။ Jesus ဆိုသည္မွာ Jeshua or Joshua တို႔၏ ဂရိနာမည္ျဖစ္သည္္။ အဓိပၸါယ္က“Jehovah-Saviour” (သို႔) “ ထာဝရဘုရား ကယ္တင္ေတာ္မူသည္”။ သခင္ေယ႐ွဳက ထာဝရဘုရားသခင္၏ 
နာမေတာ္မ်ားနွင္. သူ႔ကို ေခၚ၍ ရသည္ ဆိုျခင္းကို ႐ွင္းလင္းေထာက္ျပ
ထားသည္. နာမေတာ္တခ်ဳိ႕ကို ေဖၚျပသြားပါမည္္။ I AM ငါ ျဖစ္သည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ား ႏွဳတ္မွ မထြက္ရဲေလာက္ေအာင္ ႐ိုေသေၾကာက္႕႐ြံ သည္. 
နာမေတာ္ကို သခင္ေယ႐ွဳက ႐ြတ္ဆိုသည္။ 
“YHWH” (Yahweh or Jehovah) Septuagint Greek ဘာသာျပန္
က်မ္းမ်ား၌ ဘာသာျပန္ဆရာမ်ား က I AM ဟု ထြက္ ၃း၁၄ တြင္ ျပန္ဆိုခဲ့သည္ ။ “ego eimi”. Received text ကေတာ့ သခင္ေယ႐ွဳ ကိုယ္တိုင္
 ေယာဟန္ ၈း၅၇- ၅၈ I AM ဟု ေျပာဆိုျခင္း ကို “ego eimi”လို႔ 
ဘာသာျပန္သည္။ သခင္ေယ႐ွဳက I AM ဆိုသည္. နာမည္အား 
သံုးျခင္းသည္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ား၏ ေက်ာက္ခဲျဖင္.ေပါက္စရာ ျဖစ္လာသည္။ 
သူ႔ကိုယ္သူ ထာဝရဘုရားအျဖစ္ သံုးႏွဳန္းျခင္းေၾကာင္. .ျဖစ္သည္။ ေက်ာက္ခဲျဖင္. ေပါက္ျခင္းသည္ ဓမၼေဟာင္း၌ ဘုရားကို ကဲ့ရဲ႕သူမွန္သမွ်အား အျပစ္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္္- ဝတ္၂၄း၁၆ ။ (တနည္း) ခရစ္ေတာ္သည္ သူ႔ကိုယ္သူ ထာဝရဘုရားအျဖစ္ ရည္ညွြန္း သံုးႏွဳန္းျခင္းကုိ ေတြ.ရသည္္။
 The Lord “Lord” ဆိုသည္. နာမေတာ္အား ဓမၼသစ္က်မ္းတြင္ 
သခင္ေယ႐ွဳ အတြက္ ရာနဲ႔ခ်ီၿပီးသံုးခဲ့သည္္။ လူကို ရည္ညႊန္းျခင္းအား 
ဓမၼသစ္၌ ၉ ၾကိမ္ ေတြ႔ရ၏။ သုိ.ေသာ္ သခင္ေယ႐ွဳအား 
 ရည္ညႊန္းပံုနွင္. မတူ၊ျခားနားသည္။ 
ဓမၼေဟာင္းက်မ္း၌ ပထမဆံုး ကမာၻ ၂း၄ တြင္ သုံးထား သည္္။ ဤစကားအသံုးနွဳန္းသည္ ထာဝရဘုရားသခင္အား ရည္ညႊန္းၿပီး 
အႀကိမ္ရာနွင္႔ခ်ီ သံုးထားသည္။ ေယဇေက်လ တြင္ ထာဝရအ႐ွင္ 
