|| ၀ိညာဥ္ေရးရာႀကီးထြားျခင္း ဆုိတာ အဘယ္နည္း။ ||

 ၀ိညာဥ္ေရးရာႀကီးထြားျခင္းဟူသည္ သခင္ေယရႈခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ပို၍တူေအာင္ အစဥ္ဆက္မျပတ္ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ သခင္ေယရႈကို ယံုၾကည္ ေသာအခါ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ သခင္ေယရႈႏွင့္တူေအာင္စတင္ပံုသြင္းသည္။ ၀ိညာဥ္ေရးရာႀကီးထြားျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ၂ေပ ၁း၃-၈ထဲတြင္ အေကာင္းဆံုးေဖာ္ျပထား သည္။ ၄င္းက်မ္းပိုဒ္တြင္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ေကာင္းမြန္စြာ အသက္ရွင္ႏုိင္ရန္ ဘုရားသခင္၏ တန္ခိုးေတာ္အားျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ “လုိအပ္သမွ်အရာအားလံုး”ရရွိသည္။ ထိုအရာသည္ လည္း ၀ိညာဥ္ေရးရာႀကီးထြားျခင္း၏ ပန္းတုိင္ျဖစ္သည္။ “သူ၏အေၾကာင္းကိုကၽြႏု္ပ္တုိ႔သိရွိ” ရန္လုိအပ္ေၾကာင္းကို သတိခ်ပ္ေစလုိသည္။ ၄င္းသည္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔လုိအပ္သမွ် ရရွိႏုိင္ေသာ ေသာ့ခ်က္ျဖစ္သည္။ သူ႕အေၾကာင္းကၽြႏု္ပ္တုိ႔သိရွိျခင္း ပညာသည္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မွ လာသည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔အတြက္ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းႏွင့္ ႀကီးထြားျခင္းျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ဂလာတိ ၅း၁၉-၂၃ ထဲတြင္ စာရင္းႏွစ္ခုရွိသည္။ အခန္းငယ္ ၁၉-၂၁ ထဲတြင္
 “ဇာ တိအေသြးအသား လႈပ္ရွားမႈမ်ား”ကိုေတြ႕ရွိႏုိင္သည္။ ဤအရာမ်ားသည္ ကယ္တင္ျခင္းရရွိ ရန္အတြက္ခရစ္ေတာ္ထံသို႔ မလာမွီ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ဘ၀ကိုု အသိအမွတ္ျပဳေပးေသာ အရာမ်ားျဖစ္ ၾကသည္။ ဇာတိအေသြးသား လႈပ္ရွားမႈမ်ားသည္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔အျပစ္၀န္ခ် ရမည့္အရာ၊ ေနာင္တရမည့္အရာျဖစ္သည္။ ၄င္းကိုေအာင္ျမင္ေက်ာ္လႊားႏုိင္ရန္ ဘုရားသခင္ထံအကူ အညီေတာင္းရမည္ျဖစ္သည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္၀ိညာဥ္ေရးရာတြင္ တုိးတက္ႀကီးထြားလွ်င္ “ဇာတိအေသြးအသား လႈပ္ရွားမႈမ်ား”တျဖည္းျဖည္းေလ်ာ့နည္းလာေၾကာင္း ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ အသက္တာတြင္ သက္ေသထူရမည္ျဖစ္သည္။ ဒုတိယစာရင္းသည္“၀ိညာဥ္အသီး”ျဖစ္ သည္ ။
(အခန္းငယ္ ၂၂-၂၃)- ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ သခင္ေယရႈခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ ကယ္တင္ျခင္း ရရွိေၾကာင္း အသက္တာအားျဖင့္ ေဖာ္ျပရမည့္အရာျဖစ္သည္။ ယံုၾကည္သူတစ္ဦး၏ အသက္တာတြင္ ၀ိညာဥ္ေတာ္အသီးမ်ားကို ထုတ္လုပ္ျခင္းအားျဖင့္ ၀ိညာဥ္ေရးရာႀကီးထြားျခင္းကို သက္ေသျပရမည္ျဖစ္သည္။ ကယ္တင္ျခင္းေျပာင္းလဲမႈျဖစ္ေပၚလာေသာအခါ ၀ိညာဥ္ေရးရာႀကီးထြားျခင္းအစျပဳ လာပါသည္။ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ထဲတြင္က်ိန္း၀ပ္သည္ (ေယာဟန္ ၁၄း၁၆-၁၇)။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္အသစ္ေသာ ဖန္ဆင္းျခင္းခံရသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္ (၂ေကာ ၅း၁၇)။ ဘ၀ေဟာင္းကို အသစ္ျဖင့္အစားထိုးသည္ (ေရာမ ၆-၇)။ ၀ိညာဥ္ေရးရာႀကီးထြား ျခင္းသည္ အခ်ိန္ေစာင့္ရမည့္ျဖစ္စဥ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ ႏႈတ္ကပတ္ ေတာ္ေလ့လာျခင္းႏွင့္ အသံုးခ်ျခင္းေပၚတြင္မူတည္သည္။
(၂တိ ၃း၁၆-၁၇) ၀ိညာဥ္ေတာ္ ထဲတြင္ေလွ်ာက္ လွမ္းမႈေပၚတြင္လည္းမူတည္သည္ (ဂလာတိ ၅း၁၆-၁၇)။ ၀ိညာဥ္ေရးရာ တုိးတက္ျခင္းကို ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ရွာေဖြေသာအခါ ဘုရားသခင္၏အလိုေတာ္ အတုိင္းႀကီးထြားရန္ ဘုရားသခင္ထံညာဥ္ပညာ ေတာင္းရမည္ျဖစ္သည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ညာဏ္ပညာႀကီးထြားရန္ႏွင့္ ဘုရားသခင္အေၾကာင္း မ်ားမ်ားသိရွိရန္ ဘုရားသခင္ထံ ဆုေတာင္းရမည္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္က ကၽြႏု္ပ္တုိ႔အား ၀ိညာဥ္ေရးရာႀကီးထြားရန္ အလိုေတာ္ရွိသည္။ ၀ိညာဥ္ေရးရာႀကီးထြားႏုိင္ရန္ ကၽြႏု္ပ္တို႔လုိအပ္ေသာအရာမ်ား ဘုရားသခင္က ေပးခဲ့သည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္အကူအညီျဖင့္၊ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ အျပစ္တရာကိုေအာင္ျမင္ေက်ာ္လႊားႏုိင္ၿပီး၊ သခင္ေယရႈခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ပို၍ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ တူလာနိုင္မည္ျဖစ္သည္။ အာမင္း။

|| 3 Kinds Of Baptism ( နွစ္ျခင္း သံုးမ်ိဳး) ||

(၁) ေရ၌ နွစ္ျခင္း ( Mt 28:19 ) 
 ေရ၌ နွစ္ျခင္း( ျမဳပ္ျခင္း) ျဖစ္၍ ကယ္တင္ျခင္းနွင္. ဆုိင္သည္။ တခ်ိန္က အျပစ္၌ နွစ္မြမ္းသူ အျပစ္သား ျဖစ္ေသာ္လည္း ခရစ္ေတာ္အေသခံ၍ ကားတိုင္၌ အေသခံျခင္း၊ သံုးရက္ ေျမာက္ေသာေန.၌ ထေျမာက္ျခင္းကုိ ယံုၾကည္ျခင္းျဖင္. လက္ခံေသာ သူအေယာက္တုိင္း သည္ ကယ္တင္ျခင္း သုိ. ေရာက္ေသာသူျဖစ္သည္။ ေနာင္တမလြန္ ဘ၀အတြက္ သက္ဆုိင္ သည္။ ေဟျဗဲ၂း၃ ၊ ေျခလက္အစံုျဖင္. ငရဲသြားရျခင္းထက္ ေျခ၊လက္ တဖက္ မရွိပဲ ေကာင္းကင္ေရာက္ျခင္းသည္ သာ၍အေရးၾကီးေၾကာင္း ေယရွုမိန္. ေတာ္မူသည္နည္းတူ က်မ္းတတ္တခ်ိဳ.သည္ ေယရွုထံသုိ.ခ်ဥ္းကပ္၍ ကုိယ္ေတာ္. နာမျဖင္. နတ္ဆုိးနွင္ထုတ္ျခင္း၊နိမိတ္လကၡဏာ ျပဳျခင္းမ်ား ေျပာလာသည္.အခါ ေယရွုက ထုိအရာထက္ ေကာင္းကင္အမည္စာရင္း၌ သင္တုိ. အမည္ပါ၀င္ျခင္းေၾကာင္. သာ၍ ၀မ္းေျမာက္ျခင္းရွိၾကေလာ. ဟု မိန္.ေတာ္မူခဲ.သည္။ ထုိ.ေၾကာင္. ေယရွုအေရးၾကီးသည္ဟု သတ္မွတ္ေသာ အရာအား အေရးၾကီးသည္ဟု ျမင္ျခင္းသည္ ေကာင္းခ်ီးရရွိျခင္း ျဖစ္၏။ မိသားစု၊အသုိ္င္း၀န္း၊အသင္းေတာ္၌ ကယ္တင္ျခင္း ရရွိရန္ အေရးၾကီး ဆံုးျဖစ္သည္။

(၂) ခရစ္ေတာ္၌ နွစ္ျခင္းခံျခင္း
(Baptism in Christ) 1cor 12 :13
ခရစ္ေတာ္ကုိ ကယ္တင္ရွင္အျဖစ္ လက္ခံေသာသူတုိင္း ဘုရားသားသမီး မ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင္. ဘုရားဘုန္းေတာ္ ထင္ရွားေစရန္ ေကာင္းေသာ အက်င္. ျပဳမူက်င္.ၾကံခ်င္ျပီး သူတပါးအတြက္ ေလာကအလင္း၊ ေလာက ၏ ဆား ၊ မိမိအားျဖင္. သူတပါး တည္ေဆာက္စရာ ခရစ္ယန္အသက္တာ ဘုရားသၡင္ နွစ္လုိဖြယ္ေသာ အသက္တာ၊ (တနည္း) ၀ိညဥ္အသီးသီးဖုိ. လုိအပ္လာျပီ ျဖစ္ သည္. အတြက္ ဤ Level 2 ျဖစ္ေသာ ေယရွုကုိယ္ထဲ၌ နွစ္ျခင္းသည္ မခံ၍မျဖစ္ လြန္စြာ အေရးၾကီး သည္။ ယေန. ခရစ္ယန္ျဖစ္လာတာ ေမြးကထဲက ျဖစ္ေသာ္လည္း က်မ္းစာ ဖတ္သင္.သေလာက္ မဖတ္နုိင္ျခင္း၊ ဆုေတာင္းသင္. သေလာက္ မေတာင္းနုိင္ျခင္း၊ သခင္ဘုရားေန. ဘုရားေက်ာင္း သြားရမည္မွန္း သိ ရက္နဲ. ဘုရားေက်ာင္း မသြားပဲ ၊ အိမ္၌ TV Comp: ၾကည္.ျခင္းကုိ သာ၍ နွစ္သက္ကာ၊ အလုပ္ထဲ၌ တေန.ကုန္ ေမြ.ေလ်ာ္ျခင္း အားလံုးသည္ အဆင္. ၂ ျဖစ္ေသာ ခရစ္ေတာ္၏ ကုိယ္ထဲ၌ နွစ္ျခင္းမခံေသး၍ ျဖစ္ သည္။ ဤ Level 2 (Baptist in Christ) ကုိ ျဖတ္ခဲျပီးေသာသူ တဦး အေနျဖင္. ဘုရားေက်ာင္း၌ တာ၀န္ ေပး၊ေပး မေပးေပး၊ မည္သည္. တာ၀န္ ရွိရွိ မရွိရွိ ဘုရားေက်ာင္း မသြား၍ မေနနုိင္ေပ။ လူသည္ အေသြး သားခႏၵာျဖင္. တည္ေဆာက္ထားသည္. အတြက္ ဇာတိနွင္. ၀ိညဥ္ အျမဲ လြန္ဆဲြ ဒြန္တဲြ တုိက္လွန္လွ်က္ ရွိေသာေၾကာင္. ဇာတိအလုိ ဇာတိ ေသြးေဆာင္ရာ အရပ္သုိ. ပါမသြားေအာင္ ေယရွုခရစ္နွင္. ထပ္တူ အသက္ရွင္တတ္ရန္ သင္ယူဖုိ. လုိအပ္သည္(တနည္း) ခရစ္ေတာ္နွင္. အတူေသျခင္း၊ ျမဳပ္ျခင္း အသက္တာ ျဖစ္သည္။ ဥပမာ ေျမ၌ ျမဳပ္ထား သည္. ေျပာင္းဖူး ေစ. တေစ.ေပါက္သည္.အခါ အခံြက်န္ခဲ.၍ အညြန္.မွ အပင္ အပင္မွ အဖူး နွင္. အေစ.မ်ားစြာ ပါေသာ ေျပာင္းဖူးျဖစ္လာ သကဲ.သုိ. ငါ-ဆုိသည္. ဇာတ္ိ အလုိဆႏၵ၊အေတြး၊ အျပဳမူအားလံုး ခရစ္ေတာ္နွင္.အတူ ေျမျမဳပ္ က်န္ထားခဲ.မွသာ ခရစ္ေတာ္နွင္.အတူ ျပန္လည္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္သည္. အခါ ၀ိညဥ္အသီးမ်ားစြာ သိီးနုိင္မည္ျဖစ္ကာ ငါတုိ.၏ ခရစ္ယန္ အသက္တာလည္း တုိးတက္ ရင္.က်က္ လာမည္ ျဖစ္သည္။ ရွင္ေပါလု- ေရာမ ၆း၆ ၊ ငါတို႔၏လူေဟာင္းသည္ ထုိသခင္ ႏွင့္ အတူလက္ဝါးကပ္တုိင္မွာ အေသသတ္ျခင္းကိုခံၿပီဟု ငါတို႔သိၾက၏။ ၾကိဳးစားျခင္း၊ဆုေတာင္းျခင္း ေၾကာင္.မဟုတ္ - သင္.ခႏၵာသည္ ေယရွုနွင္. အတူ ယံုၾကည္ျခင္းျဖင္. ပထမဆံုး ေသရန္ လုိအပ္ပါသည္။ ၂ေကာ ၅း၁၇ သည္ ခရစ္ေတာ္၌ ဇာတိ အရင္ေသျခင္းရွိမွ မိမိအထဲရွိ ၀ိညဥ္လည္း အသစ္တဖန္ ရွင္သန္လာနုိင္မည္ကုိ ေျပာေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ေကာေလာသဲ ၃း၉-၁၀ `သင္တို႔သည္ လူေဟာင္း၏ အက်င့္တို႔ႏွင့္ လူ ေဟာင္း၏ ကိုယ္ကုိ ခြၽတ္ပယ္၍၊ ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာသူ၏ ပံုသဏၭာန္ ႏွင့္အညီ၊ မွန္ေသာပညာအားျဖင့္ အသစ္ျပဳျပင္ေသာ လူသစ္ကို ယူတင္ ဝတ္ေဆာင္ေသာသူ ျဖစ္ၾက၏´။ ေယရွူနွင္. အတူေသမွ ခ်ြတ္ပယ္နုိင္မည္။ ေရာ ၁၂း၂.. သင္တို႔သည္ ေလာကီပံုသဏၭာန္ကို မေဆာင္ၾကႏွင့္။ ေကာင္းျမတ္ေသာအရာ၊ ႏွစ္သက္ဘြယ္ေသာအရာ၊ စံုလင္ေသာ အရာ ဟူတည္းဟူေသာ ဘုရားသခင္ အလိုေတာ္ ရွိေသာ အရာသည္ အဘယ္ အရာ ျဖစ္သည္ကို သင္ႏိုင္မည္အေၾကာင္း၊ စိတ္ႏွလံုးကို အသင့္ ျပင္ဆင္ ၍ ပံုသဏၭာန္ေျပာင္းလဲျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကေလာ့။ ထုိသုိ. ေယရွုနွင္.အတူ ေသမွသာ ပံုသဏၭာန္ေျပာင္းလဲျခင္းသုိ. ေရာက္ နုိင္မည္ ျဖစ္သည္။ ဘယ္လုိ အတူေသနုိင္မွာလဲ..၀ိညဥ္ေတာ္အားျဖင္.။ ေကာေလာသဲ ၂း၁၂ ဗတၱိဇံအားျဖင့္ ထုိသခင္ႏွင့္ အတူသၿဂႋဳဟ္ ျခင္းကို ခံၾက၏။ ခရစ္ေတာ္ကို ေသျခင္းမွထေျမာက္ေစေတာ္မူေသာ ဘုရား သခင္၏ ျပဳျပင္ အားထုတ္ေတာ္မူျခင္းကို ယံုၾကည္ေသာအားျဖင့္၊ ဗတၱိဇံ ကုိခံ၍ ထုိသခင္ႏွင့္ အတူထေျမာက္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ၾက၏။ ဂလာတိ ၂း၁၉။ ငါသည္ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ အတူ လက္ဝါးကပ္တုိင္မွာ အေသခံၿပီ။ သို႔ေသာ္လည္း အသက္ရွင္ေသး၏။ ထုိသို႔ဆိုေသာ္ငါသည္ ကိုယ္တိုင္မရွင္၊ ခရစ္ေတာ္ သည္ ငါ၌ရွင္ေတာ္မူ၏´ ဤအသက္တာျဖင္.သာ ေကာင္းကင္အဖစိတ္ ၀မ္းေျမာက္ေစတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါစိတ္မင္းက အျပင္၌ ရက္ ၁၀၀၀ ေနျခင္းထက္ အဖ အိမ္ ေတာ္၌ တရက္ေနျခင္းက သာ၍ ျမတ္သည္ ဆုိသည္.အရသာကုိ ဤ Position ေရာက္မွ သင္၌ ခံစားလာမည္ ျဖစ္သည္။ သင္.အထဲ ရွိ ခရစ္ေတာ္ သာ၍ ၾကီးထြားေလ အျပင္က သင္.ဇာတိ ေသးလာေလ ျဖစ္လာမည္။ ရွင္ေယာဟန္ ၃း ၃၀ ထိုသခင္သည္ တိုးပြားျခင္း ရွိရမည္။ ငါမူကား ဆုတ္ယုတ္ျခင္း ရွိရမည္။ ထုိသို. ဇာတ္ိ ေသေသာသူတုိ. အသက္တာတြင္…..ဆာလံ ၉၂း ၁၃ ထာဝရဘုရား၏ အိမ္ေတာ္၌ စိုက္ပ်ိဳးေသာ သူတို႔သည္ ငါတို႔ဘုရား သခင္၏ တန္တိုင္းေတာ္တြင္ ပြင့္လန္း ၾကလိမ့္မည္။ အသက္ ႀကီးေသာ ကာလတြင္ပင္၊ အသီးကိုသီး၍ ၾကြယ္ဝစိမ္းလန္းၾကလိမ့္မည္´။ ဖိ ၁း၂၁ ငါအသက္ရွင္သည္ အရာမွာခရစ္ေတာ္ျဖစ္၏´ ဟု သက္ေသျပ စရာကား…ခရစ္ေတာ္နွင္. အတူေသျခင္း ျဖစ္သည္။ ၁ေကာ ၁၅း၃၁ - ေန.တိုင္းေသသည္။ ဖိ ၃း ၇၊ ငါ၏အက်ဳိးစီပြါးကို ျပဳစုေသာအရာရွိသမွ်တို႔ကို ရႈံးေစေသာ အရာကဲ့သုိ႔ ခရစ္ေတာ္ ေၾကာင့္ငါထင္မွတ္၏။…..ထိုသခင္၌ တည္ပါ မည္အေၾကာင္း၊ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို မစင္ကဲ့သို႔ ငါထင္မွတ္၏။ အျမဲတမ္းပံုမွန္ ဆိုရင္ အေသနဲ.အတူတူပဲ။ ၀ယ္ကထဲ ပံုမွန္ဆုိ သက္မဲ.။ ၀ိညာဥ္၌ အသက္တာ သစ္ရွိပါက….ေျပာင္းလဲ တုိးပြား င္.က်က္ရမယ္။ (ငါ ေျပာင္းလဲမည္၊ ထူးျခားမည္ ၊ တုိးတက္မည္)

 (၃) ၀ိညဥ္၌ နွစ္ျခင္း (Baptism in Holy Spirit) Apt 1:5 ေယရွုဘုရားသည္ ငါတုိ. အားနည္းျခင္းအရာကုိ သိမွတ္ေတာ္မူ ေသာ ေၾကာင္. ` သင္တို႔အေပၚသို႔ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ဆင္းသက္ေသာ အခါ သင္တို႔သည္ တန္ခိုးကိုခံရ၍ ေယရုရွလင္ ၿမိဳ႔မွစေသာ ယုဒ ျပည္၊ ရွမာရိျပည္၊ ေျမႀကီးစြန္းတိုင္ေအာင္ ငါ၏သက္ေသျဖစ္ၾကလိမ့္မည္ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏´၁း၈ ၌ မိန္.ေတာ္မူခဲ.သည္။ ၀ိညဥ္၌ နွစ္ျခင္းသည္ တန္ခိုးကုိ ျဖစ္ေစသည္။ ၀ိညဥ္၌ နွစ္ျခင္းမခံပဲ မိမိခြန္အား ျဖင္. မည္သည္ တန္ဖုိးမွ မရနုိင္၊ သာမန္ လူတတ္နုိင္သမွ်သာ လုပ္နုိင္ တတ္နုိင္မည္ ျဖစ္သည္။ တမန္ ၂း၁-၊ မာကု ၁၆း၁၅ ၊ ေယရွုကုိယ္တုိင္ ၀ိညာဥ္၌ နွစ္ျခင္းကုိ ငါတုိ.အား ယံုၾကည္ျခင္းျဖင္. နွစ္ေပးမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင္. သဘာ၀ထက္လြန္ကဲေသာ တန္ခုိးကုိ ရရွိမည္ ျဖစ္သည္။ ထုိ.ေၾကာင္. ေရ၌ နွစ္ျခင္းခံျပီးေသာ သူတုိင္းသည္ ေယရွုခရစ္၌ နွစ္ျခင္း ( ခရစ္ေတာ္၌ အတူေသျခင္း)ခံကာ ၀ိညဥ္ထဲ၌ နွစ္ျခင္းကုိ ခံေသာအသက္တာ သုိ. တက္လွမ္းနုိင္မည္ ျဖစ္သည္။
ကုိယ္ကုိယ္ စစ္ေဆးရန္…၂ေပ၊၃း၁၈။
(၁) ေက်းဇူးေတာ္ ခ်ီးမြမ္းျခင္း
(၂)၊ ခရစ္ေတာ္သိက်ြမ္းျခင္း၊
 (၃) ယံုၾကည္ျခင္း၊
(၄) ေမတၱာ၌ ၾကီးထြား တုိးပြါးျခင္း ရွိမရွိ

အႏွိမ့္ခ်ဆံုး လူသားနဲ႔ အျမင့္ျမတ္ဆံုးေသာ ဘုရား"