ဘုရားသခင္သည္ ထာဝရဘုရားကို ရည္ညႊန္းၿပီး ၁၆ ႀကိမ္ေရးထားသည္။ ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရား နွင္. (Elohim) ဘုရားသခင္အတြက္ 
ခ်ိတ္ဆက္ သံုးထားသည္္။ ေယဇေက်လ ၂း ၄၊၃း၁၁၊ ၃း၂၇ တြင္ၾကည့္ပါ။ 
“Lord” ဆိုသည္. အသံုးအႏွဳန္းသည္ သခင္ေယ႐ွဳအား ေခၚဆိုျခင္းကုိ
 ေတြ႔ရသည္။ ဥပမာ ဖိလိတၱိ၂း၁၁ ၌ “ ခပ္သိမ္းေသာသတၱဝါတို႔သည္
 ေယ႐ွဳ၏ ဘြဲ႔နာမေတာ္ကိဒူးေထာက္၍ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ သခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏ဟု ႏွဳတ္ႏွင့္ဝန္ခံသျဖင့္” တမန္ေတာ္ ၁၀း၃၆ တြင္ “ အလံုးစံုတို႔ကို အစိုးရေတာ္မူေသာ သခင္ေယ႐ွဳ”။၁ေကာ၂း၈ တြင္ 
 ခရစ္ေတာ္၏ အေသခံျခင္းကို ရည္ညႊန္းၿပီး ႐ွင္ေပါလုက“ ထိုပညာကို ေလာကီမင္းတစံုတေယာက္မွ်မသိ၊ သိလွ်င္ ဘုန္းႀကီးေတာ္
 မူေသာ သခင္ကို လက္ဝါးကပ္တိုင္မွာမကြပ္မ်က္ၾကၿပီ။” 
First and the Last အဦးဆံုးေသာ သူနဲ႔ေနာက္ဆံုးေသာသူ
“ အဦးဆံုးေသာ သူ နွင္. ေနာက္ဆံုးေသာသူ” ဆိုသည္. နာမေတာ္သည္ ထိေရာက္သည္. ဥပမာတခုျဖစ္သည္။ ဗ်ာဒိတ္ ၁း ၁၃ မွာ“ ထိုမီးခြက္ 
ခုနစ္လံုး အလယ္၌ လူသားေတာ္ႏွင့္တူေသာသူတဦးကို၎ ျမင္ေလ၏။ ထိုသူသည္ ေျခေတာ္ တိုင္ေအာင္ ဝတ္ၿခံဳလ်က္ ရင္ေတာ္၌ ေ႐ႊခါးပန္းကို စည္းလ်က္ျဖစ္၏။” ဗ်ာဒိတ္ ၁း၁၇-၁၈ တြင္ “ထိုသူကို 
ငါျမင္ေသာအခါေသ မတတ္ျဖစ္၍
 ေျခေတာ္ရင္း၌ လဲလ်က္ေန၏။ ထိုသူသည္ လက္်ာလက္ေတာ္ကို 
ငါ႔အေပၚသို႔ တင္လ်က္ ေၾကာက္႕႐ြံျခင္းမ႐ွိႏွင့္။ ငါသည္ အဦးဆံုးေသာ သူေနာက္ဆံုးေသာ သူျဖစ္၏။ အသက္႐ွင္ေသာသူလည္းျဖစ္၏။ ငါသည္ အရင္ ေသသည္ျဖစ္၍ ကမာၻအဆက္ဆက္ အသက္ႏွင့္ျပည့္စံု၏။ 
မရဏာႏွင့္ မရဏာႏိုင္ငံကိုလည္း ငါအစိုးရ၏။” “အသက္႐ွင္ေသာသူလည္းျဖစ္၏။ ငါသည္ အရင္ေသသည္ျဖစ္၍ ကမာၻအဆက္ဆက္အသက္ႏွင့္ျပည့္စံု၏။” 