" 
 ေလာက ထဲမွာ ဘုရားစကားကို နာခံလွ်က္ ႏွိမ္ခ်စြာ အသက္ရွင္သူ ေယရႈ ႏွင့္ သူ႔အထဲသို႔ လာေရာက္ေနထိုင္ေသာ ေကာင္းကင္မွ ဘုန္း ႏွင့္စည္းစိမ္ ကို စြန္႔ ၿပီး ႂကြလာ သည့္ ခရစ္ေတာ္ သည္ ဆင္းရဲ နိမ့္က်ေသာ လူမ်ား၊ ဒုကၡ အလီလီႏွင့္ ဘဝထဲ ဝဋ္ခံေနရေသာ သူမ်ား၊ စိတ္ေရာ ကိုယ္ပါ ခ်ိဳ႕တဲ့ ႏြမ္းပါးေသာ သူမ်ား၊ အားလံုး ကို ခ်မ္းသာသုခ အေပါင္းနဲ႔ ျပည့္စံုေစဖို႔ ေလာကသို႔ ေရာက္လာခဲ့သည္။ ေယရႈ၏ နွိမ့္ခ်ျခင္း က ေလာက သားမ်ားအားလံုး ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘဝထဲ ေရာက္ရွိ ခံစားရစဖို႔ ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ေတာ္ သည္ လည္း သူ႔ရဲ႕ ဘုန္းစည္းစိမ္ ကို စြန္႔ခြာ လာခဲ့ ရျခင္းက ေလာက လူသားမ်ား သူ႔ရဲ႕ ဘုန္းစည္းစိမ္ ထဲကို ဝင္စား ႏိုင္ေစဖို႔ ျဖစ္တယ္။ ေယရႈရဲ႕ အေသခံ ေပးျခင္းနဲ႔ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ျပန္ရွင္ျခင္း တန္ခိုး အားျဖင့္ မရဏာ ကိုသြားမည့္ သူမ်ား အား ေကာင္းကင္ဘံု ထဲသို႔ ေရာက္ရွိ ႏိုင္ေစဖို႔ ျဖစ္တယ္။ လာေရာက္ ကယ္ေပးသူ ရွိေနပါလ်က္ႏွင့္ မရဏာ ထဲသို႔ မေရာက္ဖို႔ ႀကိဳးစား ေနျခင္းမွာ အနတၱထဲမွ အဖိုးတန္ အရာကို ရွာေဖြေနေသာ လူမိုက္ကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။ ကယ္တင္ေပးျခင္းကို လက္ခံ ရယူ ၿပီးေသာ သူမ်ားသည္လည္း မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းမြန္ေအာင္ ႀကိဳးစား အသက္ရွင္ေန ျခင္းမွာ ထိုလူမိုက္ကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ဇာတိပကတိ ၌ မည္သည့္ အရာမွ ေကာင္းမြန္သည့္ အရာ မရွိသလို ဇာတိပကတိ၌ လုပ္ႏိုင္သည့္ အစြမ္းလည္း မရွိ ေတာ့သည့္ အတြက္ ဇာတိလူသည္ အနတၱ သက္သက္သာ ျဖစ္သည္။ လူတို႔ စြန္႔လႊတ္ ဖို႔ မတတ္ႏိုင္ေသာ အရာမ်ားကို ေယရႈရဲ႕ ဝိညာဥ္က ကူညီေပးျခင္း ျဖင့္ လူသည္ စြန္႔လႊတ္ ႏိုင္စြမ္း ရွိ သြားၿပီး ဘုရား သေဘာႏွင့္ အသက္ မရွင္တတ္ျခင္းကိုလည္း ခရစ္ေတာ္၏ ဝိညာဥ္က ျဖည့္စည္းေပးျခင္း အားျဖင့္ လူသည္ ဇာတိ လူ ဘဝမွ ဝိညာဥ္ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိလာကာ ေလာကကို ေအာင္ျမင္ ေက်ာ္လႊား သြားေစ ဖို႔ ေယရႈခရစ္ေတာ္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က လုပ္ေဆာင္ ေပးေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယရႈ ခရစ္ေတာ္သည္ လူသား မ်ား၏ လက္ရွိ ဘဝ ထဲမွ ကယ္တင္ေပးေနေသာ ကယ္တင္ရွင္ ျဖစ္ေပသည္။ 

"နႈတ္ကပတ္ေတာ္" 
ခမည္းေတာ္ ဘုရား၏ နႈတ္ေတာ္မွ ထြက္ရွိလာေသာ စကား သည္ နႈတ္ကပတ္ေတာ္ ျဖစ္သည္။ ထိုနႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဆင္ခ်င္ ႏွလံုးသြင္းဖို႔ လိုအပ္သည္။ ဖန္ဆင္းျခင္း အလံုးစံုကို နႈတ္ေတာ္ထြက္ အားျဖင့္ ျဖစ္ေစထားတာ ျဖစ္သည္။ ထိုနႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ ခံယူခဲ့သည့္ အခါ လူနာမည္ ေယရႈဟု ေခၚေစဖို႔ ဘုရားက ၫႊန္ၾကားမိန္႔မွာ ထားခဲ့သည္။ ထိုနႈတ္ကပတ္ေတာ္ ျဖစ္ေသာ ေယရႈက လူတို႔အား သူ၏ အသားကို စားဖို႔၊ သူ၏ အေသြးကို ေသာက္ဖို႔ ေျပာဆိုခဲ့သည္။ လူသားေယရႈ၏ အေသြး၊အသားကို စားေသာက္မွ ထိုသူ၌ "အသက္" ရွိမည္။ ေယရႈ၏ အသားသည္ သိုးသူငယ္၏ အသား ျဖစ္သည္။ ေၾကခဲေသာ အစာလည္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေၾကခဲေသာ အစာကို စားရာတြင္ မီးႏွင့္ကင္ၿပီးမွ ကုန္ေအာင္ စားရသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ က်မ္းစာ၌ ရွိေသာ နႈတ္ကပတ္ေတာ္ဟု ေခၚသည့္ သမၼာတရား ေယရႈ အား "အသက္" ကို ရေစဖို႔ စားရာတြင္ စာဖတ္ၿပီး "အစိမ္း မစားရ" အထက္မွ လာေသာ ဘုရား၏ ဝိညာဥ္ေတာ္မီး ႏွင့္ တို႔ထိေစၿပီးမွ စားရမည္ဟု ဆိုလိုသည္။ အကုန္အစင္ စားေစျခင္းမွာ ထိုသမၼာတရားကို အသက္တာထဲ အျပည့္အစံု ေရာက္ရွိလာသည္ အထိ ႏွလံုးသြင္း ဖို႔ ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္သည္။ အေသြးေသာက္ျခင္းမွာ ေန႔ညမပ်က္ နႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ဝိညာဥ္ျဖင့္ ဆင္ခ်င္ ေအာင့္ေမ့ ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ဝိညာဥ္ေလကို အၿမဲ ရွဴ ေနသကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။ သခင္ေယရႈ၏ နာမေတာ္ ကို ဝိညာဥ္ထဲမွ ေခၚဆို ေနျခင္းသည္လည္း ဝိညာဥ္၌ ခရစ္ေတာ္၏ ဝိညာဥ္ ျဖင့္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ နႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို စားေနျခင္း ဆိုသည့္ ေယရႈ၏ အသားႏွင့္ အေသြးေတာ္ကို စားေသာက္ေနျခင္း အားျဖင့္ ----- ဝိညာဥ္၌ ေမြ႕ေလွ်ာ္ေနျခင္း၊ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္အတူ စားပြဲဝင္ျခင္း၊ ခရစ္ေတာ္ ထဲေနျခင္း၊ ခရစ္ေတာ္၌ တည္ေနျခင္း၊ အိမ္ေတာ္ထဲ၌ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္း၊ ကြယ္ကာရာ႒ာန ထဲရွိေနျခင္း၊ ခိုလံႈရာ႒ာန ၌ ရွိေနျခင္း၊ ကၽြႏ္ုပ္၏ ရဲတိုက္ သဖြယ္ ျဖစ္ေနျခင္း။ စသည္၊ စသည္ျဖင့္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ထိုသူ၌ ရရွိခံစားလာရျခင္း ျဖစ္သည္။ 

"ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္" 
မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ျမင္၍ မရႏိုင္ေသာ၊ ဘုန္းႀကီးသည့္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသည္ သားေတာ္ ေယရႈခရစ္ အားျဖင့္ ကိုယ္ထင္ရွားျခင္း ျဖစ္ေစကာ လူတို႔သည္ ဘုရားကို တို႔ထိ ဆက္ဆံ ျမင္ေတြ႕ ရၾကၿပီး ေနာက္ သားေတာ္သည္လည္း ဝိညာဥ္ေတာ္ အျဖစ္ႏွင့္ ေနရာတိုင္း ၌ ရွိေတာ္မူသည့္ အျပင္ ထိုသူကို လက္ခံသမွ်ေသာ လူအထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ အသက္ရွင္ ေပးျခင္း အားျဖင့္ ဘုရားအသက္ကို လူတို႔အား စဥ္ဆက္မျပတ္ အတိုင္းအရွည္ အကန္႔အသတ္မဲ့ ေပးကမ္းေနေသာ ဘုရား ျဖစ္ေပသည္။ ထိုသားေတာ္ကို ရေသာသူသည္ လည္း ထာဝရ ဘုရားကို ရရွိေသာေၾကာင့္ ထာဝရအသက္ ကို ရရွိမည္ ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမူကား ခမည္းေတာ္သည္ သားေတာ္၌ ရွိေသာေၾကာင့္၎၊ သားေတာ္သည္လည္း ဝိညာဥ္ေတာ္ အျဖစ္ႏွင့္၎ ျဖစ္တည္ေနၿပီး လူအထဲသို႔ ထာဝရ ေကာင္းႀကီး ေပးဖို႔ ေရာက္ရွိလာသည့္ အတြက္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယေန႔ ထာဝရ ဘုရားသည္ ကၽြန္ပ္တို႔ ပတ္ဝန္းက်င္ ေလထုထဲ၌လည္း ရွိေန သလို၊ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အထဲ၌လည္း အၿမဲ အတူရွိေနေသာ ဘုရားျဖစ္သည္။ တခ်ိန္တည္းမွာပင္ ထိုဘုရားသည္ ေကာင္းကင္ဘံု တတိယ ထပ္၌ ခမည္းေတာ္ ဘုရားအျဖစ္ စိုးစံလ်က္ ရွိေနၿပီး ခမည္းေတာ္၏ လက္်ာဘက္ ၌ သားေတာ္သည္ လည္း စိုးစံ ေနၿပီး ဝိညာဥ္ ေတာ္အားျဖင့္လည္း စၾကၤာဝဋာ တခြင္လံုး၌ ျဖန္႔ခ်ထားသည္ ကို လည္း သိျမင္ နားလည္ ႏိုင္ေပသည္။ ထိုသံုးပါး တစ္ဘုရားတည္း ျဖစ္ေတာ္မူျခင္းသည္ အနက္နဲဆံုးေသာ အရာ ျဖစ္သည္သာမက၊ ဖန္ဆင္းထားသည့္ စၾကၤာဝဋာ လံုးဆိုင္ရာ အားျဖင့္ ဘုရား၏ အၾကံအစည္ေတာ္ႏွင့္ ဘုန္းအာႏုေဘာ္သည္လည္း အလြန္ႀကီးမား အံ့ၾသဘြယ္ ေသာ ဘုရား ျဖစ္ေပသည္။ (Jame Lee)

|| မိမိစိတ္ကို ဝိညာဥ္၌ ခ်ိတ္ဆက္ထားျခင္း ||

လူအထဲ ဘုရားအသက္ ရွင္ျခင္း လက္ေတြ႕ ခံစားရရွိဖို႔ လူရဲ႕ စိတ္သက္ ကို အေသခံဖို႔ လိုတယ္။ The law of life အထဲမွာ the law of death လည္း ပါဝင္ေနၿပီးသားျဖစ္တယ္။ ဘုရားက လူကို အသက္သစ္ ေပးဖို႔ရန္ အသက္ေဟာင္းကို ေသေစ ဖို႔ တခါတည္း ထည့္ထားၿပီး ျဖစ္တယ္။ ထိုဘုရား၏ ေသေစမည့္ တံခိုး က ေသျခင္းကို ျဖတ္ေက်ာ္ေစၿပီးမွ တဖန္ ထေျမာက္ျခင္း ျဖင့္ အသက္သစ္ကို ျဖစ္ေစလိုက္သည္။ အဲ့ဒီအခါမွ လူအထဲ ရွိေနတဲ့ ဘုရားအသက္က ထေျမာက္ျခင္း တံခိုးနဲ႔ ထိုလူ အထဲမွ ထြက္ေပၚလာ မွာ ျဖစ္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘုရားရဲ႕ အသက္ထဲ ရွိေနေသာ ရွင္ျခင္း တံခိုးက လူရဲ႕ စိတ္ကို ေသေစဖို႔ ကူညီမစ ေပးလိုက္တာျဖစ္တယ္။ The law of resurrection အထဲမွာ ေသျခင္းကို ေအာင္တဲ့ တံခိုး ပါၿပီး ျဖစ္လို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ စိတ္က ကိုယ့္ ဝိညာဥ္ဘက္ လွည့္ ၿပီး တည္ေနတဲ့ အခါ ဝိညာဥ္ထဲ ရွိ ဘုရား၏ဝိညာဥ္ ျဖစ္ေသာ Spirit of resurrection က ေသျခင္း ဖံုးလႊမ္း ေနေသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ စိတ္ႏွလံုး အေပၚ လႈပ္ရွား တဲ့ အခါ ေသျခင္းေရ ဖံုးလႊမ္းေနေသာ အေမွာင္ကမ႓ာ အေပၚ ဝိညာဥ္ေတာ္ ကိန္းဝပ္လႈပ္ရွားတဲ့အခါ အသက္ရွင္ဖို႔ရန္ ကုန္းေျမ ေပၚထြန္းလာသကဲ့သို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ၏စိတ္ ထဲ၌ ေသျခင္း ဖံုးလႊမ္း ထားေသာ ခံယူခ်က္ အေတြး အျမင္ မ်ားအားလံုး ထဲမွ ဘုရား၏ အသက္ရွင္ရာ အေၾကာင္း စတင္ ေပၚထြန္းလာရသည္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အေတြးက ကိုယ့္ရဲ႕ ဝိညာဥ္၌ရွိေသာ ၾသတၱပ ဆိုသည့္ သမၼာသိစိတ္၌ ခ်ိတ္ ထားဖို႔ လိုသည္။ ထိုအခါမွသာ လူသည္ God conscience နဲ႔ အသက္ရွင္ျခင္း၊ ျဖစ္ေနၿပီး ဇာတိ စိတ္ကို လႊမ္းမိုးထားျခင္း အားျဖင့္ ဝိညာဥ္ သက္ျဖင့္ ရွင္သန္ျခင္း ကို အစျပဳ ႏိုင္မွာ ျဖစ္တယ္။ ယံုၾကည္သူ အေယာက္တိုင္းစီသည္ ကိုယ့္ ဝိညာဥ္ တိုးတက္ရန္ အတြက္ စိတ္သက္ကို ေသေစဖို႔ ဆႏၵ ရွိလွ်င္ ဘုရား၏ ဝိညာဥ္က စိတ္သက္ကို ေသေစႏိုင္ေသာ တံခိုး ရွိသည့္ မိမိ၏ဝိညာဥ္ ဘက္သို႔ လွည့္၍ ခ်ိတ္ဆက္ထားေသာ အေလ့အက်င့္ ျပဳလုပ္ဖို႔ လိုသည္။ သခင္ေယရႈ ကိုယ္ေတာ္၏ အသက္ရွင္ျခင္း တရားက ေက်းဇူးေတာ္ အျဖစ္ႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဝိညာဥ္ ထဲမွ စဥ္ဆက္မပ်က္ ေက်းဇူးျပဳေပးေနျခင္းေၾကာင့္၊ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ လူေဟာင္း ခံယူခ်က္ ေသေစသည့္ စိတ္ထား ေဟာင္းမ်ား တစတစ လြင့္ေပ်ာက္သြားၿပီး ကိုယ္ေတာ္ အထဲ လူသစ္ ျဖစ္ေစေနလို႔ ေက်းဇူးေတာ္ ခ်ီးမြမ္းပါ၏။ အာမင္။ (Jame Lee)

|| မ်ိဳးေစ့ || || ပ်က္စီးသြားျခင္း ႏွစ္မ်ိဳး ||

မ်ိဳးေစ့ တေစ့၏ အတြင္း၌ အသက္ရွင္ေသာ အပင္ျဖစ္လာမည့္ အဆံ တခုအတြက္း၌ ရွိသည္ကို လူတိုင္း နီးပါးသိၾကသည္။ ထိုသို႔ ဆိုေသာ္ အသက္ရွိေသာ မ်ိဳးေစ့ တေစ့၌ အျပင္ အကာ အခြံျဖင့္ ဖံုးအုပ္ထားသည္ကို ေတြ႕ရမည္။ စပါးေစ့သည္ စပါးခြံႏွင့္ ဖံုးထား သည့္ အေနအထားမွ စပါးပင္ျဖစ္ဖို႔ လယ္၌ ပ်ိဳးႀကဲရသည္။ စပါးခြံ ဖြတ္ၿပီး ဆန္ ကို မ်ိဳးေစ့ဟု မေခၚေတာ့ပါ။ လူတို႔ အဟာရျဖစ္ေစဖို႔ အတြင္းမွ ဆန္ ကသာ အဟာရဓါတ္ ျဖစ္ေစၿပီး စပါးခြံ မွာ ဖြဲျပာ အျဖစ္ သာ မီးရႈႎ့ျပစ္ရသည္။ ထိုအတူ အသက္ရွင္ေသာ ဘုရားကို သယ္ေဆာင္ထားသည့္ မ်ိဳး စပါး ႏွင့္ တူေသာ ေယရႈက ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားကို ဖံုးအုပ္ သယ္ေဆာင္လာေသာသူျဖစ္တယ္။ သယ္ေဆာင္ လာရတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းက စပါးတေစ့ ေျမမွ က်ၿပီး အကာ အခြံ ပ်က္စီးသြားမွ စပါးပင္အျဖစ္ ေပၚထြန္းလာကာ ေနာက္ထပ္ အသက္ရွင္ေသာ စပါးသီးႏွံမ်ားစြာ ထိုစပါးတေစ့မွ မ်ားစြာ ပြားမ်ားလာဖို႔ျဖစ္တယ္။ ထိုေၾကာင့္ ေကာင္းကင္မွ ထာဝရအသက္ရွင္ေသာ ထာဝရဘုရားက ေျမေပၚ ဆင္းက်လာၿပီး ကားတိုင္မွာ ျမင္ေနရေသာ လူသား ေယရႈ ပ်က္စီး ခံလိုက္ၿပီး ေနာက္ အေစ့သက္မွ အပင္သက္သို႔ ကူးေျပာင္းသကဲ့သို႔ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း အသက္ႏွင့္ ေပၚထြန္းလာၿပီး ယံုၾကည္သူမ်ားစြာ သည္ စပါးသီးႏွံကဲ့သို႔ ခရစ္ေတာ္ ထဲမွ ေပါက္ဖြားလာၾကသည္။ ဤသည္ကို ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ အသစ္တဖန္ ေမြးဖြားလာျခင္းဟု ေခၚသည္။ ခရစ္ေတာ္ထဲမွ သီးပြင့္လာၾကေသာေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ဝိညာဥ္ အားျဖင့္ ဘုရားသားမ်ားျဖစ္ၾက၏။ တနည္းအားျဖင့္ ဘုရားမ်ိဳးေစ့ကို သယ္ေဆာင္ထားေသာ သူမ်ားျဖစ္ၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ထာဝရ အသက္ကို ရရွိထားသူ ဟုလည္းဆိုႏိုင္သည္။ ထိုအခါ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္လည္း အျပင္အခြံ လူသား ျဖစ္ၿပီး အတြင္း အသက္ရွင္ေသာ မ်ိဳးေစ့ ခရစ္ေတာ္ကို ဝိညာဥ္ ထဲ၌ သယ္ေဆာင္ထားသူ၊ ဘုရားသားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ဆိုေသာ္ အျပင္ခြံဟု ေခၚဆိုေသာ လူ၏ "စိတ္ " ကို ေျမ၌ အပ်က္စီးခံျခင္းဆိုသည့္ ျမႈပ္ႏွံ သၿဂႋဳလ္ျခင္း ျပဳလိုက္မွသာ အတြင္းဝိညာဥ္မွ ဘုရား၏ အသက္ရွင္ျခင္းထေျမာက္ရာ အေၾကာင္းသည္ ေျမေပၚသို႔ ေပၚထြက္လာသကဲ့သို႔ ေျမႀကီး ခႏၶာ ႐ုပ္သက္မွ အျပင္သို႔ ဘုရားအသက္ ထြက္ေပၚထင္ရွားလာမည္။ ဤသည္ကို လူအထဲမွ ဘုရား ထင္ရွားျခင္းဟု ေခၚဆိုသလို၊ ထိုသူ၌ ဘုရားဘုန္း ထင္ရွားသည္ ဟုလည္းဆိုၾကသည္။ အထက္ပါ ဥပမာ ရွင္လင္းခ်က္ကို ျမင္လ်င္ လူသား ေယရႈႏွင့္ ဘိသိတ္ခံ ခရစ္ေတာ္ တို႔ ေပါင္းစည္းထားေသာ ျဖစ္အင္ကို ျမင္ေတြ႕ႏိုင္မည္။ စပါးတေစ့ အသက္ရွင္ဖို႔ စပါးခံြႏွင့္ စပါးဆံကို ခြဲထား၍ မရသလို ေယရႈႏွင့္ ခရစ္ေတာ္ကိုလည္း ခြဲထား၍ မရပါ။ ထိုနည္း၎ ဘုရား၏ အသက္ႏွင့္ အလင္းကိုလည္း သပ္သပ္စီ ခြဲျခားထား၍ မရပါ။ သို႔ရာတြင္ အသက္၏ လုပ္ေဆာင္ေပးမႈႏွင့္ အလင္း၏ လုပ္ေဆာင္ေပးမႈ မတူပါ။ ေယရႈခရစ္သည္ တေပါင္းတစည္းတည္း၊ တစ္ ဘုရားတည္း၊ တစ္ ဝိညာဥ္တည္း ျဖစ္ေသာ္လည္း အဖ၏ လုပ္ေဆာင္မႈ၊ သားေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္မႈ၊ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္မႈ၊ ေယရႈ၏ လုပ္ေဆာင္မႈတို႔မွာ မတူၾကေသာ္လည္း ရည္ရြယ္ခ်က္တခုတည္၊ ဦးတည္ခ်က္ တခုတည္းကိုသာ လူ၌ ျဖစ္ေစဖို႔ လုပ္ေဆာင္ေပးေနတာ ျဖစ္တယ္။ ေယရႈ ဘုန္းပြင့္ေတာ္ မမူေသး ဆိုသည့္ အခ်ိန္ ကားတိုင္ မတက္မွီက ေယရႈ ႏွင့္ အတူ ဘုရားရွိေနျခင္း ျဖစ္ၿပီး ဘုရားသည္ ေယရႈ အားျဖင့္ ဘုန္းထင္ရွားျခင္း ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ဘုန္းထင္ရွားျခင္းႏွင့္ ဘုန္ပြင့္ျခင္း မတူပါ။ ဘုန္းထင္ရွားျခင္းသည္ လူအထဲမွ ဘုရား ျဖစ္အင္ ေပၚထြက္လာျခင္း ျဖစ္ၿပီး ဘုန္ပြင့္ျခင္းသည္ လူႏွင့္ ဘုရား တေပါင္းတစည္းတည္း တလံုးတဝတည္း၊ ဘုရားပကတိ ျပည့္ဝ ထြက္ေပၚၿပီး လူႏွင့္ ဘုရား ေပါင္းစည္း ျဖစ္အင္ အျပင္ ဘုန္း တန္ခိုး အုပ္စိုးျခင္း အခြင့္ အာဏာ ပိုင္ဆိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ မွတ္ခ်က္။ ေယရႈ ဆိုသည့္ နာမေတာ္ႏွင့္ ခရစ္ေတာ္ နာမေတာ္ ၏ အဓိပၸါယ္ မတူဘူးဟူ ဆိုျခင္း မွာ ေယရႈသည္ ခရစ္ေတာ္ မဟုတ္ ဟုဆိုေသာ အႏၷတိခရစ္ ဆိုသည့္ က်မ္းစာထဲမွ ေျပာၾကားခ်က္ ႏွင့္ မတူေၾကာင္း သိမွတ္ေစလိုသည္။ ေယရႈသည္ ခရစ္ေတာ္စင္စစ္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ အာမင္။ ကားတိုင္ မတက္ခင္ ေယရႈ ခရစ္ အသက္ရွင္ခဲ့ ပံုကို ရွင္လင္းစြာျမင္ၿပီး မွ ကားတိုင္ တက္ၿပီး ရွင္ျပန္ ထေျမာက္ေသာ ေယရႈခရစ္ အသြင္ကူးေျပာင္းသြားေသာ အသက္ရွင္ေစေသာ ဝိညာဥ္ ကို ျမင္ႏိုင္ေပမည္။ ယေန႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ကားတိုင္ထမ္းျပီး ခရစ္ေတာ္ ေနာက္ လိုက္ဖို႔ရန္ ေယရႈ ခရစ္ ကားတိုင္ မတက္မွီ လူနဲ႔ ဘုရား ေပါင္းစည္း အသက္ရွင္ခဲ့ အလို ကၽြႏ္ုပ္တို႔လဲ ခရစ္ေတာ္ဘုရား၏ အသက္ရွင္ေစေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ ေပါင္းစည္း အသက္ မရွင္တတ္ရင္ ကိုယ့္ ရဲ႕ အသက္ရွင္ျခင္းဟာ ဘုရားသက္သက္ လူသက္သက္ အသက္ရွင္ေနျခင္း သာျဖစ္သည္။ ထိုအခါ ဘုရားက လူကို လုပ္ေဆာင္ေပးေနျခင္း မဟုတ္ေတာ့ဘဲ လူက ကိုယ့္ ကိုကိုယ္ ယံုၾကည္ၿပီး အသက္ရွင္ သည့္အခါ နာခံ လိုက္ေလွ်ာက္ မည္ ဆိုသည့္ စိတ္ျဖင့္ အသက္ရွင္ ေသာေၾကာင့္ ပညက္ေအာက္ကို ျပန္ေရာက္သြားရတယ္။ ဘုရားေျပာတာကို နာခံၿပီး မိမိအတြင္းမွ ဘုရားက မိမိကိုယ္စား လိုက္ေလ်ာက္ေပး သည့္ အခါ မွသာ ေပါ့ပါးစြာ ေအာင္ျမင္သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ အထက္ပါအရာကို ရွင္လင္းေသာ ႐ူပါရံု မရေသာေၾကာင့္ ေက်းဇူးေတာ္နဲ႔ ပညက္ေတာ္ကို အသက္တာမွာ မပိုင္းျခားႏိုင္ျခင္း ျဖစ္တယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ အမွန္ ခံစားရရွိပါေစေသာ။အာမင္။ (Jame Lee)  
 