ဆုိသည္. စကား အသံုးနွဳန္းသည္ လူသားကို ဘုရားသခင့္ သားေတာ္အျဖစ္ ရည္ညႊန္းေၾကာင္း ႐ွင္းလင္းစြာ ျမင္ရပါသည္။ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၏ အဓိကအေၾကာင္းအရာ ျဖစ္သည္္။ သံုးရက္ေျမာက္သည္. ေန႔၌ ထေျမာက္သည္. သခင္ျဖစ္သည္။ (၁ေကာ၁၅း၄) ထုိ.ေၾကာင့္ ဒီက်မ္းပိုဒ္မ်ားသည္ သခင္ေယ႐ွဳအား “ အဦးဆံုးေသာသူနဲ႔ ေနာက္ဆံုးေသာ သူ” အျဖစ္ေထာက္ျပသည္။ 
သို႔ေသာ္လည္း ေဟ႐ွာယ၄၄း၆ တြင္မူ “ဣသေရလအမ်ဳိး၏႐ွင္ဘုရင္
ထာဝရဘုရား၊ ဣသေရလ အမ်ဳိးကိုေ႐ြး ႏွဳတ္ေသာ ေကာင္းကင္ ဗိုလ္ေျခအ႐ွင္ထာဝရဘုရား မိန္႔ေတာ္မူသည္ကား ငါသည္ အဦးဆံုးေသာသူ ေနာက္ဆံုးေသာသူျဖစ္၏။ ငါမွတပါး 
အျခားေသာ ဘုရားသခင္မ႐ွိ။ 
ထာဝရဘုရား “Lord”သည္ ေဟၿဗဲစကား Jehovah ဆုိသည္.
 အသံုးနွုန္းကို သံုးထားပါသည္။ ထာဝရဘုရားမွတပါး အျခားေသာဘုရားမ႐ွိ။ သူသည္“ အဦး ဆံုးနဲ႔ေနာက္ဆံုးေသာသူ” ျဖစ္သည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ က်မ္းစာက ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္သည္“ အဦးဆံုး နွင္. ေနာက္ဆံုးသူ” ဆိုသည္. ဘြဲ႔နာမထိုက္တန္သည္. ထာဝရ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပေနသည္။ Lord of Lords သခင္တို႔၏သခင္ ဗ်ာဒိတ္ ၁၇ း၁၄ တြင္ သိုးသူငယ္ေတာ္အား သခင္ေယ႐ွဳခရစ္အတြက္ ရည္ညႊန္းသည္္။ သခင္တို႔၏ သခင္၊ဘုရင္တကာတို႔၏ ဘုရင္အျဖစ္လည္းေခၚသည္္။ ၁တိ၆း၁၄-၁၅ တြင္လည္း သခင္တို႔၏ 
သခင္ဟု သံုး ထားသည္္။ ဒါေပမယ့္ တရားေဟာ၁၀း၁၇မွာ ထာဝရဘုရားသခင္ကို“ဘုရားတို႔၏ ဘုရား၊သခင္တို႔ရဲ႕သခင္”ဟု 
ရည္ညႊန္းသည္္။ ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပႏိုင္သည္္။ McDowell နွင္. Larson တို႔၏ ၁တိ က်မ္းခ်က္သည္ ဘုရားသခင္ကို ရည္ညႊန္းသည္။ ဘုရားသခင္ နွင္. ခရစ္ေတာ္သည္ သခင္တကာတို႔၏ သခင္ဆိုသည္. နာမေတာ္ကို အတူသံုးစဲြ ၾကသည္။ သခင္တကာတို႔၏သခင္သည္ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ သိုးသူငယ္ေတာ္ျဖစ္သည္္ ဟု ဗ်ာဒိတ္၁၇း၁၄၌ ေတြ႔ရသည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ အစဥ္အၿမဲအသက္႐ွင္၍ ဘယ္ေတာ့မွ မေသႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တပါးျဖစ္သည္. ဘုရားသခင္၏ “Who only hath immortality” နွင္.“Only Potentate” “ တန္ခိုးၾကီးေသာ တပါးတည္းေသာပုဂၢိဳလ္” နာမေတာ္မ်ားကို ေဝမွ် သံုးစြဲ ေနျခင္းျဖစ္သည္္။ (MaDowell and Larson, 1983) တနည္းဆုိေသာ္ ဤက်မ္းပိုဒ္မ်ားသည္ ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိအား ခိုင္လံုေၾကာင္း သက္ေသျပေနျခင္း ျဖစ္သည္။ Savior and Redeemer ကယ္တင္႐ွင္ နွင္. ေ႐ြးႏွဳတ္ေသာသခင္ တိတု၂း ၁၄၊ ဂလာတိ ၄း၅၊ ဧဖက္ ၁း၇၊ ေဟၿဗဲ ၉း၁၂ တြင္ ခရစ္ေတာ္သည္ အေသြးသြန္းၿပီး ေ႐ြးႏွဳတ္သည္. သခင္။“ ခပ္သိမ္းေသာ ဒုစ႐ိုက္မွ ငါတို႔ကိုေ႐ြးႏွဳတ္ျခင္းငွါ ကိုယ္ကိုယ္ကိုစြန္႔ႀကဲေတာ္မူ၏။” ဓမၼေဟာင္းတြင္ ထာဝရဘုရားသည္ ဣသေရလ အမ်ဳိးကို ခပ္သိမ္းေသာ ဒုစ႐ိုက္အျပစ္တို႔မွ ေ႐ြးႏွဳတ္မူမည္။ ဆာလံ ၇၈း၃၅ တြင္ “ ဘုရားသခင္သည္ သူတို႔ကို ကယ္တင္ ေသာအ႐ွင္ Redeemerျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ေဟ႐ွာယ ၄၁း၁၄။၄၃း၁၄။၄၇း၄။၄၈း၁၇၌ ဘုရားသခင္သည္ ေ႐ြးႏွဳတ္သည္. သခင္ျဖစ္သည္။“ ဣသေရလအမ်ဳိး၏ သန္႔႐ွင္းသူ၊ေ႐ြးႏွဳတ္ေသာသခင္”။ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ ထာဝရဘုရား သခင္၏ ေ႐ြးႏွဳတ္ကယ္တင္႐ွင္ဆိုသည္. နာမေတာ္ကို ေဝမွ် သံုးထားသည္။ က်မ္းစာ၌ သခင္ေယ႐ွဳအား“Saviour” ကယ္တင္႐ွင္” ဆိုသည္. နာမေတာ္ကုိသာ သံုးျခင္းသည္ ဓမၼေဟာင္းရွိ ဘုရားသခင္ အတြက္သာ သံုးရျခင္းျဖစ္သည္ ။ ေဟ႐ွာယ ၄၃း၁၁၊၄၅း၂၁၊ေဟာေ႐ွ ၁၃း၄၌ ထာဝရဘုရားသည္ ငါတို႔၏ ကယ္တင္႐ွင္ နွင္. တပါးတည္းေသာ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္သည္။ ေဟ႐ွာယ-၄၃း၁၁တြင္ “ငါတပါးတည္း ထာဝရဘုရားျဖစ္၍၊ ငါမွတပါး ကယ္တင္ေသာသခင္မ႐ွိ။” ေဟ႐ွာယ ၄၉း၂၆“ငါထာဝရဘုရားသည္ သင့္ကို ကယ္တင္ေသာအ႐ွင္၊ သင့္ကို ေ႐ြးႏွဳတ္ေသာသခင္၊ ယာကုပ္အမ်ဳိး၌ တန္ခိုးႀကီးေသာဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း” ေဟ႐ွယ ၆၀း၁၆ ၌လည္းေတြ.