"ပ်က္စီးသြားျခင္း ႏွစ္မ်ိဳး"
ပ်က္းစီးသြားျခင္း သည္ အနႈတ္လကၡဏာ ေဆာင္ေသာ ပ်က္စီး သြားျခင္း ႏွင့္အေပါင္း လကၡဏာ ေဆာင္ေသာ ပ်က္စီးျခင္း ႏွစ္မ်ိဳး ကို ေတြ႕ရမည္။
မ်ိဳးေစ့ တေစ့ကို နမူနာ ၾကည့္ရေအာင္။
ပထမ အေျခအေနတခုက
မ်ိဳးေစ့ တေစ့က ပ်က္စီးသြားတဲ့ အခါ မ်ိဳးေစ့ တေစ့ လံုး ပ်က္စီးသြား ၿပီး အပင္ မေပါက္ေတာ့ေပ။ အေၾကာင္းအရင္းမွာ အခြံအကာပ်က္စီး သြားရံုမွ်မက အတြင္းရွိ အဆံပါ ပ်က္စီး သြားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
ဒုတိယ အေျခအေနတခုမွာ မ်ိဳးေစ့သည္ အေပၚအခြံအကာသာ ပ်က္စီးသြားၿပီး အတြင္း မ်ိဳးေစ့မွ ရွင္ျပန္ျခင္း အသက္ႏွင့္ ထြက္ေပၚလာၿပီးေနာက္ ေျမႀကီးထဲမွ ေျမျပင္ေပၚသို႔ ေပၚထြန္းလာသည္။
ထိုသို႔ ဆိုေသာ္ ပ်က္စီးျခင္း ႏွစ္မ်ိဳး တြင္ ပထမ ပ်က္စီးျခင္းသည္ ဖ်က္စီး ျခင္း ျဖစ္ၿပီး
ဒုတိယ ပ်က္စီးျခင္းသည္ ထပ္မံ ပြားမ်ားစရာ ျဖစ္ေစဖို႔ ပ်က္စီး ခံလိုက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။
အထက္ပါ ဥပမာကို ၾကည့္ျခင္း ျဖင့္
နတ္ဆိုး၏ ပ်က္စီးေစျခင္းသည္ ဖ်က္စီး ဖို႔ ျဖစ္ၿပီး
ဘုရား၏ ပ်က္စီး ေစျခင္းသည္ ထေျမာက္ရာ၊ အသက္သစ္ ထြက္ေပၚေစရာ၊ ပြားမ်ားျခင္း ျဖစ္ေစရာ အတြက္ ပ်က္စီး ခံလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။
ဘုရားသခင္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ယာယီ အသက္ရွင္ရာထဲ မွ ထာဝရ အသက္ရွင္ျခင္း ထြက္ေပၚလာေစဖို႔ အ လို႔ငွာ ဝိညာဥ္ ကို ဖံုးကြယ္ထားေသာ စိတ္အသက္ အခြံအကာကို ပ်က္စီးေစဖို႔ ပတ္ဝန္းက်င္မွ ဖိအား၊ အပူ အေအး ဒါဏ္၊ စသည္တို႔ျဖင့္ အက္ကြဲ ပ်က္စီး ေစမွ ဝိညာဥ္ အသက္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ လာကာ ဝိညာဥ္ အသက္ထင္ရွားျခင္း ထြက္ေပၚလာေပမည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားခြင့္ျပဳထားေသာ အေျခအေနမ်ား အားလံုးသည္ ဘုရား သားသမီးမ်ား ဝိညာဥ္သက္၊ ဘုရား ဂုဏ္ရည္ ရွင္သန္ ထြက္ေပၚ လာေစဖို႔ ထာဝရ အဖို႔ ေကာင္းေစရန္ ျဖစ္သည္။
မိမိ၏ စိတ္ အသက္ကို မုန္း ေသာသူသည္ ဘုရား၏ ထာဝရ ဝိညာဥ္သက္ကို ရမည္ျဖစ္သည္။
မိမိ၏ စိတ္သေဘာရွိသည့္ အတိုင္း အသက္ရွင္လိုေသာ သူသည္ ဘုရား၏ အသက္၊ ဘုရားသဘာဝကို ဆံုးရႈံးမည္ ျဖစ္သည္။ Credit ( J.Lee)

"အသင္းေတာ္ ကို တည္ေဆာက္ျခင္း"

အသင္းေတာ္ တည္ေဆာက္ျခင္းသည္ အသင္းေတာ္ ေထာင္ျခင္းကို မဆိုလိုပါ။ ခရစ္ေတာ္၏ ခႏၶာကိုယ္ ျဖစ္သည့္ အသင္းေတာ္ကို ေဆာက္တည္ ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ေဆာက္တည္ ရာ၌ ခႏၶာကိုယ္ အဂၤါဝင္ အသီးသီးသည္ အဓိက အေရးပါေသာ သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ဆိုေသာ္ တဦးခ်င္းစီသည္ ယဇ္ပေရာဟိတ္ မင္း ျဖစ္သည္ကိုသိျမင္ၿပီး ခရစ္ေတာ္ ထဲမွ အသန္႔ရွင္းဆံုး အခန္းထဲသို႔ ဝင္ေသာ ယဇ္ပေရာဟိတ္ မင္းမ်ား ျဖစ္ဖို႔ လည္း လိုသည္။ ယဇ္ပေရာဟိတ္မင္း မ်ားသည္ ေၾကးဝါ ေရအင္တံု ႏွင့္ ဆက္ဆံ ေျဖရွင္းၿပီးေသာ သူမ်ား ျဖစ္ရမည္။ ထို အဆင့္ကို မျဖတ္သန္းဘဲ ယဇ္ပေရာဟိတ္မင္း ျဖစ္ခြင့္ မရရွိႏိုင္ေပ။ သို႔ျဖစ္လ်င္ ထိုသို႔ေသာ သူမ်ားသည္ အသင္းေတာ္ကို ေဆာက္တည္ ေပးႏိုင္ေသာသူ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ တနည္းအားျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ ဘိသိတ္ဆီ လူးျခင္း မရရွိေသာသူမ်ားဟုလည္း ဆိုႏိုင္သည္။ မည္မွ်ပင္ ဦးေဆာင္ေသာသူ အျဖစ္ မိမိကိုယ္ မိမိ ခံယူေစကာမူ ဘုရားေရွ႕ေတာ၌ ရြံရွာဖြယ္ ေကာင္းေသာသူ ျဖစ္မည္ကို သတိခ်ပ္သင့္သည္။ ေၾကးဝါ ေရအင္တံု ႏွင့္ ဆက္ဆံ ေျဖရွင္းျခင္း ဆိုသည္မွာ မိမိ၏ ဇာတိ ခံယူခ်က္ လူေဟာင္း စိတ္ထား ျဖစ္သည့္ မာနေထာင္လႊားျခင္း ကင္းေသာ၊ ကေလးသူငယ္ကဲ့သို႔ မိမိကိုယ္ မိမိ ဗလာနတၱိ သက္သက္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိျမင္ဝန္ခံေသာ အသက္တာ ရွိသူ၊ သြန္သင္ခံယူလိုေသာ စိတ္ထားရွိသူ ျဖစ္ဖို႔လိုသည္ ဟု ဆိုလိုသည္။ ထိုကဲ့သို႔ေသာသူသည္ အသင္းေတာ္ အသက္တာထဲ၌ ေထာင္လႊားျခင္း ကင္ၿပီး၊ ႏွိမ့္ခ်ေသာ စိတ္သေဘာ ရွိလွ်င္ အဘယ္ကဲ့သို႔ေသာ အမႈအရာ၌မွ်အျငင္းပြားျခင္း၊ ျငဴစူျခင္း၊ ေစာင္းေျမာင္း ေျပာဆိုျခင္း မရွိဘဲ တဦးကို တဦး ဘုရားေမတၱာ စီးဆင္းလ်က္ အခ်င္းခ်င္း တည္ေဆာက္ႏိုင္ၾကေပမည္။ ခရစ္ေတာ္၏ ရွင္သန္ျခင္း အသက္ ရွိေနေသာ အသင္းေတာ္၌ ခ်စ္ျခင္း ႏွင့္ ဝမ္းး ေျမာက္ျခင္းမွ အပ အျခားေသာ အရာ မရွိေပ။ တဦးခ်င္း မိမိအသက္တာ ကို ကိုယ္တိုင္ စမ္းစစ္ အသက္မရွင္လွ်င္ ထာဝရ ကာလထဲ၌ မိမိထင္သလို ျဖစ္မလာသည့္အခါ လြန္စြာ ေၾကကြဲရမည္ကို ယခု သိျမင္ေနာင္တ ရသာသူသည္ မဂၤလာရွိေပသည္။ ဘုရားရည္ရြယ္ ထားေသာ ယဇ္ပေရာဟိတ္ မင္းမ်ား ဧကန္အမွန္ ျဖစ္ၾကပါေစေသာ။

" Correction Vs. Condemnation" သြန္သင္ေပးျခင္း vs အျပစ္တင္ရႈံ့ခ်ျခင္း)