ရသည္။ သုိ.ေသာ္ လုကာ ၁၉ း ၁၀တြင္မူ သခင္ေယ႐ွုက“ ေပ်ာက္ေသာ သူတို႔အား ကယ္တင္ျခင္းဌါ ၾကြလာသတည္း” လုကာ ၂ း ၁၁ ၌ “ ယေန႔တြင္ ဒါဝိဒ္၏ၿမိဳ႕၌ သခင္ခရစ္ေတာ္တည္းဟူေသာ ကယ္တင္ေသာ အ႐ွင္သည္ သင္တို႔အဘို႔ အလိုငွါ ဖြားျမင္ျခင္းကိုခံေတာ္မူၿပီ။” ဤအေၾကာင္းအရာ ကို couplets ကာရံတူ အေနျဖင္. တိတု မွတ္စာတြင္ ၃ႀကိမ္ ေတြ႔ရသည္။ ပထမ တိတု ၁း၃-“ ငါတို႔ကို ကယ္တင္ေသာအ႐ွင္ ဘုရားသခင္” ေနာက္“ငါတို႔ကိုကယ္တင္မူေသာအ႐ွင္ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္” ဟု ေတြ႔ရျပီး ဒုတိယ- အငယ္ ၁၀ တြင္ “ ငါတို႔ကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာအ႐ွင္ ဘုရားသခင္”ေနာက္-“ ငါတို႔ကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာ အ႐ွင္သခင္ေယ႐ွဳခရစ္”တတိယ- အခန္းႀကီး ၃ တြင္ေတြ.ရ၏- အငယ္ ၄“ ငါတို႔ကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာအ႐ွင္ ဘုရားသခင္၏ ေစတနာေတာ္”။ “ငါတို႔ကို ကယ္တင္မူေသာအ႐ွင္ေယ႐ွခရစ္” ဟု ေတြ႔ရသည္။ က်မ္းစာအနက္ဖြင့္ စည္းကမ္းအရ 
ဤကာရံတူ သံုးခုကိုၾကည့္ေသာ္ 
ဘုရားသခင္က ကယ္တင္႐ွင္။ သခင္ေယ႐ွဳကလည္း ကယ္တင္႐ွင္။ ထုိ.ေၾကာင္.သခင္ေယ႐ွု နွင္. ဘုရားသ ခင္သည္ အတူတူျဖစ္သည္။ 
ဤအခန္းၾကီး ၃ခန္း စလံုးတြင္ ဘုရားသခင္ အတြက္ သံုးထားသည္. ကယ္တင္႐ွင္ဆိုသည္. နာမကို သခင္ေယ႐ွဳအတြက္လည္း သံုးထားသည္။ ဤအရာသည္ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္႐ွားသည္. သက္ေသျဖစ္သည္္။ ေနာက္ဆံုး တမန္၄း၁၂၌ “ထိုသခင္၏ နာမေတာ္ မွတပါး ငါတို႔ကိုကယ္တင္ႏိုင္ေသာ နာမတစံုတခုမွ် လူတို႔တြင္ မေပၚမ႐ွိ။” ဟု ျပတ္ျပတ္သားသား ေဖၚျပထားသည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳ နွင္. 
ထာဝရဘုရား သခင္သည္ ေဟ႐ွာယ ၄၃း၁၁၌ ေဖၚျပ သကဲ.သုိ. ထာဝရဘုရားသခင္ မွတပါး အျခား ကယ္တင္႐ွင္မ႐ွိ။ ဓမၼသစ္၌ သခင္ေယ႐ွဳ ခရစ္မွတပါး တျခားကယ္တင္႐ွင္မ႐ွိဟု ေျပာထားပါသည္။ 
Light အလင္း သခင္ေယ႐ွဳခရစ္နွင္. ဘုရားသခင္အတြက္ 
တျခားနာမေတာ္ တခုသည္ “အလင္း”ျဖစ္သည္။ ေယာဟန္၁း၄ တြင္“ ထိုအသက္သည္လည္း လူတို႔၏ အလင္းျဖစ္တယ္။” ေယာဟန္ ၃း၁၉ တြင္ “ အလင္းသည္ ဤေလာကသို႔ ဝင္၍” ေယာဟန္ ၉း၅ မွာ“ ငါသည္ ဤေလာက၌ ႐ွိစဥ္တြင္ ဤေလာက၏ အလင္းျဖစ္၏။” သ္ို.ေသာ္ ဆာလံ ၂၇ း ၁ တြင္ “ ထာဝရဘုရားသည္ ငါ၏ အလင္း ငါ႔ကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာ အ႐ွင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” ဟု ေတြ႔ရတယ္။ သုိ.ေသာ္ သခင္ေယ႐ွဳက ဤနာမ ႏွစ္ခုလံုးကို သံုးထားသည္္။ ေဟ႐ွာယ ၆၀း၂၀ တြင္“ ထာဝရ 
ဘုရားသည္ သင္၌ ထာဝရအလင္း ျဖစ္ေတာ္မူ၍” ဒါေၾကာင့္ သခင္ ေယ႐ွဳသည္ အလင္းဆိုသည္. နာမေတာ္ကို ထာဝရဘုရား သံုးသကဲ.သုိ. သံုးထားသည္။ 
The Truth သမၼာတရား ေယာဟန္ ၁၄း ၆ မွာ“ ငါသည္ လမ္းခရီးျဖစ္၏။ သမၼာတရားလည္းျဖစ္၏။အသက္လည္းျဖစ္၏။” သခင္ေယ႐ွဳက သူသည္ 
သမၼာ တရားဟု ေျပာ၏။ ေယာဟန္ ၁း၁၇ ၌ “ ပညတ္တရားကို ေမာေ႐ွလက္တြင္ ေပးေတာ္မူ၏။ ေက်းဇူးတရားႏွင့္ သစၥာတရားမူကား ေယ႐ွဳခရစ္အားျဖင့္ ျဖစ္သတည္း။” သစၥာတရားဆိုသည္မွာ “Truth” သမၼာ တရားျဖစ္သည္။ ဗ်ာဒိတ္ ၁၉း၁၁မွာ“သစၥာဟူေသာအမည္႐ွိသတည္း” အငယ္ ၁၃ မွာ“ ဘုရားသခင္၏ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ဟူေသာအမည္႐ွိ၏” လို႔ ႐ွင္း႐ွင္း လင္းလင္း ေဖၚျပသည္္။“ သစၥာ႐ွိေသာသမၼာအမည္” ဟာ နာမေတာ္ျဖစ္သည္.အတြက္ စာလံုးအႀကီးျဖင္. “Faithful and True” ဟု ေရးေလ.ရွိသည္။ သုိ.ေသာ္ ဆာလံ ၃၁း၅ ၌ “သစၥာေစာင့္ေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားဟု” ဆိုသည္။ 
တရားေဟာ ၃၂း၄၌ “သစၥာေစာင့္ေသာဘုရား”။ ဆာ၂၅း၅ ၌ 
“ ကိုယ္ေတာ္၏ သမၼာတရားကိုျပ၍” “ကိုယ္ေတာ္၏ သမၼာတရား