Correction သည္ ျပဳျပင္ ေစဖို႔ သြန္သင္ေပးျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ Condemnation သည္ အျပစ္တင္ ရႈံ့ခ်ျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔ ခရစ္ယာန္ မ်ားစြာတို႔သည္ ခံယူခ်က္လြဲ မွား စြာျဖင့္ အသက္ရွင္ ေနၾကသည္ ကိုေတြ႕ရသည္။ အထူးသျဖင့္ အနႈတ္လကၡဏာ ခံယူသူမ်ားႏွင့္ မိမိကိုယ္ မိမိ မေကာင္းဟု ဝန္မခံလိုေသာသူမ်ား ၌ ထို အရာကို ပိုမိုေတြ႕ျမင္ရသည္။ ဥပမာ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ဇနီးျဖစ္သူ၏ ျပဳျပင္ဖို႔ လိုသည့္ ေနရာကို ေထာက္ျပၿပီး ျပင္ဆင္ေစဖို႔ သြန္သင္ေပးသည့္အခါ သတိမူမိၿပီး ျပင္ဆင္ ဖို႔ သတိေပးေနတာပါလားလို႔ မခံမယူ ၊ဘုရားသခင္က ကိုယ့္ အနားမွာ ကိုယ္တိုးတက္ေစဖို႔ ကိုယ့္ လင္ေယာက္က်ားအျဖစ္ ထားထားတာ ဘုရားကို ေက်းဇူးတင္တယ္လို႔ မခံယူတတ္ဘဲ၊ အနႈတ္သေဘာ ျဖစ္တဲ့ ငါ့ကို ဘဲ အျပစ္ျမင္ၿပီး ေျပာေနတယ္လို႔ စတင္ ခံယူ ႏွလံုးသြင္းျခင္းဟာ၊ ဘုရားရဲ႕ ေက်းဇူးျပဳ ေပးေနျခင္းကိုလဲ မျမင္တတ္၊ ခံယူေျပာင္းလဲဖို႔လဲ မရွိဘဲ မိမိဆံုးရႈံးျခင္းျဖင့္သာ အသက္ ရွင္ေနရသည္ကို မျမင္ၾကေပ။ ထိုကဲ့သို႔ အိမ္ေထာင္မ်ားႏွင့္ ခ်စ္သူဘဝ ရွိသူမ်ား အထူးသတိျပဳေစလိုတယ္။ ေယာက္က်ား မေကာင္းရင္ ဘုရားကိုယ္တိုင္ ဆံုးမမွာျဖစ္တယ္။ ေယာက္က်ားမေကာင္းလို႔ မိန္မက လင္ကို ဆံုးမ ရတယ္လို႔ မျဖစ္သင့္ဘူး။ ေယာက္က်ားသည္ ဘုရားၿပီးရင္ အိမ္ေထာင္မိသားစုရဲ႕ ဦးေခါင္းျဖစ္တယ္ ဆိုတာ လူၾကားေကာင္းေအာင္ ေျပာဆိုၿပီး မေခ်မငန္ ျပန္ေျပာျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ိဳးမွ ေရွာင္က်င္သင့္သည္။ မိန္းမ ျဖစ္သူရဲ႕ ႏွိမ္ခ်ျခင္း ေမတၱာျဖင့္သာ မိုက္မဲေသာ လင္ေယာက္က်ား ကို ဘုရားက ေျပာင္းလဲ ေစမွာျဖစ္တယ္။ ျပဳျပင္ေစဖို႔ ေျပာဆိုျခင္းကို condemnation ဆိုတဲ့ အျပစ္တင္စီရင္သည္ ဟု ယူဆကာ ေယရႈ အေသြးနဲ႔ ေခ်ဖ်က္တယ္၊ တားဆီး တယ္၊ စသျဖင့္ ရြတ္ဆိုျပီး correction ျပဳျပင္ဖို႔ မစဥ္းစားဘဲ ေနျခင္းဟာ ခရစ္ယာန္ တို႔၏ မိုက္မဲျခင္း ျဖစ္သည္။ တကယ္တမ္းေျပာရရင္ negative အျမင္ျဖင့္ ခံယူျခင္းသည္ ေမတၱာ မပါေသာ တုန္႔ျပန္ျခင္း၊ မိမိ အလို ဆႏၵ တခုတည္းကိုသာ ရႈျမင္ၿပီး ကိုယ့္ ရဲ႕စိတ္ ခံစားခ်က္ ထဲမွာ ဘဲ အသက္ရွင္ခဲ့လို႔ ျဖစ္တယ္။ ဒီလို negative မ်ိဳးေစ့ကို မိမိႏွလံုးသားထဲ မ်ိဳးႀကဲေနျခင္းေၾကာင့္ မိမိအသက္တာ၌ ေတာပင္ေပါက္ေနတာျဖစ္တယ္။ positive ခံယူျခင္းက အေကာင္းျမင္တဲ့ ေကာင္းေသာမ်ိဳးေစ့ျဖစ္လို႔ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ စိတ္သေဘာရွိသူ ျဖစ္လာတယ္။ အကယ္၍ တဘက္လူက ကိုယ့္ကို condemnation အျဖစ္ေျပာလာသည့္တိုင္ေအာင္ ခံယူသူက positive အျမင္၊ ဘုရားထဲမွာ အသက္ရွင္သူျဖစ္ရင္ correction အျဖစ္ ခံယူလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ မိမိ အသက္တာထဲ တည္ေဆာက္စရာ၊ အသက္ရွင္ျခင္းႏွင့္ တကြ တိုးတက္ျခင္းကို ခံစားရမည္ ျဖစ္သည္။ correction အလုပ္ခံသူ၌ ႏွိန္ခ်ေသာ စိတ္သေဘာ ကိုေတြ႕ရၿပီး condemnation ဟု ခံယူသူ၌ မာန ႏွင့္ တကြ မိမိကိုယ္ မိမိ ဘုရားထဲ ရွိေနသေယာင္ လွည့္စားခံေနရသည္ကို သတိရွိပါ။ correction အလုပ္မခံဘဲ အေသြးေတာ္နဲ႔ ကြယ္ကာတယ္၊ ေဆးေၾကာတယ္လို႔ ဘယ္ေလာက္ေျပာေျပာ အေဟာင္းနဲ႔ မေကာင္းတာက ထိုသူထဲက ထြက္မသြားပါဘူး။ correction လုပ္ခံလိုသူ ျပဳျပင္ခံသူ၌ မူကား ဖြင့္ျပ သြန္သင္ ေပးလို၊႔ ျမင္ေတြ႕ခြင့္ ရလို႔ ေက်းဇူးေတာ္ခ်ီမြမ္းျခင္း ႏွင့္တကြ ထိုအားနည္းခ်က္ကို အေသြးေတာ္နဲ႔ ေဆးေၾကာသန္႔စင္ေပးလို႔၊ ေက်းဇူးတင္ျခင္း မ်ားျဖင့္ အသက္တာ၌ အမွန္တကယ္ တိုးတက္ျခင္း သန္႔စင္ျခင္း ျဖစ္လာတာကို ေတြ႕ျမင္ရတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ညီအကိုတို႔ Correction နဲ႔ Condemnation ကို နားလည္ၿပီး အေပါင္း လကၡဏာ အျမင္ျဖင့္ ျပဳျပင္ခံလိုေသာ ႏွလံုးသားျဖင့္ ခံယူတတ္ေသာသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။

|| ဘုရားဆိုင္ရာ ႐ူပါရံု ||

 ခရစ္ယာန္ တဦးသည္ "ဘုရားဆိုင္ရာ" ႐ူပါရံု ကို မွန္ကန္စြာ သိျမင္ဖို႔ လိုေပသည္။ တေန႔က မ်ိဳးေစ့ အေၾကာင္း ေရးသားၿပီးျဖစ္သည္။ မ်ိဳးေစ့တေစ့ မွ ထမ္မံ ပြားမ်ားလာေသာ အသီးမ်ားစြာသည္ ထို မ်ိဳးေစ့၏ အသြင္ သ႑ာန္ တူညီယံုမွ်မက အသီး အတြင္း ရွိ အသက္ သည္လည္း ထို မ်ိဳးေစ့၏ အသက္ႏွင့္ ထပ္တူထပ္မွ် ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယရႈခရစ္ ပ်က္စီးအေသခံၿပီး ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေသာ အသက္ အားျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ ထေျမာက္လာသည့္ အထဲ၌ အသီးမ်ားစြာကို သီးေစလိုက္သည့္ အတြက္ လက္ခံယံုၾကည္သူမ်ားသည္ လည္း ထို ထေျမာက္ျခင္းနဲ႔ အတူ တၿပိဳင္နက္တည္း ထြက္ေပၚလာရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႕အထဲ၌လည္း ထိုဘုရား၏ အသက္ကို သယ္ေဆာင္လ်က္ ထြက္ေပၚလာရသည္။ သရက္ မ်ိဳးေစ့ မွ အပင္ေပါက္ အသီးသီးလ်င္ သရက္သီး သာ သီးလာမည္။ သရက္မ်ိဳး ျဖစ္သကဲ့သို႔ ခရစ္ေတာ္ ဘုရားထဲမွ ထြက္ေပၚလာေသာ သူသည္ ခရစ္ေတာ္ မ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဘိုးေဘးမိဘ ပထမ အာဒံမွ ေမြးလာေသာ သူမ်ားသည္ ပထမေမြးျခင္း ဇာတိပကတိ လူ ႐ုပ္ခႏၶာ အျဖစ္ ႏွင့္ ေလာကထဲ ေရာက္လာၾကသူမ်ားျဖစ္ကာ အျပစ္ ဗီဇ ပါရွိလာေသာသူ အားလံုးျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္မွ လူသည္ နႈတ္အပတ္ေတာ္ဆိုသည့္ အသက္စကားကို ၾကားသိ ၿပီး ခရစ္ေတာ္ကို လက္ခံ လိုက္သည္ႏွင့္ ထိုသူသည္ ခရစ္ေတာ္အထဲမွ ဝိညာဥ္ေတာ္ အားျဖင့္ ဒုတိယ အႀကိမ္ တဖန္ ေမြးဖြားလာရသည္။ ထိုသို႔ ဝိညာဥ္ေတာ္ အားျဖင့္ ေမြးဖြားလာသူကို နႈတ္ကပတ္ေတာ္ေရျဖင့္ သန္႔စင္ေစၿပီး လူ၏ ဝိညာဥ္ တဖန္ေမြးဖြားလာသည္။ ထိုအခါ လူသည္ ေရႏွင့္ ဝိညာဥ္ေတာ္ အားျဖင့္ ဒုတိယေမြးဖြားျခင္းကို ခံရသည္။ ထိုသူမ်ားသာ ေကာင္းကင္ ႏိုင္ငံကို ဝင္စားႏိုင္သည္။ ပထမေမြးျခင္းသည္ ဇာတိပကတိ အားျဖင့္ ျဖစ္တည္လာေသာေၾကာင့္ ပုတ္ပ်က္ျခင္း သေဘာရွိသည္။ ဒုတိယေမြးျခင္းသည္ ဝိညာဥ္ပကတိျဖင့္ ေမြးဖြားလာေသာ သူ ျဖစ္ၿပီး ဝိညာဥ္ျဖစ္၏။ ထိုဝိညာဥ္သည္သာလွ်င္ အသက္ရွင္ျခင္း အေၾကာင္းျဖစ္၏။ ထိုအသစ္ေမြးဖြားလာေသာ လူ၏ဝိညာဥ္ ထဲ၌ ခရစ္ေတာ္၏ အသက္ ဝိညာဥ္ အတူပါရွိလာသည္။ ထိုအခါ ဖန္ဆင္းခံ လူျဖစ္ေသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အထဲ ဖန္ဆင္းရွင္ ခရစ္ေတာ္၏ အသက္ ရရွိလာေသာေၾကာင့္ ဘုရားမ်ိဳးႏြယ္၊ မင္းမ်ိဳး ျဖစ္လာရသည္။ ယဇ္ပေရာဟိတ္မ်ိဳးလည္း ျဖစ္သည္။ ထိုအသက္အားျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အသက္ဆက္သည့္အခါ ေကာင္းေသာ စျပစ္ပင္၌ စိုက္တည္ေသာ စျပစ္ႏြယ္မ်ား ျဖစ္ေစလိုက္တယ္။ ထိုအခါမွသာ စျပစ္ပင္ အတြင္းမွ အဟာရ ေၾကာင့္ စျပစ္ႏြယ္မွ အခက္အလက္ေဝဆာ ၿပီး စျပစ္သီး သီး လာရသကဲ့သို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဝိညာဥ္ထဲရွိ ခရစ္ေတာ္၏ အတြင္း အသက္မွ စီးဆင္းထြက္လာေသာ အဟာရအသက္ က ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ စိတ္ ႏွင့္ ခႏၶာကိုယ္ကို အသက္ရွင္ျခင္း လကၡဏာ ျဖစ္သည့္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း၊ ခ်စ္ျခင္း၊ ေက်းဇူးျပဳျခင္း၊ သနားျခင္း ဂ႐ုဏာ စသျဖင့္ အသီးမ်ား ထြက္ေပၚလာေစမည္ျဖစ္သည္။ ထို အရာမ်ားသည္ က်ိဳးစား က်င့္ၾကံ ျခင္းအားျဖင့္ ထြက္ေပၚလာျခင္း မဟုတ္ဘဲ အတြင္းရွိ ခရစ္ေတာ္၏ အသက္ရွင္ေစေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အားျဖင့္ ထြက္ေပၚလာသည့္ အသက္ရွင္ရာ အေၾကာင္းမ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ လူအထဲ ဘုရားျဖစ္အင္ တစတစတိုးလာျခင္း ျဖင့္ ဘုရား ႏွင့္ တညီ တသ႑ာန္ တည္း ဖန္ဆင္းထားေသာ လူထဲသို႔ ဘုရားကိုယ္တိုင္ ဘုရားအသက္ႏွင့္ ဘုရားသဘာဝကို ထည့္သြင္းေပးေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဘုရားသည္ လူတို႔ အျပစ္လႊတ္ေစရန္ အဖို႔ အလို႔ငွာ အေသြးသြန္း ေရြးနႈတ္ ကယ္တင္ၿပီးေနာက္ ထေျမာက္ျခင္း အေၾကာင္းျဖင့္ လူကို ေသျခင္းႏွင့္ အစဥ္ ကင္းလြတ္ေစရံုမွ် မက အထူးသျဖင့္ ဘုရား၏ အသက္ႏွင့္ ျပည့္စံုေစဖို႔ ခရစ္ေတာ္ ႂကြလာရျခင္းျဖစ္သည္။ ထို ဘုရားဆိုင္ရာ အားလံုး က်မ္းစာ၌ ေဖၚျပထားသည္မ်ားကို ေျမႀကီး ခႏၶာ လူအထဲ တည္ရွိလာဖို႔ ျဖစ္သည္။ ထိုသူမ်ား ေျမေပၚ အတူတည္ရွိ လ်င္ အလိုေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ဘံု၌ ျပည့္စံုသကဲ့သို႔ ေျမႀကီးေပၚမွာ ျပည့္စံုမည္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္ ႀကြလာရျခင္းသည္ လူ၌ ဘုရားဆိုင္ရာ ရရွိေစဖို႔ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ေကာင္းကင္ ႏိုင္ငံေတာ္ ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ဧဝံေဂလိ တရားျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ယေန႔ လူတို႔ဝမ္းေျမာက္စရာ ထို အမႈကို ၾကားေျပာ ေနရတာျဖစ္တယ္။ ထိုသို႔ ၾကားေျပာေသာ သူတို႔၏ နႈတ္သည္ မဂၤလာ ရွိသည္။ ထိုသူတို႔၏ ေျခသည္ တင့္တယ္ျခင္း ရွိသည္။ ဟာေလလုယာ||