“ Thy Truth” လို႔ သံုးထားသည္ ။ ဆာလံသီခ်င္းမ်ားတြင္ ၁၄ႀကိမ္ ေတြ႔ရသည္။ ထုိ.ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္သည္ သမၼာတရားျဖစ္သကဲ.သုိ. သခင္ေယ႐ွဳသည္လည္း သမၼာတရားျဖစ္ေၾကာင္း ႐ွင္းလင္းထားပါသည္။ Judge of All အားလံုးကို တရားစီရင္ေသာသူ ေဟၿဗဲ ၁၂း ၂၃ တြင္“ ခပ္သိမ္းေသာ သူတို႔ကို တရားစီရင္ေတာ္မူ ေသာသူ” “Judge”ကို J အႀကီးျဖင္.ေရးသည္။ 
ထာဝရဘုရား၏ ဘြဲ႕နာမ ျဖစ္သည္္။ ဆာ ၅၀း၄ -၆ တြင္ ဘုရားသခင္သည္ လူမ်ဳိးေတာ္ကို တရားစီရင္သည္။ ဆာလံ ၉၆း၁၃ “ ကိုယ္ေတာ္သည္ ႂကြလာေတာ္မူ၏။ ေျမႀကီးသားတို႔ကို တရားစီရင္ျခင္းငွါႂကြ လာေတာ္မူ၏။ ေလာကသားတို႔ကို ေျဖာင့္မတ္ျခင္း တရားႏွင့္၎၊ 
လူမ်ားကို သစၥာေတာ္ႏွင့္၎ စီရင္ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူလတံ့။ ဤ နာမေတာ္ကို ခရစ္ေတာ္လည္း သံုးစြဲသည္။ ေယာဟန္ ၅း၂၂“တရား စီရင္ျခင္းအခြင့္႐ွိသမွ်ကို သားေတာ္အား အပ္ေပး ေတာ္မူ၏။” ေရာမ၁၄း၁၀။၂ ေကာ၅း၁၀ တြင္ “ ခရစ္ေတာ္၏ တရားပလႅင္“ judgement seat of Christ” ဟု ေတြ႔ရသည္။ မႆဲ ၂၅- ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုန္း႐ွိသည္. ပလႅင္ေပၚတြင္ ထိုင္ၿပီး တရားစီရင္္သည္။ 
၂တိ ၄း၁ ၌ “ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေပၚထြန္း၍ ႏိုင္ငံေတာ္ထင္႐ွားေသာ ကာလ၊ အသက္႐ွင္ေသာသူ ေသေသာသူတို႔ကို စစ္ေၾကာေသာကာလ၊ 
စီရင္ေတာ္မူေသာ သခင္ေယ႐ွဳ” ဟု ေတြ႔ရ္သည္။ Shepherd သိုးထိန္း
 ဓမၼေဟာင္း နွင္. ဓမၼသစ္တြင္ ထာဝရဘုရားသည္ သိုးထိန္း ဟု သံုးသကဲ.သုိ. သခင္ခရစ္ေတာ္ဟုလည္း သံုးသည္။ ဆာလံ၂၃း၁ တြင္ “ထာဝရဘုရားသည္
 ငါ၏ သိုးထိန္းျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ငါသည္ဆင္းရဲမခံရ။” ဆာလံ ၈၀း၁ တြင္ သိုးစုကုိ ပို႔ေဆာင္သကဲ့သို႔ ေယာသပ္အမ်ဳိးကို ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူေသာ ဣသေရလ သိုးထိန္းႀကီး” ခရစ္ေတာ္ျပန္ႂကြလာမည္ကို ရည္ညႊန္းသည္. အေနျဖင္. 
၁ေပ၅း၄ ၌ “သိုးထိန္းႀကီးေပၚထြန္းေတာ္မူေသာအခါ”ေယာဟန္၁၀း၁၁နွင္.
 ၁၀း ၁၄ တြင္ “ေကာင္းေသာသိုးထိန္း” ဟု သခင္ေယ႐ွုသည္ သူ႔ကိုယ္သူ ရည္ညႊန္းသည္။ ဆာလံ ၁၀၀း၃ တြင္ “ အထံေတာ္၌ က်က္စားေသာ သိုးစုလည္းျဖစ္ၾက၏” ဟု ဣသေရလလူမ်ဳိးကို ေရးသည္္ ။ သုိ.ေသာ္ သခင္ေယ႐ွဳက ေယာဟန္ ၁၀း ၂၇ တြင္ “ငါ႔သိုးတို႔သည္ ငါ႔စကားသံကို နားေထာင္၍ ငါ႔ေနာက္သို႔လိုက္ၾက၏။ ထိုသိုးတို႔ကိုငါသိ၏။” သခင္ေယ႐ွဳသည္ ေကာင္းေသာ သိုးထိန္း။ ထာဝရဘုရား သခင္လည္း ေကာင္းေသာ သိုးထိန္း။ ထုိ.ေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ထာဝရအသက္ ေပးပိုင္ေသာ ထာဝရဘုရားသခင္ျဖစ္သည္။ 
Creator ဖန္ဆင္း႐ွင္ သခင္ေယ႐ွဳသည္ ထာဝရဘုရား ကဲ.သုိ. ဖန္ဆင္း႐ွင္ 
နာမကို သံုးထားသည္။“ အစအဦီး၌ ဘုရားသခင္သည္
 ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။” (ကမာၻ၁း၁) ဆာ၁၀၂း၂၅၊“ကိုယ္ေတာ္သည္ ေရွးဦးစြာ၌ ေျမႀကီးကို တည္ေတာ္မူၿပီ။ မိုးေကာင္းကင္သည္လည္း လက္ေတာ္ႏွင့္ ဖန္ဆင္းေသာအရာ ျဖစ္ပါ၏။ ” ဓမၼသစ္တြင္ ဤက်မ္းစကားပင္လွ်င္ သခင္ေယ႐ွူသည္ ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္အျဖစ္ ရည္ညႊန္းၿပီး ေဟၿဗဲ ၁း၁၀ ၌ သံုးထားသည္။ ထို.ေၾကာင့္ ဤစကားကို တဆက္တည္း ေျပာသည္. အေနျဖင္. ေဟၿဗဲ ၁း၈ တြင္ သခင္ေယ႐ွဳကို ရည္ညႊန္းေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္ (Gill)။ ေယာဟန္၁း၁ မွာ“ အစအဦး၌ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရား သခင္ႏွင့္ အတူ႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ သည္လည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ထိုႏွဳတ္ ကပတ္ေတာ္သည္ အစအဦး၌ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူ ႐ွိေတာ္မူ၏။ ထိုႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ဖန္ဆင္း ေတာ္မူ၏။ ဖန္ဆင္းေတာ္မူျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္ေသာအရာတစံုတခုမွ်မ႐ွိ။” ေကာေလာသဲ ၁း၁၅-၁၆ ၌ “ ထိုသားေတာ္သည္ မ်က္ျမင္မရေသာ ဘုရားသခင္၏ ပံုသ႑ာန္ျဖစ္ ေတာ္မူ၏။ ေဝေနယ်သတၱဝါ အေပါင္း တို႔တြင္လည္း သားဦးျဖစ္ေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမုကား ထိုသားေတာ္သည္ေကာင္းကင္ေပၚ ေျမႀကီးေပၚမွာ ႐ွိသမွ်ေသာ ႐ူပအရာ၊အ႐ူပအရာ၊ ရာဇပလႅင္ျဖစ္ေစ၊ အစိုးရျခင္း တန္ခိုး ျဖစ္၊အထြဋ ္အ ျမတ္ျဖစ္ေစ ၊အာဏာစက္ျဖစ္ေစ၊ ခပ္သိမ္းေသာ
အရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ထိုသခင္အားျဖင့္၎၊ ထိုသခင္ အဖို႔အလိုငွါ၎ ခပ္သိမ္းေသာအ႐ာတို႔သည္ ဖန္ဆင္းလ်က္ျဖစ္ၾက၏။” ထုိ.ေၾကာင့္ေယ႐ွဳခရစ္သည္ ထာဝရဘုရားသခင္ ဆိုသည္. နာမေတာ္ကိုလည္း ရထားျခင္း ျဖစ္သည္။ လူနွင္.စႀကၤာဝဠ ာ ႀကီးတခုလံုးသညါ သခင္ေယ႐ွု၏ 
လက္ ဟု ေခၚသည္. ဘုရားသခင္၏ 
လက္ေတာ္ နွင္. ဖန္ဆင္းထားျခင္း ျဖစ္သည္။