"ေနာက္ဆံုး အာဒံ"

ကၽြႏ္ုပ္သည္ ပထမ အာဒံ ထက္ ေနာက္ဆံုး အာဒံ ကို သာ၍ သေဘာက်သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေနာက္ဆံုးေသာ အာဒံ၌ နက္နဲျခင္း မ်ားစြာ ရွိသည္။ ထို ေနာက္ဆံုး ေသာ အာဒံ ၏ နက္နဲျခင္း မ်ားေၾကာင့္ ယေန႔တိုင္ လူမ်ားစြာ ဝိေရာဓိ ျဖစ္ေနၾကဆဲ ျဖစ္သည္။ ေလာကထဲ၌ အဘယ္မည္ေသာ ဘုရားမွ် ပုဂိၢဳလ္ သံုးပါး တစ္ဘုရား ျဖစ္ျခင္း ဟု မၾကားဘူးေပ။ ထိုနက္နဲ ဆန္းက်ယ္ေသာ ဘုရား ရဲ႕ ျဖစ္ျခင္းကို ေနာက္ဆံုးေသာ အာဒံ အထဲ၌ တဖန္ ရွိေနျပန္ေသာ အခါ သာ၍ နက္နဲ ဆန္းက်ယ္ ရံုမွ် မက အလ်ား၊ အနံ၊ အျမင့္၊ အနက္ တိုင္းတာ၍ မရႏိုင္ျခင္း မ်ား လည္း ထို ေနာက္ဆံုးေသာ အာဒံ၌ ရွိေနျပန္သည္။ က်မ္းစာ၌ အာဒံ ဟု သံုးနႈန္း ထားျခင္းမွာ ဖန္ဆင္းခံ ျဖစ္ေသာ လူသား ဟု ေျပာေနျခင္း ျဖစ္သည္။ က်မ္းစာထဲ၌ လူအာဒံ ႏွစ္ေယာက္ရွိသည္။ ပထမ ဖန္ဆင္းခံ လူအာဒံ ၏ ဘုရားစကားကို နာမခံ ျခင္းေၾကာင့္ က်ရႈံုး ပ်က္စီးသြားသည့္ ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရား၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ျပန္လည္ ရရွိဖို႔ရန္ ဒုတိယ ႏွင့္ ေနာက္ဆံုး ျဖစ္ေသာ ဘုရားစကားကို နာခံ မည့္ လူအာဒံကို တဖန္ ျပင္ဆင္ ဖန္ဆင္း ရျပန္သည္။ ထိုေနာက္ဆံုး ဖန္ဆင္းခံ အာဒံ၏ နက္နဲျခင္း ျဖစ္ေသာ ဖန္ဆင္းခံ လူအထဲ ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရား ရွိေနျခင္း ပင္ ျဖစ္သည္။ ပထမ အာဒံ က်ရႈံး ရျခင္းမွာ ဖန္ဆင္းခံလူ အထဲ ဘုရားအသက္ ရယူျခင္း မရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆံုးေသာ အာဒံ အထဲ၌ ဘုရားရွိ ေနရံုမွ် မက ဘုရားကို လံုးလံုး လ်ားလ်ား အသက္ေပးရွင္ ထားျခင္း အားျဖင့္ ေနာက္ဆံုးေသာ ဖန္ဆင္းခံ လူ အာဒံ သည္ စာတန္၊ ေလာက အျပစ္ နဲ႔ ေသျခင္း ကို ေအာင္ျမင္ေၾကာင္း ေလာကထဲရွိ လူသားအားလံုး ႏွင့္ စာတန္ကို သက္ေသျပခဲ့သည္။ က်မ္းစာက လူသည္ ဘုရား အသက္ႏွင့္ ရွင္ပါက စာတန္၊ ေလာက ႏွင့္ အျပစ္တို႔ကို ေအာင္ျမင္ ႏိုင္ေၾကာင္း ယံုၾကည္ ေစဖို႔ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္လ်င္ တရားအားျဖင့္ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဘဲ ဘုရား အသက္ အားျဖင့္သာ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ေၾကာင္း ျမင္ေတြ႕ေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးေသာ အာဒံ ျဖစ္သည့္ ေယရႈ ဆိုသည့္ ဘုရား၏ သားေတာ္ ခရစ္ေတာ္ ၏ အသက္ အားျဖင့္သာ အထက္ပါ အခ်င္းအရာ တို႔ကို ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည္။ ယေန႔ ေနာက္ဆံုးေသာ အာဒံသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိကာ ယံုၾကည္ လက္ခံေသာ လူတိုင္း အထဲမွ ဘုရား အသက္ျဖင့္ လူတိုင္း ေလာကကို ေအာင္ႏိုင္ဖို႔ လာေရာက္ ရွင္ေပးေနသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အထဲ လာေရာက္ အသက္ရွင္ေပးေနေသာ ေနာက္ဆံုးေသာ အာဒံ ၏ ဝိညာဥ္သည္ အလံုးစံု တို႔၏ အလံုးစံု ျဖစ္ေသာ ဘုရား၏ ဝိညာဥ္ အျဖစ္ ကၽြႏ္ုပ္ ပိုင္ဆိုင္ေနရၿပီ ျဖစ္သည္။ ခမည္းေတာ္ဘုရားက ေနာက္ဆံုးအာဒံ အားျဖင့္ ေပးလိုက္ေသာ တပါးတည္းေသာ သားေတာ္ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ရရွိၿပီး ထိုသူ အထဲမွ ႂကြယ္ဝျခင္း အလံုးစံုကို ယခု ရယူ သံုးစြဲ ေနရလို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ၏ အသက္တာ ၌လည္း ႂကြယ္ဝ ျပည့္စံု ေနေပသည္။ ထိုသတင္းေကာင္းကို ညီကိုေမာင္ႏွမ အေယာက္တိုင္း ရယူ ခံစား တတ္ဖို႔ ခမည္းေတာ္ 
ဘုရား အလိုရွိသည္ ျဖစ္၌ ဘုရားေပးလိုက္ေသာ လက္ေဆာင္ကို 
မေႏွး အျမန္ ရယူ ခံစားၾကပါစို႔။ အာမင္။ J.Lee 

|| အတြင္းလူကို ခိုင္ခန္႔ေစေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ||

"အတြင္းလူ" ဟူေသာ စကားသည္ အဘယ္ သူနည္း။ 
အတြင္းလူ ဟူေသာ စကားရွိလွ်င္ ဆန္႔က်င္ဘက္ 
"အျပင္လူ" လည္း ရွိသည္။ 
အျပင္လူ ဟူသည္ မိဘ ႏွစ္ပါး အားျဖင့္
 ေမြးဖြားလာေသာ ဇာတိပကတိ ေသြးသား ခႏၶာႏွင့္ 
စိတ္ သက္ ျဖင့္ အသက္ရွင္ေနသူကို အျပင္လူ ဟူ၍ ေခၚဆိုသည္။ အတြင္းလူ ဟူမူကား ေယရႈ ခရစ္ကို မိမိ၏ ကယ္တင္ေသာ အရွင္၊ သခင္ အျဖစ္ လက္ခံရယူ ျခင္းေၾကာင့္ ဂတိေတာ္ အားျဖင့္ ဘုရားတဖန္ ေမြးဖြား ေပးလိုက္ေသာ လူ၏ ဝိညာဥ္ ျဖစ္ေပသည္။ ခရစ္ယာန္ တိုင္းသည္ တဖန္ေမြးျခင္းကို ခံယူထားေသာ သူမ်ား ျဖစ္ၾကရမည္။ ခရစ္ယာန္တိုင္း သည္ မိမိ၌ အျပစ္ရွိေၾကာင္း ဝန္ခံၿပီး၊ ကၽြႏ္ုပ္ အျပစ္အတြက္ သခင္ေယရႈ အေသြးသြန္း အေသခံ ေပးခဲ့ျခင္းကို ယံုၾကည္လက္ခံသူ အမွန္ ျဖစ္လွ်င္ ဒုတိယ ေမြးျခင္းကို ခံယူၿပီးသူျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္မွ စၿပီး အတြင္းလူ နဲ႔ အျပင္လူ ႏွစ္ဦး သည္ ေျမႀကီးခႏၶာ အိမ္ တလံုးထဲတြင္ အတူေနထိုင္လွ်က္ရွိသည္။ သာမန္ အားျဖင့္ အျပင္လူသည္ အရင္ေမြးဖြားထားၿပီး အတြင္းလူသည္ ေနာက္မွ ေမြးဖြား လာသည့္ အတြက္ အျပင္လူက အတြင္းလူကို အၿမဲ အႏိုင္အထက္ ျပဳက်င့္ေလ့ ရွိသည္။ အျပင္လူ၏ စိတ္သည္ က်ရႈံး အာဒံ မ်ိဳး မွ အေမြခံ လာရ၍ နတ္ဆိုး စာတန္ ၏ အတၱ ႏွင့္ မာန ပါရွိထားၿပီး ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ေမြးစ အတြင္းလူသည္ ခြန္အားႏွင့္ ျပည့္စံု ၿပီး သန္စြမ္း ႀကီးထြား သန္မာ လာမွ အျပင္လူ၏ ညႇင္းပန္း အႏိုင္က်င့္ျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ ႏိုင္ေပမည္။ အတြင္းလူ ကို သန္စြမ္းႀကီးထြား လာေစဖို႔ အျပင္ အစာ တရားအားျဖင့္ ႀကီးထြားျခင္း မရႏိုင္ေပ။ အတြင္းလူကို အတြင္း အစာ အစာအဟာရ ျဖင့္သာ ႀကီးထြား ေစႏိုင္သည္ ျဖစ္၍ ဘုရားက လူ၏ ဝိညာဥ္ အတြင္း၌ ေနထိုင္လွ်က္ ဘုရား အသက္ ႏွင့္ တကြ ဘုရားသဘာဝ ကို လူအား ေကၽြးေနျခင္းကို အတြင္းလူက စားမွသာ အတြင္းလူသည္ တစတစ ခိုင္ခန္႔ ၿမဲျမန္ မည္ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ အတြင္း တရားျဖစ္သည့္ အသက္ရွင္ေစေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ တရား လုပ္ေဆာင္ ေပးေနျခင္းကို သိျမင္ႏိုင္ဖို႔ အျပင္တရားကို ခ်ထားေပးရသည္။ အျပင္တရားသည္ က်ရႈံး ေသာ အျပင္လူ အတြက္ ေစာင့္ထိန္းဖို႔ ျဖစ္ၿပီး အတြင္း လူ အတြက္ အတြင္း တရား၏ လုပ္ေပးေနျခင္းကို သိျမင္ဝန္ခံ တတ္လာေစဖို႔ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ အျပင္တရား ကို ႀကိဳးစား က်င့္ၾကံ အားထုတ္ျခင္း ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္လိုလွ်င္ အတြင္းတရား ျဖစ္ေသာ အသက္ရွင္ေစေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ တရား ႏွင့္ အတူ ဝမ္းေျမာက္ ေနေသာ အသက္တာ ျဖစ္ဖို႔လိုသည္။ ထို တရားသည္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေသာ ခရစ္ေတာ္၏ ဝိညာဥ္ ျဖစ္ၿပီး မိမိ အထဲ စဥ္ဆက္မပ်က္ အသက္ရွင္ေစေပး ေနသည့္ အတြက္ အတြင္း တရား အျဖစ္ လူအထဲ ေပၚထြန္း ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအမႈအရာကို စဥ္းစား ဝမ္းေျမာက္ ခံယူ ေနေသာသူသည္ ထိုအစာကို စားသံုး ေနသည့္ အတြက္ တစတစ ႀကီးထြားလာသည့္ အခါ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ မစျခင္း အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ စိတ္ေသာက ဖိစီးျခင္း၊ စိတ္ ေဝဒနာ ခံစားျခင္း၊ စိတ္မသာ ၿငီးထြားျခင္း မ်ားမွ ေက်ာ္လြန္ လြတ္ေျမာက္လာေပမည္။ (J.Lee)

|| ပံုသ႑ာန္သစ္ သို႔ ေျပာင္းလဲေရာက္ရွိျခင္း ||

လူသည္ မိမိကိုယ္ မိမိ လူသစ္ တဦး၏ ပံုသ႑ာန္သစ္ စီသို႔ ကူးေျပာင္း ေရာက္ရွိလာဖို႔ လုပ္ယူ၍ မရႏိုင္ေပ။ လူသစ္ တဦး ဟု ဆိုေသာ အဓိပၸါယ္ကို ဦးစြာသိျမင္မွ ဘာေၾကာင့္ ကိုယ္တိုင္ ေျပာင္းလဲ ယူလို႔ မရႏိုင္သလဲ ဆိုတာ သေဘာ ေပါက္ႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ လူက မိမိကိုယ္ မိမိ တရားနဲ႔ အညီ လိုက္နာ ေစာင့္ထိန္းျခင္း အားျဖင့္ လူ၏ အက်င့္ ဆိုးမ်ား ကို အက်င့္ ေကာင္းေသာ လူ ျဖစ္လာဖို႔ လုပ္ယူလို႔ ရေကာင္း ရေပလိမ့္မည္။ ထိုသူသည္ ေကာင္းေသာ လူေဟာင္း သာ ျဖစ္ေပမည္။ လူသစ္ တဦး ျဖစ္မလာပါ။ လူသစ္ ဆိုသည္မွာ သဘာဝ လူ၏ ျဖစ္ျခင္း အထဲသို႔ ဘုရား၏သဘာဝ ျဖစ္အင္ကို လူအတြင္းထဲသို႔ ဘုရားက ထည့္သြင္း ေပးျခင္း အားျဖင့္ လူေဟာင္း၏ သဘာဝ ျဖစ္ျခင္းမ်ား လြင့္ေပ်ာက္သြားကာ ဘုရား၏ သဘာဝ ျဖစ္အင္က အစားထိုး ေနရာယူ သြားျခင္း အားျဖင့္ ျဖစ္တည္လာေသာ အသြင္ေျပာင္းလဲ လာသည့္ လူကို လူသစ္ တဦးဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ လူ၏ဇာတိ သဘာဝကို ဘုရား၏ ဝိညာဥ္ သဘာဝ ျဖစ္ျခင္းက အစားထိုး ေနရာယူ သြားျခင္း အားျဖင့္ ထြက္ေပၚလာေသာ အက်ိဳး ရလဒ္ ျဖစ္သည္။ ထိုအခါ က်ရံႈးေသာ လူသား သဘာဝအား ဘုရား၏ သဘာဝ ျဖစ္ျခင္း အလံုးစံုက အုပ္စိုး ထိန္းခ်ဳပ္ထားျခင္း ေၾကာင့္ လူ၏ ႏွလံုးသားသည္ ဘုရားႏွလံုးသားျဖင့္ အစားထိုး ရွင္သန္ ေနေသာ လူ ျဖစ္လာရသည္။ ထိုအခါ ထိုသူအထဲမွ ဘုရား၏ အသက္ရွင္ျခင္း က ဘုန္းထင္ရွားျခင္း အျဖစ္ ထြက္ေပၚလာကာ သူ၏ ႐ုပ္သက္ မွ ေျပာဆို ဆက္ဆံ လႈပ္ရွား သြားလာျခင္း အမႈ အရာတိုင္း၌ တန္ခိုး ၾသဇာ ႏွင့္ ျပည့္ဝ လာေသာ လူသစ္ တဦး အျဖစ္သို႔ အသြင္ကူးေျပာင္း ေရာက္ရွိလာရသည္။ ယေန႔ ခရစ္ေတာ္ ဘုရားသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ အျဖစ္ႏွင့္ ယံုၾကည္လက္ခံထားသူမ်ား အထဲမွ အစဥ္ ေက်းဇူးျပဳ ေပးလွ်က္ရွိသည္ကို သတိမူလွ်က္ ထိုသခင္၏ လူအထဲ တည္ေဆာက္ ေပးေနျခင္းကို လက္ခံ ရယူူတတ္ဖို႔ လိုေပသည္။ (J.Lee)

|| ခရစ္ေတာ္၏ ရနံ ့||

In spirit, "ဝိညာဥ္ အထဲ၌" ဆိုေသာ စကားလံုးကို 
သိေသာ္ျငားလည္း အဘယ္ အရာကို ေျပာဆို သည္ကို မူကား ေသျခာစြာ သိရွိသူ နည္းပါးသည္။ တဖန္ "ဝိညာဥ္၌" ဆိုသည့္ ဆိုလိုရင္းကို သိျငားလည္း ဝိညာဥ္၌ အသက္ရွင္သူ သာ၍ နည္းပါးသည္ ျဖစ္၍ အသင္းေတာ္ အသက္တာဟု ဆိုေနျငားလည္း အကယ္စင္စစ္ အသင္းေတာ္ အသက္တာ ျဖစ္မေနသည္ကို ပင္ သတိမမူမိရျခင္းမွာ လူသည္ ဇာတိ ႏွင့္ ဝိညာဥ္ ဟု ေျပာဆို ျငင္းခံု ေနလင့္ ကစား မိမိ၏ ေန႔စဥ္ အသက္ရွင္ျခင္းကို အစဥ္ စမ္းစစ္ၿပီး အေလးအနက္ထား အသက္ရွင္ျခင္း မရွိျခင္း ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ အသင္းေတာ္ အသက္တာထဲ၌ ရနံ ့ ဆိုးေနရျခင္း ျဖစ္သည္။ အသက္ရွင္ေသာ နႈတ္ကပတ္ေတာ္ ကို ခံယူလ်က္ ယံုၾကည္ ခံယူထားသည့္ အတိုင္း အသက္တာ၌ ျဖစ္မလာရျခင္း အဓိက အခ်က္မွာ လူေဟာင္းကို အသက္ ေပးရွင္ ေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ မိမိ အသိက လူေဟာင္းကို ျငင္းပယ္ရမယ္၊ ဒါမွ လူသစ္ ရွင္မယ္ ဆိုတာ သိၿပီး ဘာေၾကာင့္ အဖန္ တလဲလဲ အသက္ရွင္ေသာ နႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို နားေထာင္ေသာ္လည္း လူသစ္ျဖစ္ျခင္း ရဲ႕ ရလဒ္ အသက္တာမွ ထြက္ေပၚ မလာသလဲ။ မိမိစိတ္ႏွလံုးသည္ ႏိုၾကားေနျခင္း မရွိဘဲ နႈတ္ကပတ္ေတာ္ ကို နားေထာင္ သည့္အခါ ထိုနႈတ္ကပတ္ေတာ္ အထဲပါရွိသည့္ ဝိညာဥ္ အရာမ်ားကို ႏွလံုးသြင္းယူမိျခင္း မရွိ သည္ကို သတိခ်ပ္သင့္သည္။ ႏွလံုးသြင္း ခံယူ ထားၿပီး သူသည္လည္း မိမိ "ဝိညာဥ္၌" အသက္မရွင္လွ်င္ လူေဟာင္း အသက္တာ သာ ျဖစ္ေနေပဦးမည္။ ယံုၾကည္သူ သည္ မိမိ "ဝိညာဥ္၌" အသက္ရွင္ေနမွသာ "ခရစ္ေတာ္၌" အသက္ရွင္သူ ျဖစ္ေပမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ခရစ္ေတာ္ ၏ ဝိညာဥ္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ "ဝိညာဥ္၌" တည္ေန၊ ရွိေန ေသာေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဝိညာဥ္သက္ ႏွင့္ ရွင္ေနမွသာ စစ္မွန္ေသာ အသင္းေတာ္ အသက္တာ ျဖစ္မည္ကို သတိမူမိေစလိုသည္။ မိမိကိုယ္ မိမိ "ဝိညာဥ္၌" ရွိ မရွိ ဘယ္လို စမ္းစစ္ သိရွိႏိုင္မည္နည္း။ ၁။ စိတ္နဲ႔ ဝိညာဥ္ကို ပိုင္းျခား နားလည္သူ ျဖစ္ဖို႔ ဦးစြာ လိုသည္။ ၂။ မိမိ အသက္တာ မွ ထြက္ရွိေနေသာ အနံ ့အသက္ အားျဖင့္ မိမိကိုယ္ မိမိ ဇာတိလူ နဲ႔ ဝိညာဥ္လူ ကို သိျမင္ ႏိုင္သည္။ ဇာတိလူ၏ အနံ ့အသက္ ဥပမာ တခုမွာ- ဇာတိလူသည္ သြန္သင္ျခင္းကို မခံမယူလို၊ မိမိသည္ တပါးသူထက္ သာ၍ သိျမင္သည္ဟု ခံယူလ်က္ တပါးသူကို ဆံုးမ လိုသည္၊ ကိုယ္တိုင္ မခံယူလိုေပ။ ဇာတိလူသည္ တပါးသူ၏ ဂ႐ုစိုက္ျခင္းကို ခံယူလိုျခင္း၊ တပါးသူ၏ အထင္ႀကီး ေလးစားမႈကို ခံယူလိုျခင္း၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း၊ ဝါႂကြားျခင္း၊ အစရွိသည္ တို႔သည္ ဇာတိလူ၏ အနံ ့ အသက္ ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ေသာ အနံ ့ အသက္ဆိုး မွ ကင္းစင္ လိုလွ်င္ "ဝိညာဥ္၌" အသက္ရွင္ ျခင္းမွ တပါး အျခား လမ္း မရွိေပ။ ေလာက၌ ခရစ္ေတာ္၏ ရနံ ့ မွ တပါး အျခားေသာ အရာမ်ားျဖင့္ မိမိဂုဏ္သတင္း ေမႊးႀကိဳင္ေစဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ရာ။ ထို႔ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္၏ သင္းျပန္႔ေသာ ရနံ ့ မိမိအထဲမွ ထြက္ရွိလိုလွ်င္ မိမိ၏ "ဝိညာဥ္၌" အသက္ရွင္ေနေသာသူ ျဖစ္မွသာ ခရစ္ေတာ္၏ ရနံ ့ ကို ရရွိ ပိုင္ဆိုင္သူ ျဖစ္ေပမည္။